读书与人生

侠骨柔情

读书与人生
秦刚

吾懵懂初开，即喜读书。往事如烟，少年时代许多事早已忘却。唯有读书，特别是读文学书的乐趣还记忆犹新，至今常萦回梦中，令我回味无穷。记得在那个的特殊年代，读书无用成为时髦，不少书籍被视为毒草而收缴封存。当时仅初小毕业的我，为了多读书向别人借阅，甚至到新华书店封存的书库中窃而读之而备受责难，却初心不改，把读文学名著作为人生的乐趣，养成了良好的习惯。不知不觉中提高了认识周围世界的能力，升华了思想境界，在改革开放，神州潮涌中扬帆远行，走上了宽阔的人生道路。当年看尼古拉.奥斯特洛夫斯基的小说《钢铁是怎样炼成的》和吴运铎的《把一切献给党》时，一颗年轻的心是那样的激动，奉献才是美好人生的崇高理想油然而生；高尔基的《童年》、《人间》和《我的大学》使我认识到：艰难困苦的生活是文学的老师，更是人生的老师。苦难可以磨练人的意志，锻炼人的性格，陶冶人的情操，提高人的品格。看卢梭的《爱弥儿》明白了儿童和青少年教育与社会实践和顺应自然的关系，还有社会契约与民主政治的关系。《忏悔录》使处于青春萌动期的我，对爱情有了神圣的认识和高雅的追求，而不至于为冲动的情欲而堕落。《静静的顿河》、《猎人笔记》、《死魂灵》、《复活》等前苏联小说，使我们对封建贵族制度的腐朽黑暗认识更加深刻，对十月革命的重大意义感受更深，而小说中美丽的俄罗斯乡村风景则激起我对川西高原风光的热爱，为立志建设第二故乡，使之脱贫致富打下了基础。美国小说《嘉莉妹妹》、《愤怒的葡萄》、《日戈瓦医生》、《喧哗与骚动》西班牙小说《唐吉坷德》英国小说《德伯家的苔丝》、日本小说《蟹工船》和《雪国》等世界名著都从不同的角度反映了不同时代的不同特点，揭示了人性真善美和假丑恶的殊死博弈，都是那个时期社会生活生动的历史画卷。

我们说阅读是人生追求的精神需要。对我们每个人来说，生活中不仅有柴米油盐酱醋茶等物质追求，还需要有诗和远方，生活才能显得高雅和有底、有品位。古人云“腹有诗书气自华，君有奇才我不贫”而“风云万里三尺剑，满堂书画百篇诗”则写出了无数事业成功者的思想追求和理想境界。毛泽东《沁园春.长沙》中“书生意气，挥斥方遒，粪土当年万户侯”的底气，就是大量阅读和吸收典籍而来。古今中外有建树，有作为者概莫能外。《楚辞》中屈原的《离骚》表明：历史上许多仁人志士的的思想抱负，以及悲愤郁闷和豪迈喜悦的心情，我们都可以从文章中感受到。从文天祥《正气歌》里的“凤檐展书读，古道照颜色”中可以悟到坚守道义的信仰和家国情怀；《世说新语》中说宋代宰相赵普“半部论语治天下”一方面批评他读书不多，学问不够，另一方面也表明《论语》对治理国家的重要性。《春秋》和《战国策》记录了春秋五霸和战国七雄时期国家的离乱和兴衰。

读书要有选择性。读好书读名著能够吸取正能量，而色情淫秽暴力等内容的书会消耗正能量，使人消极颓废，使人丧失斗志和进取心。再说人生精力有限，一些过度休闲娱乐的书籍会浪费我们宝贵的时间。另外种类繁多的书籍浩如烟海，人生的精力有限，不可能也没有必要全部涉猎。所以我们必须根据自己的兴趣爱好和成长需要进行选择。选择好书，正能量的书能够激励和帮助自己，成为我们为人生努力的坐标和前进的导向。能够增长增长知识，丰富和提高认识水平、业务能力。而读名著，特别是读世界名著，能够开阔我们的眼界，启迪我们的思维，特别是增强逆向思维和比较分析能力。

