“祈安福地” 京西大觉寺

山人

据说，在北京祈福：保平安、求健康，最灵的地方当属西山的大觉寺。

大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年（1068年），称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。康熙十八年（1679）五月九日，纳兰容若作为御前一等侍卫扈从康熙帝巡幸西山，途经大觉寺，以一首浣溪沙描摹古寺清幽之境：“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对一忘言。”

大觉寺坐西朝东，保留了辽代契丹人崇尚东方、崇拜太阳的习俗。殿宇依山而建，自东向西由天王殿，大雄宝殿，无量寿佛殿，大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑。寺内以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。

走进山门，但见功德池前一南一北两座御碑亭。

南侧亭内石碑，正面是清康熙五十九年（1720）雍亲王胤禛亲撰并书的《送迦陵禅师安大觉方丈碑记》，背面是清乾隆十二年（1747）高宗弘历撰文、庄有恭正书的《御制重修大觉寺碑文》。北侧御碑亭内为明宣德三年（1428）《御制大觉寺碑》，记载的是明宣宗朱瞻基奉其母孝昭太后之命出内帑修建早已凋敝的前朝灵泉佛寺，“落成之日，殿堂门庑岿焉奂焉。像设俨然，世尊在中，三宝以序，诸天参列，鹿苑鹫山如睹，西土万众仰瞻，欢喜赞叹，遂名曰大觉寺。”此碑所述正是大觉寺名称之由来。

过功德桥，两侧为钟楼鼓楼，钟楼内为明代宣德年间铸造铜钟。

钟鼓楼窗雕，现今所见，与百年前无异。钟楼前是一株樱桃树，纳兰词中所言“蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残”，正是此处。

甬道尽头为天王殿。盛开的丁香花将殿门隐秘之中，香气怡人。殿前遗存一香炉圈足石座，香炉不知去向。天王殿额枋用墨线小点金旋子彩画，十分精美。

内供奉弥勒佛坐像。两侧分列四大护法天王。

穿过天王殿，台阶之上为大雄宝殿，五开间歇山顶。门悬匾额“无去来处”，为乾隆皇帝所书。

殿内另有“法镜常圆”匾额，为慈禧太后亲笔。

殿正中供奉三世佛。

佛前香案上有木制八宝、五供为法器，南侧有鼓，北侧有钟。

三世佛两侧塑十地菩萨，南北山墙塑二十诸天。

通过大雄宝殿西侧抱厦，后面月台之上，无量寿佛殿凸显眼前。大殿面阔五间，灰筒瓦、歇山顶。

在无量寿殿前的左右各有一株银杏树。北面的一株雄性银杏，相传是辽代所植，距今已有900多年的历史，故称千年银杏、辽代“银杏王”。银杏树高25米左右，胸径7.5米。乾隆曾写诗赞誉：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。”

殿前南北各有一方御碑。

门上高悬九龙漆金大匾，为乾隆御笔“动静等观”。殿内有“真如正觉”匾，为慈禧笔书。

殿内正中供奉阿弥陀佛（无限长寿佛），左右两边分列观音菩萨和大趋势菩萨。阿弥陀佛、观音菩萨和大乘菩萨被称为“西方三圣”。

殿内两侧分列十八罗汉。

佛龛墙后为海岛观音壁塑，十分精美。

穿过无量寿佛殿，走上高台，背后是一座双层建筑，本是藏经楼，亦称“大悲坛”。

大悲坛二层之上悬一匾额，“最上法门”，为醇亲王所书。

现在殿内为大觉寺文物展。

大悲坛北侧，有寺内最珍贵文物辽咸雍四年（1068）《旸台山清水院藏经记》碑保护在玻璃罩内。

碑文中赞曰：“旸台山者，蓟壤之名峰；清水院者，幽都之胜概，跨燕然而独颖，侔东林而秀出”，表述九百多年前，此处已是幽都一大丛林。其后历朝，虽屡衰屡兴，京西名刹之声始终未堕。

