曲江文学联校授课内容【6】

兰心惠质

王基民：网名：老蛇正宗，浙江省义乌市人，中共党员。曲江文学社创始人之一，太行诗社会员、理事，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，太行诗词学院副院长、总编，荣誉院长。曾是今日头条文化问答达人，V认证。一生痴迷诗词歌赋，有诗词散见于全国各网刊诗刊。

【楹联基础知识】第七讲

各位联友、老师好！今晚继续开讲【楹联基础知识】第七讲，请大家注意收看。

一，对联的起源与发展

对联一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。大致可分诗对联，以及散文对联。其传统的对联应该是：形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

楹联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即是上古传说能制伏恶鬼的两位神人——“神荼shēn shū”“郁垒yù Iǜ”，古人把他俩敬为门神，相信“神荼”和“郁垒”的名字能吓退恶鬼，遂分别在两块桃木板上，写上“神荼”“郁垒”，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。大约到了公元290年前后（西晋时期），才出现了合律讲究的对句，可视为对联形成的重要标志。

在历史长河中楹联的传衍发展，与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历经北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀丰厚。五代时期，人们开始把联语题于桃木板上。在后蜀未归宋之前一年（964）岁除日，（孟）昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，昶命笔自题云：“新年纳馀庆，嘉节号长春。”蜀平，朝廷以吕馀庆知成都，长春乃太祖诞圣节名也，其符合如此。这是中国最早出现的一副春联。宋代时，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。

由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现现代所见的春联。

据《簪云楼杂说》所载，朱元璋在南京定都的时候，在某一年的除夕夜传下了一道圣旨：公卿士庶家，门上须加春联一副。

　　元日，朱元璋微服出宫，看完公卿士庶家，心里高兴，其兴致未尽，又去看民间百姓家的春联，此时却发现一户百姓家的门上未贴春联，就去询问原委，原来这是以阉猪为生的“骟猪匠”之家，自以为业贱不敢写春联，朱元璋就亲自提笔给主人写了一幅对联："双手劈开生死路，一刀割断是非根。〞这副对联只字未提阉猪之事，却把“阉”字的意思隐含在里头，围观者齐声喝彩！

　　又过了几天，朱元璋特地去这阉猪匠家暗访，见门上仍无春联，心里纳闷，一问才知，这家主人知是皇上的御书，已经把对联装裱起来，高悬于堂上，并焚香祝圣，为献岁之瑞。朱元璋听后大喜，特赏阉猪匠三十两银子。此后，文人学士无不把题联写对视作雅事。

入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家21世纪初还保留着贴对联的风俗。

二、制作对联的基本要求

1、上联与下联的字数相等。对联有正对、反对、流水对、联球对、集句对等等多种形式，但是不变的规律就是上联和下联的字数相等。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。一般来说，上下联音韵是刚好相反的。

3、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。与填词中的上片、下片的技法极为相似。

5，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒；要主意：右联是上联，其末位字是仄声字，而左联是下联，其末位字是平声字。

6、在传统的对联当中，横批一般都是四字成语，比如“吉星高照”“新春大吉”或者“春回大地〞等。横批一般能够直接表明对联的目的，在内容和性质方面，横批也需要和上下联相呼应，起到揭示对联主旨的作用，因而从某种意义上来说，好的横批能够让人获得美的享受，感受到主人的文化内涵。也可以说横批是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

三、浅谈对联的五统一

（一）、对联的独特性和普遍性的统一。人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性主要表现在结构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。像戏水鸳鸯一公一母，成双成对，永不分开。当然一些对联，除了上、下联，还有横批，横批一般有四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。它是对联的有机组成部分，也是全联总结性、画龙点睛性的，并且是与全联互相切合的文字。

从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗的富有音乐性的特殊语言。楹联这种特殊的“语言结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上不同于其它文学形式。同样的客观对象和内容，楹联制作者总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称（对仗）结构之中去。

　　（ 二）、寄生性和包容性的统一。

所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语中派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。如诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说中都有工整的对偶句。反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗的精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词的中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。

