醉翁亭与琅琊寺

CYS 江苏（美篇号44510547）

　　安徽滁州琅琊山，因醉翁亭与古琅琊寺而闻名遐迩。大好春光，乐在山水，四月十一日由两个儿子陪同我们老俩口去春游，自驾从南京到滁州市车程仅一小时。

　　进了山门，果然，“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。*”少时的语文课本中北宋欧阳修的《醉翁亭记》，还能背上几句。（*本文以下引用《醉翁亭记》段落只加“”号，不注出处。）

　　约四十年前，我曾带学校老师游过此山，那时山路崎岖，现在坡道宽敞。“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉之上者，醉翁亭也”。我一面走，一面回味对照《醉翁亭记》。果真景区前有条溪流，跨过小石桥便进去了。

　　醉翁亭始建于北宋庆历七年（1047年），因欧阳修命名並撰写《醉翁亭记》而名列中国四大名亭之首。其它三亭，北京陶然亭，长沙爱晚亭，杭州湖心亭的名气远不及它。

　　亭子本身並不大，但小巧玲珑，檐角飞翘，乌木色柱子沉稳静雅，镂空雕花精致细腻。

　　醉翁亭后面是“二贤堂”，二贤指欧阳修与王禹偁。王，江南名士，文坛领袖，也是欧阳修的粉丝。

　　欧阳修手植梅“欧梅”为全国四大梅寿星之一，其后是“古梅亭”。经历千百年风霜雨雪，仍枝壮叶茂。花期不抢腊梅之先，也不争春梅之艳，独伴杏花开放，又名“杏梅”，似植梅人人品之高洁。

　　影香亭，原洪武年间“见梅亭”，康熙年间滁州太守更名。引水绕亭，名“九曲流觞”，取《南亭集序》意境。

　　“意在亭”，明嘉靖年间，意“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

　　有了“醉翁亭”便有“解醒阁”，明代真有人作“解醒阁记”。一座孤亭立，引来群亭围，皆是北宋以后历代滁州太守所为，形成了一个古建筑群。

　　走出醉翁亭景区，继续上坡南行可到“南天门”和“琅琊寺”。南天门早年去过，在琅琊山最高峰，可远眺长江如带，俯瞰南京钟山。两个儿子径直登南天门去了，我和老伴则取道瑯琊寺，约定在驿站守候，再乘游览车下山。

　　一路琅琊深秀，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，但见“伛偻提携，往来而不绝”，当今游人也。及至入了“峰回路转”门，不远处一古寺赫然在目。山门高数丈，立于百级台阶之上，这便是瑯琊古寺了。

　　安徽滁州的瑯琊寺，我国东南名刹，建于唐代大历年间，唐太宗赐名“宝应寺”，宋代易名“开化禅寺”，后因山名相沿，习称“琅琊寺”。

　　始建于唐的琅琊寺早于醉翁亭，却有过一段因果关系。北宋人欧阳修曾在京为官，他一向支持范仲淹一行推行的新政，因朝廷政治昏暗，被贬为滁州太守。其间结识了琅琊寺住持僧智仙和尚，成为知音。住持为他建造了一个小亭，欧阳修亲为作记，自称“醉翁”，这便是“醉翁亭”的来由。有文为证：“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。”

　　寺前后有明月池、观音亭、琅琊溪；山巅有日观亭；寺后有雪鸿洞；环寺多摩崖书，皆名人游者所题。

　　该寺于元朝末年后几经兵火，明洪武年间、清嘉庆、咸丰、光绪年间多次修复、扩建，最终扩建后称“琅琊寺”。

　　中华人民共和国成立后，对寺院进行了全面修缮、文物保护。1983年琅琊寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，交于僧人管理使用，並作为佛教活动场所对外开放。

　　我们安徽滁州之行，也是为着凭吊北宋政治家、文学家欧阳修，他人品高尚，成就非凡，令吾辈敬仰不已。进山前特地参观了滁州市博物馆，历史人物欧阳修的介绍是馆内浓墨重彩的一笔。一篇传颂千年的散文，一座古寺的文化遗产，两者成就了一座山，提升了一个市，引来了万千粉丝！

山水贵有情怀在，全靠文化去铸魂。