门头沟古迹～京西古道大台段（“十里八桥”、废弃的火车站、古村）

瑞雪

京西古道

京西古道如一张大网横纵门头沟全境，道路多而且长，这些古道主要有商运道、军用道、香道，它们互通有无。其中商用道的历史遗迹最多，过了几百年历史，它们虽显出来残败的颓相，风情古韵犹在。

京西古道由玉河古道、西山古道、新潭古道、王平古道、庞潭古道、芦潭古道、…组成。

大台段属于西山古道：王平村西口、大台、板桥、庄户、千军台、大寒岭。

大台段的煤矿与铁路

自古京西盛产煤矿“乌金遍地下,百宝满山川”。

京西采煤业最早可以追溯到辽代的应历八年（公元958年），在门头沟龙泉务考古发现的辽代瓷窑遗址中，已有烧煤的痕迹。元大都定都北京地区后，西山成为元代华北地区煤炭开发最显著的地区。至明代，不论是煤炭还是柴炭，其需求量都远远超过元代，由此也加速了西山地区的煤炭开采。清代，煤炭在京城燃料系统逐渐占据主导地位，西山煤炭开采的规模也超越元明。随着近代机器工业的兴起，煤炭的需求增加迅猛。

1879年，清朝内务府员外郎陈熙武在门头沟杨家坨村东坡开了一座“中兴煤窑”。

1883年，清政府门头沟开办了官营第一家近代煤矿——通兴煤矿。为了将这些煤及时运出，1914年修建了小铁路。

1949年9月成立的京西煤矿公司。

2001年，京煤集团成立，在京西共有11个煤矿，主要分布于门头沟和房山两个区内。

“一线四矿”

“一线”是指门大线，从门头沟到木城涧煤矿，全长33.4公里。“四矿”是沿线四个产煤区，包括王平矿、大台矿、木城涧矿、千军台矿。

王平煤矿于1994年正式关闭。

千金台煤矿于2015年停产关闭。

木城涧煤矿于2018年正式关闭。

沿途共设置12个站点，即门头沟站、琉璃渠站、野溪站、斜河涧站、丁家滩站、韭园站、色树坟站、王平矿站、落坡岭站、大台矿站、木城涧矿站、千军台矿站。

废弃的大台车站

大台车站

1906年6月，清政府经商部奏请修建京门铁路，以便将门头沟站的煤炭运抵西直门，供京张铁路蒸汽机车燃料之用，同年7月获准，由詹天佑主持建造。大台站，是京门铁路线上一个车站，曾经主要担负着京西煤炭外运任务。

门板段原规划为门头沟-斋堂段门斋铁路的一条支线，1924年5月，门板段正式开工建设，分为门头沟-清水涧(约25公里)、清水涧-板桥(约9公里)两段修建，共计34.08公里。

1927年7月，门板段全线通车，成为北京地区第一条商办铁路。

1939年9月，民国时期日军侵占京西后，日军兴亚院组织日本矿业株式会社和华北交通株式会社与门斋铁路公司强行订立租借合同，在大台开了煤矿，强迫门斋铁路公司为其运煤，开始对门板段进行修复，并增设大台车站。

听说候车室是欧式，关闭了没看到。欧式并融合社会主义风格的候车室在北京已不多见了。

2019年9月，随着门头沟煤矿关闭，京门铁路支线门大线三家店至木城涧区间停止运营。2020年9月，大台车站遴选为北京市第二批历史建筑。

100多年的历史，已经随着煤矿的关闭荒废了，加之并列卧干荆棘灌木从中废弃的铁轨，就更有年代感与荒芜感。如果仔细看，会发现有的铁轨标记着1910年，已经腐朽的枕木，追溯着清朝时的印记。铁轨沧桑，历史变迁，年轮无尽。

京西古道大台段，距离不长，但满满的历史痕迹。古街、古道、古桥、古碑，还有过街楼和断壁残垣，很有厚重的历史感。

在北京西部的群山之中有一条历经千年的古道，其中大台段，群山之中散落着八座古石桥，因这八座古桥连接了约十华里的古道又称做“十里八桥”。

可以遥想当年，古道历尽岁月沧桑，那商贾比邻、骡马驼队络绎不绝，酒幌飘扬，炊烟袅袅，所有这一切都繁华落尽，留下幸存之古桥仍默默耸立，见证着往事兴衰，叹世事如烟，变化无常。

从王平口到大寒岭一段古道蜿蜒曲折穿行于深山沟壑之间，此段古道沟壑纵横，通过这一路段石桥众多，从东至西有玉成桥、黑虎桥、金锁桥、福龙桥、鳌鱼桥、洛阳桥（或黑牛桥）、庄户小桥、千水桥。

1.玉成桥

“十里八桥”的第一座桥“玉成桥”，曾在清乾隆年间重修，民国初年被洪水冲垮再未修复，位于潘涧子村，村子早已消失。但地图上还留着它的名字。能导航到。

过谷口不远就看到右侧崖壁上有刻字，“地院东方红226？”，它的全称“北京地质学院东方红公社”。地院东方红在那个疯狂年代可算是叱诧风云的组织，出了不少“人物”，也算干了不少“大事”。

《桥路功德碑》记载：“……前潘家涧玉成桥告竣之时，健峰三公（玉皇庙道士）为之撰文，以记其事，继众桥之修、山路之补，未及备哉，复嘱予作文以记其事”。证明早在乾隆年间，此桥已称玉成桥了。