（三）、实用性和艺术性的统一

楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活性和完美性，而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。

对联的实用性，应具有两大特点：一是张挂的时间短，时效快而短暂；二是对载体的要求可低可高，可雅可俗，一般通俗易懂。实用性对联都是用在人际关系方面的，现在社会上比较流行的主要有喜联、寿联、挽联，过春节的春联！

据传宋代词人晏殊路过扬州时在大明寺里小憩，无意间看见壁上所书的一首诗很不错，经打听是当地人王琪所作，遂派人请王琪过来一起用饭。饭后二人在池边散步，其时正值遍地落红的春末，晏殊说：“有时想起一个佳句，比如我曾做出过这么一句：'无可奈何花落去’，至今也没想出下联。”王琪应声道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，不久，这一联句被晏殊写入他的词《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中，遂成千古名句。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。

楹联的艺术性，可以当代学者白启寰一副对联来概括：

“对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；

联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。”

再如词者清·许太眉《题上海嘉定花神庙联》：

“海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天。芳草地、我欲醉眠，楝花风、尔且慢到；

碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道、不如归去，流莺说、少住为佳。”

此联实可当作一首清新秀美、温软伤怀的词来读。

（四）、通俗性和高雅性的统一。对联雅俗共赏，没有一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人。这种奇妙的合一，原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术。

楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。

（五）、严肃性和游戏性的统一

1，对联严肃性，一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对文学、语言的那种不严肃的创作态度。

⑴请看以创作风格高雅、严肃著，比如，开办于清光绪二十七年（1901）的浙江平阳《益智高等女学校门联》：

“德张民智开明范；学领女权炳耀风。”

⑵再请看清末·赵藩《成都武侯祠题联》：

“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”

该联既概括了诸葛亮在四川用兵的特点，及在四川治理的策略，借此提出自己的政见，极富哲理，蕴含深刻的辩证法，发人深思。和历史任何优秀的哲理诗相比，它都毫不逊色。此联问世以来，好评如潮。人们喜欢它的深刻性和严肃性。

但是，历来有很多人视楹联为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。下面例举几副游戏对联：

⑴如：“藏字格”藏字（也叫“阙如格”）：联中有意识地将某些字略掉，含蓄巧妙地表达某种意思。如：上联：“二三四五〞； 下联：“六七八九。”横批：“缺一（衣）少十（食）〞或“没有东西”。

⑵拆字格：拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字，如①上联：“卡在一处难上下；下联：愁情几聚满秋心。”再如②上联：“日在东，月在西，天上生成明字；下联：子居右，女居左，世间配定好人。”

⑶叠字格：如①浙江长阳南云山寺的上联：“行行行行行且止；坐坐坐坐坐何妨。”再如②：〞水水山山处处明明秀秀；晴晴雨雨时时好好奇奇。”

⑷复字格：将一个或几个字按照某种规律，重复出现多次，如宋·寇准与友人出游，出对曰：“水底月为天上月”，无人能对，杨大年刚好赶到，便答道：“水底月为天上月；眼中人是面前人。”众皆喝彩。再如②：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。〞

⑸回文格上下联互为倒读。据说清代北京有个“天然居”酒家。乾隆微服出游，进店喝酒，忽而想到这副回文对，非常得意：“客上天然居，居然天上客”； 他想不出下联，就让纪晓岚对，纪晓岚道：“客上天然居，居然天上客；人过大佛寺，寺佛大过人。”再如②：“雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天。〞

⑹集句格：用古文、诗词中的句子合成的对联。如①：“读书破万卷（杜甫）；落笔起群英（李白），〞再如②：“⼀路沿溪花复⽔；⼏家深树碧藏楼。”