读书有泛读和精读两种方式；娱乐消遣的作品一般的泛读浏览。而优秀的思想性强的书则应该精读，反复读。可做批注和划重点，加深理解，还可以做读书笔记，进行思想内容、以及人物事件和写作特点的分析。优秀的段落和篇章还可以熟读背诵。我们不提倡应付考试的死记硬背，但有选择性地背诵优秀好文章，可以起到潜移默化的作用，对提高我们的写作兴趣和能力好处多多。当然读书更重要的是结合工作和生活实际，在实践中加深理解和深化。

世纪之初，酷爱读书的我终于有了一套精装本的《世界文学名著经典百部》真是喜不自胜。回忆想读书而无书可读的少年时代，禁不住百感交集。恨不得立即把它浏览一遍。可处于不惑之年的我，正是忙于公务之时，只得暂将其束之高阁，藏于书橱之中。2020年开始，告老还乡，赋闲在家的我，终于有时间专注于读书了。于是每天坚持看一两百页名著或写2000左右的读书笔记。然年近古稀，精力已大不如昨，不时因劳累而偶患小恙，幸无大碍，坚持不懈地读下去，断断续续、日积月累，三年多时间终于读完百部世界文学名著，写出100篇读书笔记。得到四川出版集团辞书出版社的支持，拟将拙作分册出版，向青少年朋友们推荐。愚以为此书若能抛砖引玉，在广大青少年朋友中间激起一点共鸣，提高他们的阅读兴趣，丰富他们的课余生活，则吾愿足矣。
（壬寅年暮冬秦刚蓉城斋）