民国十八年（1929年）的一次洪水，竟将券洞以上桥面冲断9米，现东侧桥面仍存，仰面观之，虽为断桥，但雄风犹存。

曾经桥南的崖壁上，古石刻一片一片的，碑文字迹重多，现在公路的挡墙里面埋了一部分，其余的也随着岁月的流逝，烟飘逸散了。

此段全程约十公里。京西古道纷杂，但商道、煤道的总方向由门头沟圈门—王平镇—大台—千军台—大寒岭—斋堂—沿河城—麻黄峪—怀来、涿鹿，也就是通往关外蒙古。

山谷最里面是废弃的大华村，大华曾经是一处采矿区，现在早已停止采煤，矿区内的房屋只剩下残垣断臂。右拐上山的小路，路上挂着很多布条、经幡。

桥梁上写着1955.5

清末民初时是龙王庙

从泉水处右行向上，终于到达第一处岩洞，一号洞里有建筑基址，洞窟外悬崖边上有房屋遗址。

此处为铁坨山的范围，08年轰动一时的任铁生老师登山失踪案，就是此山。铁坨山悬崖深谷众多，又是煤矿采空区，天然溶洞也不少，如果失足，确实危险，千万不要一人上山。

清末民初时是真武庙

从一号洞出来，沿着悬崖峭壁上的石径接着向前，有一些坡度，古人凿出石阶，贴崖而行，上面就是二号洞了。洞内最中间还留有三面小半截的墙址。

过了二号洞还可以向前，崖壁上有一摩崖石碑。石碑下有一小洞，感觉在这烧过不少的经书。

碑首刻云纹，额刻“万古流芳”四字。落款有“大清道光二十三年”，中间有“明朝加靖释子创立”，“大清康熙二十一年玄门弟子重修”，“办买平阜门玉皇阁钟一口沿柳沟盛泉岩次立重修”。起始有“南土洪都尹喜祖派玄门弟子久在京都白云观常住”，“玉明子发慧归山游方到此山口”。

细节不太明白，但看来这里最早明朝嘉靖年间开建佛寺，康熙二十一年重修时就成了道教，但似乎没钱铸钟。然后京都白云观尹喜祖派玄门弟子玉明子发慧云游到此山，发愿重修，添置钟磬。并在道光二十三年完成，立碑记事。

后面就是一般的功德碑了，附近村子、商铺、善人捐资钱数，其中有很多窑口的名字，说明这里自古煤炭产业发达。

再往下就到了第三处岩洞。下午四点前一定返回出山。。

929路玉皇庙下车，过了桥就是煤矿医院，宽际的开扩地，成了人员马匹、现代的汽车火车的交通枢纽，此地逐渐成为木城涧煤矿集经济、商业、医疗、交通等的中心。

玉皇庙附近刚改革开放时期，被誉为“小香港”这里饭馆、超市应有尽有，是京西繁华地段。

玉皇庙

玉皇庙创建于元代，是全真教龙门派祖庭白云观的下院。玉皇庙旧时供奉玉皇、斗母娘娘，还有窑神、封神佛像。同治年间是私塾，光绪维新时改为学堂。

鼎盛时期三座大殿，富丽堂皇云集着南来北往虔诚的朝拜者，2020年重新修复。

闲聊时，一个当地老人讲，玉皇顶东面曾经有三座塔，木城涧煤矿建医院时，三座塔变成了医院的两栋家属区。

庙前走廊竖一碑，清光绪三十二年（1906）“玉皇庙碑”，碑文载“我村旧有玉皇大帝古庙一所，不知创自何朝，然重修历代皆有”。

然至光绪三十二年此庙“今又摧残矣”，前此“咸丰同治之间宿儒硕士选此幽勝设帐其中者，亦接踵而至……”，欲找“适中之地，兴建学堂”，但因“钜款难筹”，且难找适合之地，村人看中玉皇庙“皆不若此庙之幽敞而雅静合宜也”，於是山西调署吉州知州刘增广集合村众“协同玉皇庙住持，广募劝捐”，其不足银两由刘增广等人补足，不到一个月将玉皇庙“正配各殿、山门、禅房煥然一新”，此次重修“非为壮观瞻，而为神惠也”，实为求“神灵之庇护”，此村“村众之愚顽各化私心、概尽义务，集众腋之成裘，兴学堂而教子弟於吚吚唔唔，於此名勝之地爭自濯磨，相拜於我大聖之前……”。

读此碑直令人感慨万千，古之賢者及百姓为兴教办学，慨而捐银，相比今日差之甚远。

2.黑虎桥

黑虎桥位于唐家坟村附近，929公交玉皇庙站稍向西，看见摩崖石刻，这里是“黑虎桥”遗址。

黑虎桥，于民国十三年(1924年)至民国十六年(1927年)李士珍(俗称李善人，天津人)修建门斋铁路支线(清水涧口至板桥)时被覆盖。

桥边岩壁上，有摩崖碑四块。其中三块《修补道路功德碑》碑面已大部剥落，为清乾隆年间所刻；一块《继序修补道路功德碑》，清道光十一年(1831年)刻。文曰：盖闻积德行善，人之同心也。修补道路无竭□之劳，兹者黑虎桥东西道路坍塌损坏，往来牲畜难以驰驱。经理人不愿坐视废驰，于是动修补路之心，奈工程浩大，独立难成，不得不善者四乡□□□□，共襄盛事。”施善名单上有：蔚州至矾山堡一带村庄，寨口外至昌平州一带村庄，门头沟至大峪一带村庄，大寒岭至三坡一带村庄，千军台至清水涧一带村庄，王平口东到峰口庵西一带村庄，罗锅岭东至长辛店西至赵家台一带村庄，延庆州至怀来县一带村庄，安家庄北至河南台、雁翅台一带村庄，王平村至牛角岭西一带村庄，下苇店至东山、孟窝一带村庄，牛角岭东至三家店、龙泉务一带村庄。可见此段路通达范围之广。