四、对联章法，就是篇章结构的方法

有章法，篇章才完整、紧密、和谐，中心意思才鲜明突出；无章法，就会凌乱、松散、残缺，不成篇章，中心意思不明，甚至不知所云。

所谓对联，顾名思义就是“又对又联〞，这就是对联的基本章法。“对”是对立的两个事物，或事物的两个方面；“联”是两者相互联系，相互配合，相互促进，统一起来，表达一个主题。所以，对联的基本章法，也符合哲学上的对立统一规律。对联章法与分上片、下片的词有相似之处，即上下联内容不宜重复雷同，来回纠缠，应各有所侧重，分工合作。比如上下联要有明确的分工，将景象、意象分开表述：

1．写景状物时应该分空间状态、时间状态。且空间有远近、上下、前后、大小等的不同；时间有朝暮、冬春、今昔、长短等的区别。另外还有动静、声色、常变等异样状况。就具体对象来说，有天地、陆海、山水、云林、泉石、自然物与建筑物等。建筑物中有楼亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，关于景物对立的两面无穷无尽。上下联可以这样分工，如一写空间状态，一写时间状态；一写远，一写近；一写声，一写色；一写泉，一写石；一写楼，一写亭；一写眼前实景，一写想像或从前的虚景。这共同表现景物的特征。例如九龙青山禅院联：“十里松杉围古寺； 百重云水绕青山。”其上联写近景、静景，将自然景观与千年禅寺结合起来，显得宁静肃穆；下联写远景、动景，四面云雾缭绕，无限空阔，水环波涌，使青山很有气势。上下联就这样相互配合，相互映衬，使云水松杉环绕的青山禅院超凡拔俗，气象万千。

2．写人叙事上下联的分工和各自侧重点，可以一说别人，一说自己；一写事，一抒怀；一实，一虚。同是说别人，上下联可以分别写品德与事功，或品德与才学，事功与生活，公与私，言与行，文与武，喜与恶，有与无，得与失，今与昔，生前与死后，现在与未来等。同是写人文事，上下联可以分别写：诗与文，经与史，词与赋，书与画，琴与棋，师授与友评等。例如清·唐景崧（一说丘逢甲）撰台湾郑成功祠联：“由秀才封王，撑持半壁旧河山，为天下读书人顿生颜色；驱外夷出境，开辟千秋新世界，语中国有志者再鼓雄风。”全联赞颂民族英雄郑成功的事功，上下联仍有分工。上联写他前一段抗清，下联写他后一段驱夷，即驱逐荷兰殖民者出台湾。一是“撑持旧山河”，一是“开辟新世界”；一重在过去，一重在影响未来；上联赞扬他的功绩，下联提出对后辈的希望：对郑成功作了全面的肯定和颂扬。主题是上下联的交汇点、接轨处，是上下联联接的纽带。写作对联，如能把握主题，切合题意，上下联各有侧重，共同表达一个中心意思，也就做到了又对又联。

中长联中也讲究“起、承、转、结”之间的关系，起中有合，结中有起，这是首尾呼应，而承与转皆兼顾起结，这是上下勾连，一脉相承。所以四者之间互相依存，互为作用，有着严密的逻辑性，体现着很强的辩证关系。起笔宜开不宜合，或单刀直入、或启人思考、或引人注目，变化多端，以自然为佳；承接或正起反接，或正接反起，以顺畅为妙，承后之转折，或一转，或两转，或三转，或四转……迂回曲折，愈转愈精，才是上乘；

例如明·朱元璋赠徐达联：“破虏平蛮（起），功贯古今名第一（承）：出将入相，（转）才兼文武世无双（结）。全联二句的对联，自然不可能完全具备起、承、转、结，离首即尾，只有起、结。上联起，就担负了“起、承”的双重任务；下联结，就担负了“转、结”的双重任务。上联必须起好，下联必须结好。中长联，半联相对完整，自有起、承、转、结。

《岳阳楼记》这副长联是清末两江总督曾国荃重修岳阳楼时，云南才子窦垿dòuXù所撰、大书法家何绍基所书。

此联一共102字，上联和下联各有十一个短句，以问句起，以问句终，对仗工整，文采斐然，极富文化内涵和历史底蕴，令人百读不厌。“两行文字千秋史，一副对联百部书”；请看：