示学子以津梁 作读者之宝筏
伍立杨

西方文学经典名著与中国传统文学典籍，东西对峙 、华彩辉映，俨然为世界文学艺术之林中两大巍然屹立之高峰重镇，各有千秋而遥相呼应。西方文学著作之中，亦多有名家巨匠与名篇佳构，诸如《巴黎圣母院》《悲惨世界》《呼啸山庄》等等皆是。
本书作者秦刚先生，号蓉城斋主人。为蜀中作家、诗人，现为四川省直作协顾问、四川省作家协会会员、四川诗歌协会会员、四川文学艺术发展促进会顾问、知见诗社顾问、四川省朗诵演讲艺术发展促进会顾问。于20世纪五十年代出生于重庆，幼年随父母到高原生活，从事过工人、中学教师、新闻工作者和党政公务员等职业。自幼雅好艺文，且勤于撰文写作，著述丰硕可观，曾在省内及国家级报章杂志刊发诗文作品多篇并屡获奖项，出版有个人文集《山水情韵岁月痕》。近年以来，尤为专注并致力于百部世界文学经典名著之深入赏读研析，贯穿古典至现代，陈述娓娓道来，评介切中肯綮，可谓善读深思，能探其幽隐精微者。
先生喜读书、好敏求，其所读书研学，深得古圣先贤“博学、审问、慎思、明辨、笃行”之三昧精髓，耽于古今中外文史哲各类经典著作之研习深读，自荣休赋闲之后，颇多闲暇便利，因之重拾旧生涯，补读其斋中所藏经典图籍，以消永年并自得其乐也。
秦刚先生读西方诸经典文学名著，条分缕析、择精语详，所采择之手法摆脱时习、迥异常人，一如传统山水绘画技法之“三远法”——平远、高远、深远，依次划分为“情节梗概”、“鉴赏评析”、“启迪警戒”三部分，亦即“叙述、赏评、警醒”之三层递进关系，由表及里、由浅入深，逐渐向纵深推展切入，运用社会的、审美的、哲学的、人生的诸种眼光来打量世界文学名著，最终归结提炼出对当下社会所具有之深层次现实意义，导引读者作循序渐进、趣味无穷之游赏历程。其起始部分，择取名著之精要大概，简述全书主要人物及故事梗概，兼及人物命运转折、迁流演变，乃至家族兴亡盛衰、跌宕起伏之完整历史。于叙述过程中，往往宏观场景与微观画面兼具，悲悯之情及同情之心共生，进而折射出彼时国家、社会之现实风貌。其次，则介绍作者个人之生平行止，及作品基本风格特征。最后部分，就通篇阅读之感想，藉以发抒其阅读之心得感悟和深切体会。此一部分，颇有类于吾国经典史籍《史记》中之“太史公曰”，是秦刚先生发乎内心之珍贵感悟，更是其读书有所得之心灵结晶，乃为度人之金针、济世之宝筏。此段最堪珍视，有心之读者当不容轻忽放过也。
诸如《大厦将倾，独木难支》一篇，系其阅读德国作家托马斯•曼所著长篇小说《布登勃洛克一家》之读书笔记，并就其家族之兴盛与衰落史所生发出感慨怀想。在读《布登勃洛克一家》一文之最后，作者总结道，“我们今天读《布登勃洛克一家》可以通过布登勃洛克家族的百年盛衰史，了解西方资本主义发展过程和资本主义生产关系下，人们唯利是图、无序竞争的社会状况造成的社会悲剧，增强我们的道路自信、制度自信、政治自信和文化自信，坚定不移地走中国特色社会主义道路。另外也要借鉴布登勃洛克家族的教训，要有正确的人生观，在处理人生大事时要谨慎从事，扬长避短，避免陷入社会复杂的泥沼。生活中要戒奢以俭，养成良好的家风，健康快乐地生活。”其阅读的最终收束点或着力点，仍在于读书明理、引为借镜，评议出作品对当下现实社会之警醒性意义，从书本中汲取个人、家族及社会不断砥砺前行的勇毅力量，以其治乱盛衰为殷鉴，避免蹈其覆辙，走好我们自己脚下的路。
此外，秦刚先生读高尔基自传体小说《人间》，以为作者借由揭露旧俄罗斯昏暗丑陋的人间，呼吁文学家应参与社会革新改良；读法国作家巴尔扎克小说《高老头》，描摹出一个爱女成痴、舐犊情深的富豪之凄凉晚景，以之为观照镜，窥探出西方社会人际关系之自私虚伪和冷漠乏情；读英国作家狄更斯小说《艰难时世》，通过焦煤镇孩子们的成长经历和遭遇，深切批判了资本主义社会赤裸裸的金钱交易关系………不独对于书中主人公寄予无限同情，对其所在的社会环境及其制度予以批判挞伐，读来有入木三分之感。另如评析《名利场》之痛下针砭、不尽拷问，评析《十日谈》之恢弘壮阔、雅俗共赏，评析《格列佛游记》之奇趣盎然、撼人心魄，评析《永别了武器》之激越深沉、剀切陈词，评析《德伯家的苔丝》之哀婉缠绵、感人肺腑……华彩纷呈、各具胜义，令人回味研磨不尽。
窃以为，当今青年学子，凡有志于通读西方世界文学经典名著者，均可以秦刚先生此书为津梁梯航，作为通往宝山之捷径与法门。可在精读秦著之基础上，依循个人之志趣爱好与风格雅尚，沿流溯源、寻根究底，自行寻觅相关文学经典名著之原本，深加研读体悟、取精用弘，深切体味咀嚼其间之无尽滋味。盖因凡此等文学经典，多为大部头，其每篇字数均多达十数万字，乃至数十万字，寻常学子或读者意欲遍读一过，非有超卓之恒心毅力不能办。倘若费时既久而收效甚微，则难免于读书之积极性、趣味性将有挫伤，势必不能克终其事。如能以秦著为指南之针、夜航之船，则犹似于茫茫行程之中，得仙人领航指路，可于无形中增添其研读之趣味，亦可收事半功倍之成效。古人所谓“虚往实归”“积学储宝”，秦著之功用，恰可示学子以津梁、作读者之宝筏，大有裨益者也。
亦恳望秦刚先生能于西方世界文学经典读书笔记之后，贾其余勇、赓续发力，持续深入研读我中华民族传统文学名著，诸如明清文学，乃至晚清民国以降之著名笔记及小说《孽海花》《老残游记》《浮生六记》《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》等等。并以类似之笔调技法写出赏析评论文章，想当助益青年学子及普通读者，进一步增进对于中国传统文化之认知了解，增强对我民族文化之自信自强，恰如党的二十大报告中所希冀者，“坚守中华文化立场”、“深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界”从而铸就社会主义文化新辉煌，其为功当不浅也。
更有进而论之者，青年学子如能浸润濡染于其间，自多赏心乐趣，亦可助力其超拔解脱于手机网络、电竞游戏之外。是以阅读文字之乐趣，替代沉湎网络之畸形趣味，足可祛除浮嚣之气、培植艺文氛围，大有益于世道人心。
于文章著述之外，秦刚先生诗词之造诣亦汲古功深、精湛邃密，浸淫于李杜元白四大家，深得少陵、东坡之神韵意趣。其所吟咏之佳句，古雅如乐府歌，通畅似竹枝词，直截爽快、酣畅淋漓，成篇皆朗朗上口、明白晓畅；间或化用老杜之句，翻新出奇且别有韵致，是谓诗家中之大作手。其写城市风物、人文历史，如《咏成都》《内江行》《广元行》《永陵怀古》《夜游锦江》；写师友酬接、应答往还，如《赠徐公》《散花楼五人书画联展有感》；写日常闻见、生活感悟，如《抗疫宅家读书咏怀》《壬寅仲秋咏月》《品牌创新促进会活动有感》，俱能驱遣自如、直抒胸臆，无一不是浑成饱满之妙笔。
秦刚先生身形敦厚而相貌堂堂，可谓人如其名，有刚健正大之气象在焉。其质厚而好古，泊然而寡营，独孜孜致力于诗文之创作，穷年累岁、无时或辍，时人遂以学者、诗人称之，然其胸中之所蓄积，犹不止乎此也。当其居官为政之时，介然有以自守，乃能身膺纪检、监察及巡视之重任，既能公忠体国，兼有琴心剑胆、侠骨柔情，则其才干识见之卓越，足可与诗文并传而不朽。千古文章传真不传伪，此言良是。近日，先生汇集其所读世界文学名著经典百部之读书笔记，辑而成书并嘱我为序，因略道其诗文及志业之大概如上。先生博雅仁厚长者，见及拙文，未知能颔首许可否？
壬寅立冬写于浮沤堂