桥原址旁的石壁上还保留着一块已不完整，刻于清乾隆年间的三联摩崖修路碑，向西约十米又有一块，为清道光十一年（1831年）“继序修补道路功德碑”，大部分字迹清晰。

据《北京地区摩崖石刻》记载：“……。黑虎桥现已毁，现连接涧两岸的有公路桥一座。这两处摩崖碑记载了黑虎桥一带道路修缮及捐资情况，是清代京西交通方面的珍贵资料”。

京西煤业文化陈列馆

展出内容

从清代泥塑微缩景观、煤窑工具到民国时期中外合办煤矿账本、留存的《中国煤矿档案》，从抗日战争时期侵华日军铅印的《北京西山炭田调查资料》到珍贵的1949年5月27日《门头矿工》铅印创刊、北京煤炭工业第一部正式出版的志书《中国煤炭志·北京卷》。

全展用上千件丰富的实物陈列、珍贵的历史照片、全面的史实资料以及严谨的专家论证、感人的英雄事迹和有趣的民俗传统，从多个维度真实完整地向观众展示京西煤业的历史变迁和深厚文化内涵。

眼前近百米宽的河道上面挺立着两座大桥，一座是新的，一座是老的，上面书写文革时期的语录。

桥下面是清水涧河谷

大桥下面的清水涧河谷(清朝中期前称清水河)，永定河支流之一，昔日也曾流水潺潺，跌荡起伏。数年来已是干涸的河床，卵石遍布。

由于河道地下是煤矿的采空区，充盈的河水愈来愈留不住了。

曾经严打时北京某报社标题:流氓桥头坐，群众不敢过，说的就是这座玉皇庙大桥。

此山洞是大华煤矿和外界唯一要道，大家鱼贯而入，出洞，视野开阔，地面到处是煤灰，树杈上挂满煤尘，大华煤矿，曾经红火过，但眼前却是一片凄清，大华村早已是人去房空，剩下的只是一些断壁残垣，煤矿也没有几个人留守，偶然能遇防护林看管人员。

木城涧火车站

木城涧火车站（过去叫板桥站），木城涧火车站是(京)门斋铁路线的终点站。

木城涧煤矿于1952年建成投产，是京煤集团所属最大的生产矿井，至今已有70多年的发展历史，现辖千军台、木城涧坑、大台井三个生产坑井。

王平矿是1994年关的，时间太久远了。以前一年出180万吨煤，主要是靠这条铁路运出去的。

煤仓

木城涧也曾经有个响亮的名子“黑风口"，过去的年代谁也没听说过环保是咋回事儿，响彻云霄的噪音就别说了，“敞胸露怀”的煤仓毫无节操，连续不断的煤罐车从半山坡上倒下原煤，顺着溜子流进煤仓，无风煤尘滚滚，刮风之日黑浪涛天，不夸张的说，这里的人一辈子就没穿过透亮的白衬衣。

附近的居民那真是“倒煤”透顶，天天生活在“黑舍会”里，有人就说过:每天洗完脸的水能攥出个煤球来。

有时客车进站，正赶上任性的黑烟四起，上下车的旅客们那真是叫苦连天，喊爹叫娘，也许“黑风口”的美名就是从这里传开的。

3.金锁桥

金锁桥，又叫锁阳桥，原为木板桥，乾隆五十四年被洪水冲垮后，建于乾隆五十九年建成石砌拱桥，保存至今。民国十八年的大洪水只冲坏了它的桥栏护墙，现今依然存在。

桥对面岩壁上有乾隆六十年的“重修桥路摩崖碑”一方。

据《北京地区摩崖石刻》记载：“东板桥村重修桥路摩崖碑。清乾隆六十年（1795年）五月十三日刻于门头沟区东板桥村村东公路崖壁，……”。公路东侧为清水涧，有金锁桥横跨于涧上，越金锁桥而东的崖壁上，镌‘东板桥村重修桥路摩崖碑‘，碑方首素面，无座，通高125厘米，宽50厘米，刻于高280厘米、宽240厘米的岩面上。碑额题正书‘流芳千古’。碑文正书，字径高3厘米，宽2厘米。

碑文如下：

‘重修桥路碑记，兹因潘家涧、东板桥二村忽于乾隆五十四年山水涨发，将桥梁被水冲坏，募化众善施资重修。今将年月日期勒碑以记。众善芳名、施资另有碑志焉。是以为序。

張文治 張显臨 田 志

楊玉萬 孫 龍 李折戟

领修人韩得玉 張继文 吕師政

劉應池 楊邦重 楊殿選 管賬

楊茂發 吕 鹏 唐玉衛 管賬

孫天鐸 管賬」

張文龍 唐玉成 吕宗恒

王迁荣 張懐儒 張 義

劉應臨 梁邦来 張自興

監工人 韓自显 石得亮 楊振基

張复典

玉皇庙住持张复兴大清乾隆陆拾年五月十叁日记立。

东板桥村

过了金锁桥，沿着古道向西，这里属于“东板桥村”，穿行古道，有一种时光倒流的感觉，让人们看到了几百年以前，繁华散尽，只剩已被凝固的残破，壮丽开始，悲剧收尾。

清代道光年间，东西板桥村地处京西古道中段，沿路商户鳞次栉比，无数运输的骡马和骆驼从这里经过，人声鼎沸，可以遥想当年古道繁忙之盛况蔚为壮观。

因从明清以来长期采煤，地下被挖空，有可能导致残楼轰然坍塌，70年代，村民集体搬迁，为使宅子不能再入住，留下的空屋全部毁之，成为了今天的古村遗址。

泄水孔

散落废村中有许多古庙，从墙上字迹判断当年盛况，遗落的古瓦、石墩、水槽诉说历史旧话。

这里其道坡度大，左右盘旋，长约3里，路宽4米至6米等。古道多以大的片石铺面，为增强道路的坚固性，每隔1米至1.5米便有一排立茬的条石突出路面，使平铺的石块不致顺坡移动，行人及牲畜也有了“存脚”防滑之处。