走出大悲坛，沿北边石阶山路向上，就是引人注目、耸立于松柏之间的高大白塔，人称“松柏抱塔”。

此塔为典型的藏传覆钵式白塔，高约十五米，砖石结构。塔基平面铺以花岗岩条石，正东面有石阶可供上下。塔座为八角须弥座，上下枋雕仰覆莲。束腰正四面雕五爪云龙，正中菱形一条，四岔角各一条。其余四面分别雕葵花，牡丹，莲花，西番莲，花卉造型精美，形态各异。

此塔无碑无铭。后人依乾隆十二年（1747）《御制重修大觉寺碑文》“ 考证，将此塔确定为清迦陵禅师舍利塔。但近来有争议，认为迦陵禅师舍利塔其实在大觉寺南塔院之内，并非此塔，且塔旁松柏树龄皆在五六百年以上，认为此塔或为元末明初之遗存。

白塔之后为一方形水池，称为龙潭，清水院、灵泉寺之旧名皆从此潭汇聚的泉水而来。龙潭水中有一笔架形山石，三峰峙立，每个峰底均凿有洞穴。据说泉水可从龙口喷射而出，穿过笔架山激起水花，形成“喷泉射窦”的景观。潭边设芍纹汉白玉浮雕栏杆，据考证 为金代遗存 。

龙潭之后依山而建二层楼阁，为龙王堂。

龙王堂南侧，山石垒叠，树木葱茏，中有一亭，名为“领要亭”。乾隆曾为此亭赋诗云：“山水之趣此领要，付与山僧阅小年”。

亭前有一石狮，辽代遗物，虽有残缺，神采依然。

从领要亭往下，为大觉寺南路。原是雍乾时的行宫精舍。与中线相比，又是一番特别的闲雅景象。

下得山来，南面第一院为憩云轩，轩后有假山，山势陡峻。前有青石台阶，两侧亦有山石堆砌。

从台阶往上看，可见轩前匾额，登上台阶，才能见 到宽敞隽秀的主体建筑。此处设计颇见园林雅趣。

轩的南侧依山建有连廊，正值桃花盛开的季节，一片春光乍泄。

沿连廊下山，便是四宜堂。

1997年在大觉寺院中成立了明慧茶院，在大觉寺的在憩云轩、四宜堂和院内南北厢房和耳房中设茶室，戒堂改建为绍兴菜馆，僧房改为客房，还有豪华套房。

四宜堂，取四季皆宜之意，匾额为雍正所题。堂前有两棵玉兰，为寺内名物，此时玉兰花开时，盛景不负正当年。

院内的空地上也摆了很多明慧茶院的躺椅和茶桌。此后茶香就和花香，古树一起成为大觉寺的一个特色。

古寺兰香就是指四宜堂内的这棵高10多米的白玉兰树，相传为清雍正年间的迦陵禅师亲手从四川移种，树龄超过300岁。玉兰树冠庞大，花大如拳，为白色重瓣，花瓣洁白，香气袭人。玉兰花于每年的清明前后绽放，持续到谷雨，因此大觉寺玉兰是北京春天踏青的胜景。

穿过天王殿前院，可到大觉寺的北院。远远望去一棵紫荆蓬勃盛开。

北路一侧修有廊亭，亭内藏有两口巨大铜锅。

据记载，一口鋳于清康熙四十三年（1704）、一口鋳于乾隆十五年（1750），为旧时大觉寺厨房炊具，看见当年僧侣之众。

走出大觉寺，寻得一篇《藏园居士七十自述》中描述大觉寺短文：

“京西巨嶂，首推旸台。下有名蓝，是曰大觉，有辽代清水之碑，在章宗八院之列。其地岩壑幽穹，林泉清美，苍松满院，红杏连山，行殿犹存，翠华频幸。余中年访胜，得此幽栖，傍涧筑庐，近山卜墓，春花秋叶，恣意徜徉，结胜缘已逾二纪。今虽经乱圮败，游屐久荒，而追忆景光，犹悬梦寐。”

由此可见大觉寺历史上的兴旺与沧桑。

西山大觉寺，都市喧嚣之外的幽深清静之处。即使不为祈福，到这里走走，也可以让你忘却琐事烦恼、离开凡事缠绕，达到一时修身养性之境界。