（此文是四川省作家协会副主席伍立扬为余所著之《世界文学经典读书笔记》做的序言）

恭贺秦君出新书（诗两首）

寸草心

（其一）

秦君天生喜读书，
大好光阴不虚度。

书山撷英选经典，
学海畅游爱名著。
开卷有益用心读，
妙笔生花记感悟。
日积月累汇成篇，
新书好似串珍珠。
（其二）
读书有益勤开卷，
祛蔽启智功非凡。
精神食粮富滋养，
秦君妙笔写感言。

（作者《康巴吟》吴成基）

@侠骨柔情：
读伍立杨所作——示学子以津梁 作读者之宝筏———秦刚《给青少年的世界文学经典读书笔记》序，我认为“伍序”所论、所述是客观、中肯的，是一篇恰到好处的导读文章。
一直以来，对你的读书笔记我是有发必读，读后皆有所收获。你那些读书笔记的原著，我在青少年时期基本上都读过，只是因为当时谈不上有什么学养，都是作为故事来读，读后也会留为深刻的印象，但原著对文学、社会、政治、人文、历史等方面的贡献和意义，都不甚了了，就像旧时读私塾背“四书五经”，留下最初的甚至是终身的印象却不深解其意一样。到了我现在的年龄和有了较为丰富的人生阅历之后，再看你的读书笔记，有一种豁然开朗的甚至是顿悟的感觉。你的每一篇读书笔记，实际上都是原著的研究文章
祝贺你汇集读书笔记缉而成书并得以出版，实现了古人所说“君子三立”中的“立言”。这不仅对你个人有意义，而且对那些原著的读者特别是青少年读者深入理解原著是大有裨益的。
我写的以上文字，也是客观、中肯的。

（这是单位同陈夷涛写的感言）

《廉政瞭望》杂志刊登了《读书与人生》 与著名作家，省作协主席阿来合影留念！ 向眉山拉三苏祠博物馆捐赠书法作品《三苏祠怀古》 向成都永陵博物馆捐赠书法作品《永陵怀古》