昔日这里商旅的发达，商号林立，过往客商络绎不绝。从残存的断壁中还能依稀品味出当年山村的韵味。

古代时，板桥村地处京西古道中段，沿路商户鳞次栉比，古道盛况蔚为壮观。我们在被杂草掩盖的古道穿街而行，两旁是坍塌废弃的老宅，只有残缺的墙壁或地基仍显露出昔日这里曾有过盛景，时已初春，一片荒凉，有一种历史的悲壮和苍凉的感觉渗透了每个凝视古村落遗址的人。

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

4.福龙桥（板桥）

位于横跨北港沟沟口,此桥之大居八桥之首,桥高10米长35米宽5米有余,桥洞跨度约10米。清道光十四年重修。桥侧原有清道光十八年宛平县衙“禁在本村凉水泉附近开窑採煤示禁碑”一通现以移至村中。

沟内有座福隆山，福隆桥因山得名。

古桥重修于清道光年间，规模为十里八桥中最大的，它跨立山谷之间，极为雄伟。

原来福龙桥桥基东北墙角上嵌着一块额书“吉星高照”的“泰山石敢当”，后被人偷走。

桥面很宽，每间隔不远就有一块半米石头在桥栏杆边，这是防止来往车辆损坏桥栏杆的措施。

据《门头沟文物志》记载：福龙桥，即板桥，东西板桥村之间，为北港沟之出口。桥高10米，宽5.6米，长35米，券洞高9米，宽10米。桥西不远处有碑记曰：‘合村重修禅房四楹……垣墙大桥，刻碑献戏，工成告竣……书碑人保安州生员于士魁……’，道光十四年（1834）立碑。桥面均为大青石板铺墁，板桥村由此而名。桥东头北侧墙角嵌有石刻，上有‘泰山石敢当’五字，碑额有‘吉星高照“四字”。

据《京西古道》记载： 两村之间亦由一座石砌拱桥相连，桥名福龙。……桥西头原有一座石碑，刻有合村重修……垣墙大桥，刻碑献戏工程告竣字文，落款：‘书碑人保安州生员于士魁，刻字人石府村高明亮。’……。由此碑可证修桥碑应在道光年间。此桥规模在山沟里的古桥中是比较大的，单孔，跨度达10余米，历经一百七十余年左右而保存完整，且是片石、石灰加黄土砌筑起来的，令人赞叹。当地人称此桥为「北港桥」或「福龙桥」；前者因位于北港沟口，后者因沟内有山名“福龙”。桥基东北墙角上嵌着一块额书‘吉星高照’的‘泰山石敢当‘，可惜，近年来让人偷走了。

桥的东侧有一座「髽鬏山战役纪念碑」，当时卫立煌帅军在髽鬏山与日本鬼子激战，离村里还有很远，但为纪念方便，所以把纪念碑搬到了这里。

碑阳：“髽鬏山战役纪念碑”。

碑阴全文如下：公元一九三七年七月，卢沟桥事变爆发，日寇发动全面侵华战争，平津沦陷，晋绥危急，华经大地战火连天。中华国土岂容倭寇肆虐！热血男儿，奋勇抵抗。中国军队在京北要冲南口筑起防线，一场鏖战，硝烟蔽日。日寇犬牙锋利，凶猛异常，南口防线岌岌可危。

卫立煌将军率十四军远途驰援，于宛平髽鬏山遭遇日军阻截。八月二十三日至九月十五日，双方在髽鬏山一带惨烈厮杀。面对强敌，中国军队和百姓无慎无畏，英勇抗战。中国地下党积级组织民众支援前线，送军粮、运弹药、抬担架、救伤员，与国民党军队同仇敌忾，共御日寇。后因南口战局有变，十四军命令撤离，上千名壮士捐躯沙场。

髽鬏山战役乃平西抗战第一仗，中国军民与日寇顽强激战二十余日，有效策应了南口战役，粉碎了日寇全力迅速占领华北、进而“三个月灭亡中国”的图谋，在中国抗战史上留下了气壮山河的光辉一页。

炎黄子孙共御外辱，国共合作同战敌顽！追思先烈，不忘历史，于打响髽鬏山战役第一枪处特立此纪念碑。

二零一六年六月。

西板桥村

古道上，呈东西走向，贯穿西板桥村，向西看见过街楼，它建于清代，坐西朝东，山石砌就，城关现为单层，高4米，宽6.4米，券洞高2. 9米，宽2.9米，原城台上建筑无存，北侧有石阶可通往城台。

来到过街楼，发现正处古道咽喉要塞，前面有一个巨大的影壁，后面是断崖，至今依旧雄伟。

据《中国文物地图集•北京分册》记载：「西板桥过街楼 (大台街道原西板桥村•清代)坐西朝东，山石砌筑。通宽6.4米，高4.8米；券洞宽2.9米，高2.9米。城台砌的女儿墙，台面建筑无存，……。过街楼现状完好」。

《古今大台》也记载：「过街楼位于西板桥，清代建筑，坐西朝东，山石砌筑。城台通宽6.4米，高4.8米，券洞宽2.9米，高2.9米，城台上砌有女墙。城台上殿堂为关帝庙，供奉关帝塑像。券洞西口北侧有山石台阶通往城台。……。除城台上关帝庙外，板桥过街楼保存完好。2006年前后，此关帝庙亦修葺一新」。

去鳌鱼桥路上，远远就看见山坡上的过街楼，该村自辽代就有记载，因近代煤炭开采，东板桥村和西板桥村成了采空区，村子的居民早已搬到大峪西涧沟和板桥东约三里的唐家坟了，留下残垣破壁。