“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。“

该联虽然长，但读起来酣畅淋漓，其原因就是作者“起承转合〞安排得体。请先看上联，采用设问作起，“一楼何奇？”后面二、三，四、五，四个排比句则是承，用来解释岳阳楼的奇特之处。再后面连用四个问号句，就是转捩，前面说的这些诗人啊、儒者啊、官员啊、或神仙啊，他们都来过了，但是，这些人都已经作古，只剩下我在这潸然泪下。让人顿生一种苍茫之意。

下联脉络亦是如此。因此，要做到“起、承、转、合〞比较地符合逻辑，只有这样才能使对联整体上“气脉”畅通。当然，还要注意对联的“起、承、转、合”不是顺口溜，不能一滑到底。这四个字代表的是张力，而这种张力，往往需要文字、架构、思维能力等各种因素的统一交织，才会产生最大的效果。这种处理能力，最能考验写联者的综合实力。

五，趣联举例

1，老师出对联：国兴旺，家兴旺，国家兴旺；班委对下联：天恢弘，地恢弘，天地恢弘。

2，有个少爷，游手好闲，吃喝玩乐，把父亲留下的遗产花光了，临近年关，没柴没米，这位穷困潦倒的少爷写了一副对联贴于门口：“行节俭事；过淡泊年”。村上有位老学者读后，慨叹不已，在对联的联首各加上一字， 成了：“早行节俭事；免过淡泊年”。

3，解缙自幼好学，出口成章。这年春节，他在门上贴了一副春联：“门对千竿竹，家藏万卷书。”对门的员外看了，很不高兴，心想：只有像我这样的人家，才配贴这副对联，就命仆人把竹子砍了。不一会儿，家人来报，解缙的春联改成了：“门对千竿竹短，家藏万卷书长。”员外听罢，非常恼火，令人把竹子连根挖出，不料解家的春联又改为：“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。”

4，当代趣联：爱已欠费，情已停机，缘分不在服务区；思也痛苦，想也伤心，何日缴费再开机？横批：梦想成真。

5，老师：“一卷二题共三问答不识四力五式六论竟写七八九字，十分不好！”

学生：十课九混总得八天七时六分五刻四秒尚且三摸二请，一等庸师!

6，一字联：墨===泉。‘墨’字上部为‘黑’字；而‘泉’字上半部为‘白’字。且词义相反。其下半部分别为‘土’和‘水’同属于五行之一。

再看另一种对法：墨===柏。同“黑”、"白"相对，自“土”、“木”依为五行，且墨由柏来。

7，二字联：春花===秋月；汉赋===楚辞；书山===学海；红玉===丹瑶。

8，三字联：水底月===镜中花；孙行者===祖冲之；水帘洞===花果山；飞鸟尽===良弓藏；独角兽===比目鱼。

9，四字联：青山不老===绿水长流；山清水秀===人杰地灵；东南西北===春夏秋冬；春回大地===福满人间。

10，五字联：爱君希道秦===忧国愿年丰。翱翔一万里===来去几千年；半浸中华岸===旁通异域船；苞蔵成别岛===沿浊致清涟。

11，六字联：竹雨松风琴韵===茶烟梧月书声；行止无愧天地===褒贬自有春秋。

12，七字联：⑴既闻山石无假色；亦知草木有真香。

⑵卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。

⑶万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。

⑷千秋笔墨惊天地；万里云山入画图 。

⑸松叶竹叶叶叶翠；秋声雁声声声寒。

⑹移椅依桐同赏月；等灯登阁各攻书。

⑺福无双至今朝至；祸不单行昨夜行。

13，八字联⑴：山水有灵亦惊知己；性情所得未能忘言。

⑵门有古松庭无乱石；秋宜明月春则和风。

⑶金铣玉徽仙藻灵艳；麟宗骥旅丽木离披。

⑷丝竹同清当天合曲；山水齐朗映日生文。

14，多字联：书童磨墨墨抹书童一脉墨；梅香添煤煤爆梅香两眉煤。

各位联友，今晚的课就讲到这儿了，再见！

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