请您来巴音居日合山

查斯

　　我带你去个地方，那里有美丽的山岗。沿着207国道出发50公里，巴音居日合山矗立在眼前。巴音居日合山（乌拉）位于内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗归流河镇境内，海拔883.9米，森林覆盖率达到90%以上，是一座物种丰饶、风光旖旎的半环形山脉，巴音居日合乌拉蒙古语意为富庶的中心之山(当地百姓尊崇为“阿爸山”)。

巴音居日合山下是吉祥庙，座落在大山南麓。于二〇一三年由葛根庙老布曾希日布扎拉森活佛和老布僧合巴扎木苏住持为复建原札萨克围旗茂好庙而发愿修建的寺院，为葛根庙属庙，自二〇一三年九月二十三日动工兴建,经八方贤达善士振臂呼应，投资一千多万元，于二〇一七年九月建成,殿堂建筑总面积为两千多平方米，大雄宝殿、四大天王殿、关公殿、五爷殿、吉祥文珠塔以及山门、僧人宿舍、居士接待所等建筑，占地总面积达一万平方米。二0一七年十月一日举行隆重的开光仪式，吉祥庙福气具足，香火日盛。茂好庙(吉祥念佛堂)(茂好努图克是札萨克图十个努图克之一)始建于乾隆末期(约1790年)，当时坐落于洮南市野马马吐附近。该努图克人迁移到今归流河镇以后，上世纪30年代建设茂好庙(吉祥念佛堂)，属陶赖图葛根庙的分支，50 年代末被毁。吉祥庙无门票。

在吉祥庙游览礼佛约用一个小时，然后就从庙门出来，向南走约一二百米来到山神庙，无门票。山神庙为葛根庙属庙，于2014年6月竣工。庙堂北墙正中供奉高2.2米、铜铸的巴音居日合山山神像，山神为身材魁梧的青面勇士，身着盔甲，右手高举敕旗，左边挎着令箭，乘一匹黑鬃栗色马腾云而驰。山神上方日月同辉，其下面是藏传佛教宗师宗喀巴大师像，其左右两侧供奉着其他四种版本的山神像唐卡画像。庙堂西墙供奉圣祖成吉思汗和科尔沁部始祖哈萨尔巨幅画像，其下方悬挂着嫩科尔沁世袭表和镌刻着札萨克图旗十个努图克名称的石碑。庙堂东墙供奉索岳尔济宝格达山山神像，其下方悬挂标有原科尔沁右翼前、后二旗祭祀的十八座山地图。下方置有镌刻在本旗的乌珠穆沁、喀尔喀、满族那拉、喀喇沁、土默特等其他部族名称的石碑，旨在让这些努图克和部落的后裔铭记蒙古族悠久的历史、传承丰厚的民族文化。

山不在高，有仙则名。我和草原有个约定，相约去祭拜心中的神，相约去寻找共同的根。巴音居日合山有个国家级非物质文化遗产、“巴音居日合乌拉祭”，有二百多年的历史。祭祀活动的敖包1947年时被拆除，祭祀活动中断，2005年在古敖包遗址上重建，祭祀活动恢复。巴音居日合乌拉的祭祀日为每年的农历4月27日，由旗王府主持祭祀活动，现由当地民众自愿发起成立的“札萨克图巴音居日合乌拉祭祀文化协会”承担此项活动的组织。“巴音居日合乌拉祭”祭祀的是山神“旺楚克扎拉布”(藏语)，意为尊贵而富庶的高山。祭祀台坐落在山顶上49座敖包中的主敖包前，49座敖包象征着清朝时期漠南蒙古49个旗，“七七四十九”座敖包这一数字寓意深远，无论是年代还是规模，巴音居日合乌拉敖包群在蒙古族地区实属罕见。49座敖包，排列方式为十字形，十字中心是一座大敖包，高三米，呈梯形，其余48座敖包略小，排列方向为东西南北，整体呈敖包群，按照蒙古族以数字“3、7、9”为尊的古老习俗布局。当日清晨，祭祀队伍将供在“山神庙”的“山神”(山神像)请到山顶上的主敖包前。主祭人宣读祭祀流程，并宣布仪式的开始。首先，向山神献上全羊、奶食品等九种供品，祭祀者们跪拜、吟唱《大山的赞歌》:“远近山水景观的巅峰 就像一座完满的神山一样 有那起舞飞鹏的雄姿 它是恶毒龙王的克星镇将 远处仔细地观察展望 好似奔腾狂舞的狮子大象 如果爬到顶峰站立起 天空万里晴朗又非常明亮 它是千山万水的魁首 它是恩赐世间的圣灵上苍 它给人间带来雨和水 它有神公攀比的无穷力量 山下空旷无际的草原 四季吹来和煦的风柔凉爽 赞美巴音居日合大山 是我札萨克图的山水之王”。并诵读祭祀经文:“请求山神聚集于此，赐予民众幸福安康、风调雨顺……”《大山的赞歌》这首歌是十九世纪初由草原歌手桑如巴创作并演唱，最早被丹麦探险家哈斯•伦德记录，传唱有百年之久，这歌是从婴儿摇篮啼唱出的生命的歌，是从归流河源涌流出的古老的歌，是从马头琴弦颤响出的深情的歌，是从勒勒车辙续写出的高亢的歌。山上的祭祀仪式结束后，再把“山神”请回“山神庙”，并在庙里举行诵经仪式。之后，再由全旗10个努图克代表向“山神”依次献上供品、跪拜、祈福。最后，民众举行家庭祭祀。