古代时，板桥村地处京西古道中段，沿路商户鳞次栉比，古道盛况蔚为壮观。我们在被杂草掩盖的古道穿街而行，两旁是坍塌废弃的老宅，只有残缺的墙壁或地基仍显露出昔日这里曾有过盛景，时已初春，一片荒凉，有一种历史的悲壮和苍凉的感觉渗透了每个凝视古村落遗址的人。

还有一堵影壁墙，东面“紫气东来”的字虽已剥落，但西面“西园翰墨”，凸抹涂墨的大字尚存，其中“墨”字为新补的。

估计这里曾经居住过书香之家。

明代，这里的采煤业已相当发达。至清代，已有大小煤窑数十座，有经营煤炭的店厂铺面数十家。清道光十五年（公元1835年）和道光十八年（1838年），宛平县政府和当地的管理机构军粮厅，曾两次立碑禁止在村庄附近采煤，以免挖煤毁屋。

所以影壁相对存一碑龛，龛内二碑，此二碑均为诉訟碑，分别为清道光十五年和道光十八年宛平县令对村民诉訟因开煤窑危及村民房屋之案所作判决：封禁旧窑，不准私开煤窑。立碑以告示军民人等。

清代道光時军粮厅所颁刻告示碑，碑原存板桥村大官庙，有砖砌碑楼，碑额雕云纹，书「移风万古」碑高163米，宽0 . 76米，厚0.15米。抄录如下：

特授顺天府宛平县正堂加十级记录十次彭 为晓谕亊案，据西板桥村民韩宏良、李瑞、梁宰、梁起、刘承來、刘景云合村众等，先后呈控刘继兴勾串石徳友、田生等私开封禁煤窑，致裂庙宇、房舍、墙垣等情一案。经军粮厅亲詣查勘，刘继兴等新开煤窑坐落西板桥东三官庙下，实系从前封禁旧窑，有碍居民房舍。除仍旧封禁，並将刘继兴等责惩，取结附卷外，诚恐日久，愚民不知封禁缘由，复被勾串再行开挖，致伤居民庐舍，行出示晓谕为示。仰居民人等知悉。

此后该处永不准再行开做煤窑，並将此示勒石存记。如有无知棍徒胆敢偷开者，一经访闻或被吿发，定行从重罰处，决不故宽，各宜禀遵毋违，特示。

下为各窑、商户、村民捐银数，略

…………

大清道光十五年四月初一穀旦立。

捐款人名

另外一个是道光十八年诉讼吿示碑，碑额“百代留芳”。

碑文如下：

特授顺天府宛平县左堂、世袭云骑尉、兼管窑务、加十级记錄十次林 为出示晓谕， 以垂久远事。

照得東、西板桥村民石得印等赴案禀称：窃本村旧有凉水泉地内東、西坯儿煤窑两座。因有碍村舍不准开採。前因西坯儿窑私会刨挖，村众禀县，蒙查明封禁在案。惟東坯儿窑山主石崇道同子石进龙、同姪石进山、石进虎亦有旧合同四张，在禅房村张福元家存贮。

现在闻得伊欲行开做，村众石得印等合议齐至张福元家阻止，备言有碍村荘民舍，兹经张福元慨然应允，将合同四张送与閤村，以绝后患，实为善举，理合据情禀明，恳请出示晓谕，以垂久远等情。

据此，查开採煤窑如有碍村庄者，例应封禁，兹据该村民众联名具呈，稟请出示哓谕以垂久远等情，前來合行示谕，为此示，仰閤村乡地居民人等知悉：即将该窑门用石壘砌封禁，永远不许开採。嗣后如有不法之徒擅敢私行开採者，许尔等指名赴厅禀控。

以憑牒追究办。各宜凛遵，毋违谕示

计开 书字人 宣化府保安州生员 于士魁

刻碑人 顺天府宛平县石囗 尚明

以下为村中商舖窑主及村民捐银数额，略……

大清道光十八年暑月鷇旦日立。

碑文所记之事发生於清道光十八年，板桥村凉水泉有两处煤窑，因其危及附近村舍，早被封禁，而村民石崇道会同其子侄石进龙、石进山、石进虎等欲开挖被封禁煤窑，因此二煤窑原属石崇道所有，其窑合同存於禅房村张福元处，村民石得印等人闻石家要重挖被封禁煤窑，遂到张福元家阻止，言明此窑危及村舍，张福元深明大义，将旧合同交与官府。

官府判令将煤窑门用石块壘砌封闭，並谕令永远不许开挖，並吿之村民如以后有不法之徒私行开採，可指名到官府禀控。

5.鳌鱼桥

位于西板桥村之西,村西头有个小山沟，名鳌鱼沟，石桥跨沟而过，因此称鳌鱼桥。桥高7米,长14米宽3米,传说此桥是村民用黄粘米熬浆和以灰泥建成。民间传说鰲魚桥初建时因水鬼嬉戏作乱桥难建成,后玉帝派鰲魚大将军下凡镇压水怪,桥方建成。

据《门头沟文物志》记载：「鳌鱼桥，在板桥村西墨石庵西100米处，为鳌鱼沟南出口桥。长14.5米，宽5.8米，北高6.4米，南高7.4米，券洞高4.5米，宽4.7米」。

《北京门头沟村落文化志》记载：「鳌鱼桥在磨石安西，鳌鱼沟沟口，桥长14.5米，宽5.8米，北高6.4米，南高7.4米，券洞高4.5米，宽4.7米。据记载，鳌鱼沟是庄户村与板桥村的分界处」。

抬头观看，这桥是用黄黏米鳌浆和灰泥，砌石而成，十分坚固，桥墩地方有方孔，这是当年修桥做支架留下来的，同时有渗水的作用，保证大雨两侧滑坡，现在古桥有如一个饱经沧桑的老叟，稳座山中静观世间变迁。

