明代莒北及贤和乡社考略（连载之二）

富满莒沂边

明代莒北及贤和乡社考略（二）

明代莒州贤和乡的地域面积、所辖村庄以及户丁等，史志中没有记载，但根据《青州府志》“嘉靖年，莒州户二万九千八十四，口十四万八千六百十四”推算，当时的贤和乡约有四千五百户，人口两万三千人左右。在约700平方公里的地域，每平方公里30余人，人口密度不到现在的十分之一。而且大部分人口集中在浯河、潍河两岸，以及与诸城县相邻的平原地区，山区丘陵地区人口更加稀少。

贤和，作为一乡之名，最早的史料见于明嘉靖《青州府志》，清康熙三十四年（1695）还有记载“莒州贤河乡流泉社基山庄”的碑碣。其名有贤和、咸和、贤河三种写法。综合起来，其由来大概有三个出处。

一是源自“贤河”。《重修莒志•舆地志》载：贤河，出擂鼓山东麓，南流与秋峪河、磨山河汇流入浯河。擂鼓山，今在安丘市柘山镇境内，时在莒州（县）最北境，河流所经之处皆为莒地。近年，在沂水县富官庄镇箕山前出土的清康熙三十四年（1695）“新筑广济桥碑”就有“莒州贤河乡流泉牌基山庄”的记载。但是，贤河今称古庙河，而“贤河”之名仅见于民国《重修莒志》，明嘉靖是否叫贤河，尚未见文字记载。

二是贤与和组合命名。“贤”指有道德、有才能，“和”有和谐、和睦之义。尊崇圣贤、和睦乡里，是中国文化的核心要义。“贤和”作为一乡之名，既包含“为官一任，造福一方”的责任，也是一众乡民的美好祈盼。而且“贤和”一名，不仅仅是两字的简单组合，也极有可能与当地的圣贤有关。公冶长，孔子的弟子和女婿，“七十二贤”之一，其故里公冶场（今诸城市贾悦镇近贤村）紧邻贤和乡。近圣贤之地，沐圣贤之风，故名贤和。当然，当地还有一位重量级的人物老子，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人。据传，老子曾在柘山（今称摘药山）采药炼丹，山西有老子庄，老子后裔居此。柘山左右两位圣贤，乡人以为骄傲，也是学习的楷模，“贤和”一名更能得到乡人的认同。

三是，与招贤乡有关。贤和乡南邻招贤乡。招贤，春秋战国时期，燕国上将军乐毅伐齐，连下七十二城唯莒与即墨不下。时，燕军在此筑“招贤台”，招贤纳士，以求破城之策，遂得其地名。此后，招贤成为莒北部的聚贤地和商贸流通重要集镇，历代在此设治所。邻招贤之乡，近圣贤之地，遂得贤和之名。招贤纳士、共治乡里，崇贤尚和，敦亲睦邻，也是为官为民共同的愿景。清嘉庆《莒州志》将其记作“咸和”。贤和与咸和，同音又近义，也很不错。

清《嘉庆莒州志》载：莒州境初置五乡，统208社，后以户口繁衍，立社益多，难以统率，割五乡为20牌。各牌统社多寡不一，大约社有十图，为上社（每一甲为一图），二三社共十图，为减社。每社设里老一人，地方一人。十社又设乡长二人，轮年供役，以办公家之税。明代的乡社办事机构和人员未见记载，其职能与牌社时应该大同小异：为征丁粮而起，办公家之税。

有史料记载清代，莒州撤乡设牌，贤和乡也不复存在，“贤和”一名再也没有出现过。民国时期，莒县第五区设了一个近贤乡。但招贤乡下辖的贤和社，却一直存续到清末民初。民国时期，莒由州改县，县下设区、区辖乡、乡辖村庄。新政实施之后，“贤和”这个带有封建迷信色彩的政区名称，就湮没于历史之中了。