从山神庙出来，就可以向北沿着吉祥庙旁边的水泥路驾车或步行来到大山下，开始登山祈福。重要的事情说三遍，无门票。事先背好双肩包，准备食物、矿泉水、垫子（人少带坐垫，亭子里有坐的地方；人多带防潮垫、铺亭子里的地上）等，黄瓜、柿子、水果、熟食、火腿肠、面包、糕点、小食品，好吃的啥的，根据个人喜好，午饭可以野餐。山口有介绍巴音居日合山的碑记，拾阶而上开始时树木参天、清凉惬意，之后就是露天了。不停歇半个小时就能登顶，走走停停几个小时以内，山上每隔一段有个凉亭、共三处，可以休息就餐，补充体力。

登上山顶以后就能看到敖包，祭敖包许愿不用还愿。听说这里挺灵验，拿着石头堆在敖包上，供献水果、糖、乳制品等等，向敖包上的石头或哈达上喷洒滴落涂抹牛奶、水等，以太阳为方向绕敖包三圈，供奉巍峨的巴音居日合山，祈求山神赐予牧民五畜兴旺，祈愿亲戚朋友吉祥安康、许下美好的心愿。五六月份山上开满了黄花，在风中摇曳。褐色雄鹰不舍得飞走 ，来回盘旋还有什么眷恋。登顶了混身轻松，群山绿满天际、叠彩峰岭。在高岗上往山下望，归流河镇尽收眼底，水气大的时候巴音居日合大山云雾缭绕、宛若仙境。右手边的山峦是七星山，寓意北斗七星。往东南方向看，能看到波光粼粼的察尔森水库。

“敖包相会”承载着多少故事，寄托着多少对美好爱情的向往。为了让你在被逼着去相亲时可以坚定的说不，为解决广大青年的单身问题，为已经有伴侣的青年圆一个草原婚礼梦，在巴音居日合敖包前举办“敖包来相会·情定居日合”户外婚礼暨青年交友联谊活动。清风来兮、绿水青山，青年男女一起登山，居日合是心的意思，喻意情投意合、心心相印。

在山顶的小平地穿矮跟鞋可以举行旗袍演绎或模特走秀，也可以进行婚纱摄影或其他外景拍摄，查玛舞表演或举办小型搏克（摔跤）比赛也是不错的选择。谋划组织全程马拉松比赛，从乌兰浩特市到巴音居日合山脚下。

巴音居日合山、吉祥庙是艺术家创作的源泉，油画、摄影等，也是诗人创作的素材。《巴音居日合大山颂》:我登上大山之巅 心情豁然开朗 中心敖包 桦树簇拥 青石垒砌 加之子敖包 共七七四十九座 神奇七星座 辉煌吉祥庙 深爱大草原 思念心湖水 威猛苏鲁德 许愿灵敖包 用松树叶 金玉米酿成酒 向山间敬献 抛撒风马 巴音居日合大山啊 向您弯下身子 让您高兴 使您感动 向您祈祷 求您佑护 雨落在手心 人们的眼里红彤彤。《萦绕着敖包》 ：“树起旗帜 插在敖包上 采下柳条 放在敖包上 扔上石块 堆在敖包上 散开经幡 挂在敖包上 装扮一新的敖包 像披着红装的新娘 美丽萦绕着敖包 献上五色的哈达 送上五彩的祝福 白色哈达那云朵 蕴含着纯洁 蓝色哈达那是天空 代表着梦幻 黄色哈达那是大地 体现着尊贵 绿色哈达那是河水 寓意着繁衍 红色哈达那是太阳 散发着火热 五彩缤纷的敖包 像穿着彩装的新娘 美好萦绕着敖包 肥羊带着幸福的憧憬 五谷带着丰收的向往 鲜奶带着祈福的乳潮 带着升腾的心愿 水果带着无比的甘甜 敖包啊 敖包 请接受恭敬 丰盈充足的敖包 像穿着金装的新娘 美满萦绕着敖包”

因为生态良好，巴音居日合山已经有了“小气候”，有时能偏得雨，起到了风调雨顺的效果。人们享受到了大自然的恩赐，怎能不顶礼膜拜。祭祀无论是祈求甘霖，还是许下心愿，体现的是民众敬畏天地、顺应自然的价值形态，是生态保护基因在社会生活中的反映。

上山不易、下山不难，蹓蹓跶跶走到山下，晚上去归流河镇吃饭，羊羯子火锅、麻辣烫等大小餐饮不难寻见，月亮肠、烤鹅更是当地特色。吃饱喝得，结束一天愉快旅程。

巴音居日合山峻拔幽胜，雄伟壮丽，春天生机盎然、万物萌发，夏天草木葳蕤，花香氤氲，秋天枫叶炽红、五彩斑斓，冬天白雪皑皑、瑞气充盈，一年四季巴音居日合山都老美了，时常有祥云飘过，欢迎您来巴音居日合山来旅游！