6.黑牛寺桥

又名落阳桥、卧龙桥、卧虎桥。位于黑牛寺沟沟口,沿沟内山路崎岖而上可到达黑牛寺，这里早已没了寺庙的踪影，早年有几户人家。传说桥建成后一日天降两只飞虎卧于桥头三日三夜方才离去故此桥又称“卧虎桥”。

横跨黑牛沟南口，沿沟内山路崎岖而上可到达黑牛寺所在的黑牛寺村，元代所建的黑牛寺已经毁于泥石流，早已没有寺庙的踪影，早年有几户人家，现已全部搬出。

《门头沟文物志》记载：「黑牛寺桥，在黑牛寺沟南入清水涧沟口处。长8米，宽4.5米，高6米。拱顶厚0.9米。卷洞宽6.7米，高5.1米。桥已毁。古道过桥西行至庄户桥」。

《北京门头沟村落文化志》记载：「卧虎桥在黑牛寺沟口，因而又称黑牛桥。此桥长8米、宽4.5米，高6米，拱顶厚0.9米，券洞宽6.7米、高5.1米，据说光绪十四年（1888）曾经重修」。

过了桥进入东台村，何时成村？大概2000年以后废弃，墙上有2000年报纸。

一家院落，蛮子门结构大门，歇山式顶，一对歇子尾已经损坏，门框上有一对门簪。

顶棚的报纸日期是2000年11月，由此可见，搬迁应当是2000年以后的事情。

7.庄户小桥

古道从庄户村穿过，村东的北山坡上有一条小沟汇入清水涧，原有一座石桥，是清水涧十里八桥中最小的一座，故名“庄户小桥”，现桥为原址修建。

庄户村

庄户村居民自明代由山西省洪桐大槐树迁来，以“韩”姓居民为主，“张”姓居民也人数众多，在京西古幡会中，也一直有“韩家鼓，张家笙”的说法。（打鼓均由韩姓人家负责，笙的演奏均由张姓人家负责）。村中老辈居民仍保持山西的生活方式，爱吃酸味食品，山上的野酸枣、杏果一直是当地人的美味零食。

原庄户村位置在现庄户村位置东侧一公里处，村落形式类似于四合院形式，以条石、青石板为主，村落形制传统、规整。由于煤炭开采，庄户村处于采空区，为保证居民安全，于二十世纪七、八十年代，整村迁往村址，房屋结构随之改变，更为现代。原村址已经成为残垣断壁，但仍然能看出当年的建筑风貌。

庄户村居民多为木城涧煤矿和大台煤矿工人。

元宵节的古幡会，每年正月十五早晨，庄户村和千军台村在各自村子里挂幡，下午3点，庄户村的幡会在“起会”后来到几里外的千军台村东口，千军台村的幡会在此等待，即“接会”。两村会头互致问候后“拔会”，随后两村幡会队伍朝千军台村西口行进。正月十六，千军台村古幡会又来到庄户村走会。千军台和庄户两村的村民男女老少齐出动，古幡会实际也成了两村一年一度的聚会联谊活动。

村内建筑是利用周边山石砌成，显得特别有沧桑质感。古村因长期采煤，地下被挖空，有可能导致残楼轰然坍塌，70年代，村民集体搬迁，为使宅子不能再入住，留下的空屋全部毁之，成为了今天的古村遗址。

这是一个大宅院，面向公路一侧有巨大的影壁，里面是四合院。从三踏石阶观看，这是一家十分讲究的宅院。

如今在已被杂草掩盖的古道穿街而行，两旁是坍塌废弃的老宅，只有残缺的墙壁或地基仍显露出昔日繁荣。

庄户礼堂

是60年代所建，庄户村居民多为木城涧煤矿和大台煤矿工人。

沿公路前行，路北有韩祥海烈士纪念碑，《古今大台》记载：韩祥海，1921年1月23日出生，1938入党，曾任宛平县第九区区委委 员，庄户村党支部书记，1942年5月8日因叛徒出卖而被捕，宁死不屈，同年8月13日壮烈牺牲，年仅21岁。

《北京市门头沟区军事志》记载：韩祥海（1922—1942 )，门头沟区大台街道庄户村人。七七事变后参加抗日工作。民国二十七（1938）10月参加中国共产党。历任庄户村党支部书记、西小区党支部书记、区委委员。日伪军在大台、板桥等地建立据点后, 组织派韩祥海到板桥小学任教，利用教员的合法身份收集情报，监视日伪军行动，开展抗日斗争。民国三十一年（1942）5月8日，因叛徒出卖，韩祥海被捕。入狱后受尽酷弄刑，但他始终竖贞不屈。关押期间，他宣传党的抗日方针，团结难友，鼓励他们与侵略者斗争。8月13日深夜，在组织集体越狱时，不幸被日军发现，被日军用刺刀扎死在城子西坡，尸体被狼狗吃掉。韩祥海牺牲时年仅21岁。

庄户村龙泉庵(三教宝殿)

龙泉庵位于大台街道庄户村，明崇祯十一年(1638)创建。庵佛教建筑。

大殿三间，硬山调大脊合瓦顶，五架梁，彻上明造。东西配殿及山门皆无。

殿西有铁钟一口，上铸“庄窝村龙泉庵主持僧人海仙、定海，崇祯十一年十月吉曰立。”

庵内西墙角有石殿观音像一尊，汉白玉质连座，观音头像已残。今庙已无存。”

1958年普查时此庙还在。2016年重新修建。

此庵供奉有孔子、老子、如来三圣像，故2005年2月2日，在大 殿重修后开光时称为三教宝殿。据析，三圣在庵内同供，应为清代以来的事，并非原来即如此。”

钟为主持道人海仙立，庵多为尼姑往来或修行住所，立钟时已是和尚，不一定称为庵。

据析，此庵实际创建年代应早于明崇祯元年，所谓“明崇祯十一年创建”，是根据铁钟铭文落款年代所说。说早于此年代的理由，一是建庵时未必就有钟;二是钟为主持道人海仙立，庵多为尼姑往来或修行住所，立钟时已是和尚，不一定称为庵。

