<p class="ql-block">邹，繁体鄒，除了作姓名和国名，似乎没有其它意思，但据杨树达《积微居小学金石论丛·长沙方言考·邹陬》，邹有一个假借用法，指“狭小；有村气不冠冕者”。</p><p class="ql-block">邹古又同驺，驺比邹就大大有名气多了，因为有驺吾，又叫驺虞。驺吾是《山海经》中记载的可日行千里的神兽，《海内北经》：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里”。</p><p class="ql-block">传说驺吾是仁曽，生性仁慈，不是自然死亡的生物不吃，连青草也不忍心践踏，因此受到历代帝王的推崇，作为王道仁治的象征。《诗》中专门有首诗，就叫《驺虞》，诗云:</p><p class="ql-block">《诗.召南·驺虞》</p><p class="ql-block">彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！</p><p class="ql-block">彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！</p><p class="ql-block">《驺虞》歌赞自然生息之繁盛，对神兽驺虞的仁心表达深深感恩之情，历代都以《驺虞》来歌咏王者的仁政。</p><p class="ql-block">邹是孟子的故乡，孟子为儒家之亚圣，而孔子为鲁人，后世便以“邹鲁”指称文化昌盛之地，礼仪之邦。</p><p class="ql-block">邹，鄒，刍邑也。刍之甲骨文，写成屮又屮，表示量子处于纠缠状态。邑为囗卩，即形态的节律。处于纠缠态的量子，聚集成形的区域，仓頡称之为邹。所以长沙方言中，邹有“狭小；有村气，不冠冕者”的意思，纠缠态量子聚集而成的狭小区域，充满草昩野气。</p><p class="ql-block">由于邹是最原始的普遍联系，也称“邾娄”，意思是木精所聚的处所，木由草生，所谓木精，其实就是邹了。</p><p class="ql-block">单个的量子屮，若不纠缠成艸，则完全不确定，艸若不保持纠缠成刍，则不能持久，刍若不能聚合成邹，正态分布则不可能实现，量子世界若不能形成正态分布，符合大数法则，宏观规律则不可能建立。世界的本质，就是普遍联系的量子，经过纠缠，构造而形成了形态各异的整体，换句话讲，大大小小的邹，构成了世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">历史上邹姓之人，最牛的当数阴阳家邹衍，邹衍又称“谈天衍”，被尊称为邹子，邹子精通天文地，首创阴阳五行说，五德终始说，大九州说，被当时诸侯视为天人，据载，邹子到燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，说是怕尘埃落到他身上。刘歆记载此事说：“《方士传》言：邹子在燕，其游诸侯畏之，皆郊迎而拥彗”。</p><p class="ql-block">邹子在燕，显露了一些手段，吹律生谷。《方士传》言：邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。邹子居之，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。”王充在《论衡·寒温篇》中也说：“燕有寒谷，不生五般，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中。号曰黍谷。”</p><p class="ql-block">量子间之所以可以纠缠，其实源于观察者效应，对量子持续加强的观察，仓颉称之为艸目乙比，即是鹿。观察的最初产品，就是尘埃，尘的甲骨文，由三只鹿和两个土构成，在上古中国人的眼中，聚鹿成尘，尘分阴阳，聚尘成土，土与水构成地，以载生物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">燕昭王拥彗郊迎邹衍，恐怕并非是怕尘土落到邹子身上，而是知道邹子本来自尘土，聚土而生，故示以无上的智慧，以最高的礼仪来恭请邹子，招贤纳士。</p>