山西好风光：太原永祚寺

海春居士

永祚寺位于太原市城区东南方向的郝庄村南，距市中心四公里左右。“永祚”二字，语出《诗经·大雅·既醉》中：“君子万年，永锡祚胤”句，意为“永远传流，万世不竭”。 永祚寺是三晋名刹，由明代高僧佛登和尚创建于明万历三十六年（1608年）。 永祚寺一反我国千百年来寺院建筑坐北朝南的传统习惯，因地势而拓建，居高临下，坐南朝北。可谓背拥太行群峰，面俯汾水一带。这是永祚寺山门。 山门左右两侧墙壁上镶嵌着一对石刻龙图。 永祚寺，因寺内有双塔耸立，又名双塔寺。双塔也是由明代高僧佛登和尚于明万历三十六年（1608年）主持修建。佛登在当时名望很高，一些王公大臣纷纷拜他为师，万历皇帝封他为“妙峰真正佛子”。宣文皇太后也对他倍加青睐，全额资助了建塔的费用。

永祚寺双塔均为砖塔，因是万历皇帝的母亲宣文太后李氏出资所建，故命名为“宣文塔”。

双塔平面为八角形，共13层，高54．85米。塔身外表饰以精美的砖雕斗拱，承托着辉煌的琉璃飞檐。 檐上装有细致精巧的琉璃鸟兽和花卉，檐下又有一圈佛像浮雕，宛如一围华丽的玉带，又似八面连环的佛龛，其雕工之细致，形象之逼真，都显示了明代砖雕艺术家的匠心和才华。 塔顶为八角攒尖式，顶端竖以特制的琉璃葫芦顶，摩天接云，使全塔显得更其高危。 塔内有折转攀登的石阶，循之可上最高层。 永祚寺双塔是太原现存古建筑中的最高建筑，是太原的标志。
寺内双塔呈东南西北排列，北宣文塔（图中左塔）因内藏舍利子，又名“舍利塔”。南宣文塔（图中右塔）现名“文峰塔”。 双塔素有“文笔双塔”之称。传说这擎天的双塔是两支文笔，那浩渺的晋阳湖是个大砚池。应了这“凤水”，太原历史上才出现了许多文章圣手。 进入山门，院内遍植牡丹。其中花龄最长的牡丹种植于明代。 院内立有数块《牡丹赞》碑。 雕塑。 寺中正面是一座巍峨的二层龛洞，下为大雄殿，上为三圣阁，全用砖石碹砌，号称“无梁殿”。 大殿结构严谨、开阔，是不可多得的明代砖石无梁建筑。 大雄殿主奉横三世佛。 正中是佛祖释迦牟尼。 两侧分别是东方药师佛和西方阿弥陀佛。 沿大雄殿东侧方丈门前的台阶折转而上，可达三圣阁。三圣阁也是一座砖石无梁结构建筑，较之下层的大雄殿而言，虽没有其高大豁敞，但却较其精巧细致。 三圣阁正中顶部结构精巧，以砖雕斗拱组成的藻井，非常精致，被公认是双塔寺砖雕艺术和建筑艺术中的代表作。 正中龛内为观音大师彩塑。塑像高2米，造型丰满，线条流畅，是明代彩塑中的精品。 左侧龛内为普贤菩萨。 右侧龛内为文殊菩萨。 东厢房为“客堂”，创建于明万历三十六年至四十年（1608—1612年），面阔五间，为穹窿无梁砖仿木建筑，是寺僧接待香客之所。 西厢房为“禅堂”，与客堂相对称，是寺僧日常诵经之所。 永祚寺有一处重要的文化遗存，即明代晋王府的一组石刻，包括《宝贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法书》两部分，共有明清刻石一百余方。其中《宝贤堂集古法帖》勒石于明代弘治二年（1489年），为晋王府刻石。 《古宝贤堂法书》勒石于清代康熙五十七年（1718年），由当时太原知府李清钥汇刻而成。这组法帖石刻里面汇聚了中国历代书法名家的珍迹，颇具艺术价值。 跨过月门，就是双塔院。 塔院内门。 塔院曲廊。 塔院内双塔凌霄，相映成趣，是我国双塔之最。 “凌霄双塔”形同孪生的姊妹塔，近在咫尺，但属性相去甚远。 “文峰塔”创建于先，是“起自堪与家言”的风水塔，即封建社会地方仕绅为补辅该地的地形缺陷，振兴地区文化的一种带有迷信色彩的标志性、欣赏性建筑，与佛的教义和佛门没有丝毫的关系。 “舍利塔”继建于后，是佛门的圣物，是奉供佛舍利子，藏佛经，受佛门弟子瞻仰、顶礼膜拜的宗教建筑。 塔院中还有两座殿宇。 从塔上俯视永祚寺后院。 历史上不少涉足于太原的政治家、思想家和墨客骚人都曾为凌霄双塔而赞叹。明末农民起义领袖李自成曾为其颂咏；明代江南七大文人之一的李维桢曾为其吟诗；明末清初的著名思想家、艺术家傅山先生曾为其作画；新中国人民解放军的名将杨成武将军曾为其挥毫；……不胜枚举，不一而足。 位于双塔中间的过殿通体青砖砌券而成，殿顶为奇特的“卷棚歇山顶”。 后殿为上下层楼阁式观音阁，建在双塔中轴线末端。底层为青砖砌券，叠涩出檐。上层为木结构亭阁，是永祚寺唯一的木结构建筑。 走出山门，回望掩映在青黛翠绿之中的双塔，在蔚蓝天空的映衬下，愈发静谧悠然。 这对“永远流传，万世不竭”的文化象征，默默地以独特的意境启迪着人们的自省慎独，引领着人们祛邪扶正、超然物外……

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