应该是明崇祯11年638)已建。

山门前左右各有1株古槐，均为市一级古树，像两位护法守卫着古刹，同时也是龙泉庵和庄户村古老的见证。

21世纪初，庵殿修复，有称“三教宝殿”，供奉如来、老子、孔子等释、道、儒三教祖师。

庄户、千军台“天人吉祥圣会”幡会走会时，此庙为幡会东“起点站”。”

平常不开放，唯元宵节时开放。

（大殿前廊两侧有壁画，为全村各姓先远历代宗亲牌位。其一为同治壬申年全村公议捐銀重修龙泉庵碑。）

8.千水桥（千胜桥）

“十里八桥”最西头的一座，人称老桥。在清光绪十四年（1888）进行过最后一次的修缮。当时由朝迁拨款，由千军台人刘建侠负责施工，皇帝还因此赐给刘建侠顶戴。

今其大半已埋入地下，地上部分长15米，宽5.5米，券洞拱顶距地面1.5米，桥面为大青石板铺砌。

千军台村

千军台村，可追溯到战国时代，附近的孙膑洞、庞涓洞（永定乡秋波村西）为战国遗迹。史称“千人台”（俗谓千军万马台），有着上千年的历史。京西古道的主干线“西山大路”穿村而过。

千军台，早在宋朝以前就已建村。村西的大寒岭，史称“大汉岭”，“摘星岭”，俗称“大和岭”。（大：音代）曾经为汉朝与北方民族的交界，千军台村则是汉朝地界，“大汉岭”之称就是这么来的；。残唐五代时期，卢龙军节度史刘仁恭镇守幽州，占据大安山称王，并在大安山大肆修建宫殿，取名永乐宫。这期间，“土黄帝”刘仁恭就多次越过“摘星岭”、企图降服契丹，还在这一带与李克用的军队发生过“木瓜涧”（今木城涧）之战。

宋朝，这里逐渐形成村落，但“千军台”之名起源自明朝；明代早期曾经于此驻扎军队，由于当时实行卫所制、而此地设千户所，故称“千人台”；明朝还实行军屯制，军人不打仗时要种田，后来就慢慢与村庄融合，并改称千军台，民间也称千军万马台。

清乾隆二十七年（1762），工部大学士史贻直巡查京西煤业后，在给皇帝的奏折中写道：“宛平县属门头沟、天桥浮、峰囗庵、王平囗、千军台等处，旧有煤窑四百五十余座，现开一百一十七座。由大岭以东门头等村仅有二十九座，其余八十余座俱在岭头峰囗庵西北一带”，清中始，村内人口有较大的增长。

在抗日战争时期，千军台的村民积极抗战，英雄辈出，也正因为如此，全村的房子先后被日本鬼子和“还乡团”烧了四次。如今，千军台仍有110多户，200余人厮守在这古老的山村里。

该地区历来是连接北京和斋堂的京西交通要道，五代时期的“土皇帝”刘仁恭也不是一点儿好事儿没干，他开辟了若干出山道路，虽然仅仅是为了自己方便进出大安山，但毕竟奠定了京西古商道的雏形。

千军台村其旁的 毗卢寺早已不见踪影，一些古井、文昌阁古碑、水槽遗迹，还能勾起人们对历史的记忆。西港沟还有一座俗称“古洋水”的明代寺庙遗址；村西口曾有茶棚庙，毁于泥石流；再往西矿工居住区附近还有供奉战国时名将孙膑、庞涓的师父王禅老祖（鬼谷子）的王老庵遗址。山头上屹立的古松有如古村不死的魂魄。

千军台村到了明朝有千余人规模的军队在此驻扎，故名之“千人台”，我从文章判断当年应当为军屯，后演化成村落，与镇边城性质一样。

据明.沈榜《宛署杂记》载：又五里曰窄石台，又五里曰板桥村、曰禅房、日庄窝台，又五里日千人台，又十里日大汉岭。由此可见，明代已有千军台村。

1762年(清乾隆二十七年)，工部大学士史贻直巡查京西煤业后，在给皇帝的奏折中写道：宛平县属门头沟、天桥浮、峰囗庵、王平囗、千军台等处，旧有煤窑四百五十余座，现开一百一十七座。由大岭以东门头等村仅有二十九座，其余八十余座俱在岭头峰囗庵西北一带，清中始，村内人口有较大的增长。

据史料记载：1926年(民国十五年)，晋奉军队在大寒岭、斋堂一带激战半月有余，奉系部分军队驻千军台一带。1937年(民国二十六年)，抗日战争期间，在村北发生了增援南口的壓鬏山战役，日军曾多次炮击村里。后来，又遭日寇三次焚烧，到1947年2月8日，还乡团偷袭板桥、千军台村等村，烧毁房屋200余间，只剩下个别房屋。所以现有的住房大多是解放后所建，就地取材，采用传统营造技艺，保持了传统风貌。

村东口“紫气东来”、“西园翰墨”、“鱼跃鸢飞”的大影壁墙傲然屹立，迎接着远方的来客。

“鱼跃鸢飞”

一株树干中空，却是枝繁叶茂傲然屹立在主街东端的老槐树，时时向人们诉说着千百年的风风雨雨。

古槐树中间有门楼形的洞，大得能走过骆驼，现在树干上还有一条横痕，据说是燕王扫北时未找到人，赌气坎了一刀所致。

古槐至今仍顽强屹立着，树干以空，有树洞，但枝叶繁茂，里面有红色条幅写道“槐风傲骨”，它是本村的象征，被誉为本村吉祥树。

这里就是国家级非物质文化遗产“千军台庄戶幡会”的传承之地。元宵节的古幡会，“闹”了近五百年。

千军台和庄户两村相邻，两村的古幡会原名为“天人吉祥圣会”，约成立于明嘉靖年间，是为了到妙峰山进香而成立的“武香会”。天人吉祥会由多个会档组成，计有幡会、小车会、地秧歌会、狮子会、大鼓会、音乐班、吹乐、打乐、跑驴、旱船等。

每年正月十五元宵佳节，幡会在千军台村举办，次日在庄户村举办。一般活动进行时间为下午4 时。旧时幡会由千军台、庄户、板桥三村共同举办。因三村处于同一条山峡间，之间各相距1.5 千米整，故有最西部千军台村称龙头，庄户称龙身，板桥村称龙尾的说法，后板桥村因故退出。（千军台的狮子在清末时去板桥走会，因与东板桥村发生矛盾，在厮打中两只狮子头被踩坏，直到1981年幡会恢复时才修复了这对狮子。）

千军台历代幡会的会头都是村中富于组织才能、德高望重之人，上一任会头刘士存先生从18岁到80多岁一直负责组织幡会，而新任的会头刘桂利先生则致力于把古幡会和古老的技艺传承下去。

到了正月十五，这天是三官爷的生日，千军台村有三官幡，传统古幡名目繁多，两村幡旗共19面。

庄户村9面:灵宫旗、地名幡、窑神幡、马王幡、三圣幡、东岳幡、观音幡、真武幡、太阳幡。

千军台10面:真武旗、关帝旗、龙王幡、三官幡、天仙幡、地藏幡、送生幡、老君幡、玉皇幡、地名幡。

皇帝亲自“敕封”古幡会

由永乐明朝第三位皇帝明成祖朱棣敕封天下第一会！还赏下两个大红木箱子，一只装金锤一只装金裥。皇上御赐金锤、金锏倒是留下了实物，不过变成了银锤和铁锏，成为行香走会的“镇会之宝”，一直被村民们珍藏了百年。“据说清末老人李永山、李永强等人都见过。银锤铁锏一直保存到1937年秋天，那年，村民都逃到山里躲避战乱，只剩下一座空村子，战乱过后，先是发现银锤丢失了，后来铁锏也不知了去向。”刘桂利先生惋惜地说，现在幡会中使用的银锤铁锏为复制品。

“只要村子还在，传统还在，人就会回来！”

直到今天，千军台还保留着一个较为特殊的民俗——“除夕不回十五必归”。这里的元宵节比春节热闹，外出的村民春节可以不回家，但元宵节必须回来，这一特殊风俗与古幡会活动有关。

刘桂利先生告诉我们，抗日战争期间，古幡会曾遭遇大劫，鬼子4次烧村，几乎片瓦不留，几代人珍藏的幡旗也被烧毁，幡会也因此中断了。直到上世纪60年代初，村里的几位老人决心恢复古幡会，全村募捐，你家出一尺布票，我家出一点钱，终于重新制作了一套幡旗。“记得画神像的是一位姓赵的师傅，在德国留学学过美术，画的真是活灵活现，老人们把画制成绣像，缝在幡旗上，这叫做贴绣。”

可是没几年，“文革”开始了，幡会被当成四旧破除，“幡旗又被烧了，幸好会头带着村里人连夜把贴绣的神像拆下来，包成一包藏了起来，没被红卫兵搜到。直到10多年之后，到了上世纪80年代，幡会恢复，这包贴绣的神像才重见天日，被缝在新的幡旗上，一直使用到今天。”

近年，传统文化受到重视，千军台的幡会越发兴盛，以往只是邻村的村民来看，如今，大批的城里人也赶来了。有一年元宵节，直达千军台村的929路公交车人多得把车门都挤坏了，里面全都是想一睹古幡会盛况的北京市民。

煤矿的关停政策也使山村丧失了重要的经济来源，青壮劳力外出打工，孩童们到城镇求学，山乡只剩年老之人，幡会虽然每年还在进行，规模与形式已一年不如一年；老艺人逐年减少，子女们不愿继承此艺，造成后继无人；过去学习音乐以口传心授的方法为主，工尺谱的记载不是很完美，必须要有人教才会唱，造成了传播上的困难；山村集体经济倒闭，公益事业无人管，更造成此项活动一年不如一年。

现在门头沟能够演奏古幡乐的老艺人仅剩下50人，一些散落在民间老艺人肚子里的大量乐曲还没有被挖掘出来，随着村中老艺人的相继谢世，如果不及时对古幡乐进行抢救，很多乐曲将会随着这些老艺人的离去而永远消亡。

五道庙

碾子西侧就是千军台村五道庙，坐北朝南，面积很小，只有新建的小殿一楹，五道神像已失，另有新画的精美壁画。

五道庙早年被毁，1982年修复。

其实过去村村都有五道庙，用于停灵和给亡人超度的地方，所谓五道将军乃东岳大帝手下的属神，专管人间的生死于荣。

五道：指天道、人道、地狱道、饿鬼道和禽兽道。

村史陈列室

据村史介绍有李、刘、莫、杨，四大姓氏，其中刘姓家族的传承人始称自家祖辈是于明朝燕王扫北之后，从山西洪洞县大槐树底下来的移民。

这是村子里保留最完整的四合院，随墙门结构，清水脊，平草砖雕，石板瓦铺顶，盖瓦起垄压顶 。

千金台小学

创办于1958年。

南侧路边有红五角星的装饰大门，应当是几十年前的产物。

大树南侧有一个小卖部，建筑古朴，应当属于村落里少有的历史建筑。

千百年来， 这片土地上承载的血雨腥风，尤其抗日战争是中日交战战场，见证的成败兴亡，漫步碎石路，行走大街小巷中，面对残墙的厚重，它犹如一颗遗落在京西大地上的历史文化明珠，我们只能抚墙垂首沉思。