山西灵石静升王家大院古建筑艺术一瞥（散文）

酒仙（周新民）

摄影／图文／制作：酒仙

背景音乐：马头琴独奏曲

（部分图片致谢网络）

　　王家大院，属国家4A级风景名胜旅游景区。位于山西省晋中市灵石县静升镇静升村。王家大院，素有＂中国民间故宫＂、＂山西紫禁城＂及＂华夏民居第一宅＂之称。它是由静升王氏家族，经明清两个朝代，历300余年修建而成。属历史上晋商建筑文化的代表作之一。它是我国北方民居建筑艺术的典范；也是一座具有传统文化特色的建筑艺术博物馆。

如果您与您的家人或朋友没去过＂王家大院＂并正想准备去一游的话，参考一下酒仙的这篇文章，或许会对您游览欣赏＂王家大院的古建筑艺术＂有一些小帮助。

　　走近山西灵石静升王家大院，首先映入眼帘的便是这座气势恢宏的大门。它是王家大院的正门，也是参观王家大院的入口。此门又称＂东堡门＂，门楼为三层砖木结构，三楼是＂观日阁＂，顾名思义就是每天可欣赏日出日落的地方。门楼上方有巨幅石雕匾额＂寅宾＂二字。因属迎来送往之门，故而又称＂寅宾门＂。其意为＂恭恭敬敬地在此迎送各位宾客＂。

　　山西王家大院，总面积25万平方米，现对外开放的王家大院是由高家崖（中国民居艺术馆）、红门堡（中华王氏博物馆）和王氏宗祠三部分组成。在这＂三部分＂的建筑群中，总计有大小院落123处，房屋1118间。现对外开放的地方仅4.5万平方米，还不到总面积的五分之一。

　　王家大院的建筑格局，继承了我国西周时期所形成的前堂后寝的庭院建筑风格。既提供了对外交往的足够空间，又满足了内在私密环境的要求，做到了尊卑贵贱有等，上下长幼有序，内外男女有别，并起居功能一应俱全的建筑格局。充分体现了当时社会制度中官宦门第的威严和宗法礼制的规整。

　　山西灵石静升王氏一族，源出自太原元仁宗皇庆年间（1312年），先祖王实从太原迁至灵石静升村后，便从农业耕作与兼营制作豆腐开始。之后逐渐由农及商，由商至官。随着家业渐大，家资渐实，便逐渐大兴土木，开始了王家一族大规模营造宅第之举。

　　王氏一族最早筑屋建院于静升村西的张家老槐树附近。随着建筑规模的逐渐扩大，＂大院＂便由西向东，从低到高逐渐扩展起来，并逐步建成了＂三巷四堡五祠堂＂等庞大的王家大院建筑群。不过，王家大院大规模的房屋建造仅出现在两个阶段。一是乾隆四年至乾隆五十八年（1739年一1793年）扩建红门堡。二是嘉庆元年至嘉庆十六年（1796一1811年）修建高家崖。

　　从园林艺术的层面看，王家大院不仅在地形上具有得天独厚的优势，而且在纯人工景观的营造上也是煞费苦心。它独创的＂小院园林＂格局在当时已成为晋中一带＂园林＂的典范，并形成了有别于江南园林和北方园林的特质。实属匠心独运独创出的一种富豪大户家族大院内的＂小院园林＂。

　　北方建筑一般都在祠堂与院落前设置＂影壁＂或＂牌坊＂，院门前一般都置设有石狮或台阶，进房屋有过门石门踏及门槛横木，甬道尽头嵌石敢当，水井构建有＂井亭＂，两堡之间架有天桥等。这些＂特质＂王家大院都一应俱全。

　　王家大院，与其说是一组民居建筑群，不如说是一座建筑艺术博物馆。它那饱浸乡风民俗气息的建筑技艺、雕塑技巧及装饰风格，不管是漫步于街巷涌道，穿梭于院落幽径，或是登顶于城墙楼阁，每一处建筑景观都别具一格，入情入理，无不令人＂拍案惊奇＂。

　　山西王家大院真正的鼎盛时期在清朝。从王实的第十四代后人王谦和与王谦受两兄弟开始。这兄弟二人依靠父辈们的商业积累，加上自已自身敏锐的政治嗅觉，开始了与官府的正式合作。并与军队达成了筹集粮草、战马等买卖。在此期间，王家大发战争横财。一举成为远近闻名的巨富。

　　随着大清江山的统一，王谦和与王谦受兄弟二人带领族人开始了王家的＂仕途之旅＂。在这一期间，王家先后有42人入朝为官，官职最高者达到二品（古代官员分9品30阶，二品相当于现在的省部级）。一时间，王家声名显赫，家族也从此飞黄腾达起来。

　　王氏一族从十三世进入清朝，鼎盛于康熙、乾隆、嘉庆年间。其时，王氏一族除大兴土木，营造宅院、祠堂、坟莹及广开店铺、作坊以外，还在当地广办义学，设建义仓，修桥筑路，蓄水开渠，赈灾济贫等善举不断。但是，从第十八世（清道光年间）以后便逐渐开始衰败。直到最后，一个庞大、轰轰烈烈、蒸蒸日上的＂王氏帝国＂，衰败破落至若大一个＂王家大院＂，竟连一个王家子孙都无一人居往的窘地。真是可悲可叹！

　　清朝末年，王氏一族便家道中落，王氏的部分后人不得不将祖宅变卖。具史料记载，王氏一族逐渐衰败的愿因大致有三，一是子弟不和，子孙不争，好逸恶劳，日趋奢靡；二是自鸦片战争之后，家族众多子孙被鸦片祸害；三是躲避战乱饥荒。至光绪十七年（1891年），不得不将庞大的家业全部以极低价卖给了田氏。然后王氏一族如鸟兽散，举家南迁，流落南方及东南亚与世界各地。至到上世纪八十年代以后，王氏一族的后人们才逐渐从世界各地开始＂寻根问祖＂。如今，经几代王氏后人的不断寻访查证，王家族谱上记载的从＂王家大院＂走出的后代已有2000多人，记录着王氏28世数万人之生平。

　　据《静升村王氏源流碑记》记载，随着家族顶盛期的退落，启年间，族人中，有的不再以耕读为本；有的不再持续以经商为业；有的满足于一官半职的享受；有的安乐于锦衣玉食的安逸，不少后世子孙既无承继先业之志向，亦无固本守成之勤戒，至使王氏一族便也＂兵败如山倒＂一般没落到出现了乞丐、盗贼或不惜卖儿卖女的＂莠民＂。一个曾富甲一方，高官满朝的王氏家族，也随大清王朝一起化作历史尘埃。真真是走不出中国历史上贫富不过＂多少代＂的怪圈。

　　尽管王氏家族风风光光了几百年，但却依然没有躲过像《红楼梦》贾府一样的悲惨结剧。＂好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。＂

但是，王家大院的建筑艺术与建筑成就，却给后下留下了一笔极其宝贵的财富。

　　王家大院景区分为：＂高家崖＂和＂红门堡两大建筑群＂及＂司马院＂、绿门院＂、＂孝义祠＂、＂资寿寺＂、静升文庙＂等特别建筑与祠庙建筑群。

　　王家大院的建筑群，融木雕、砖雕、石雕于一院；将绘画、书法、诗文熔一炉；使人物、禽兽、花木汇一体。其姿态纷呈，构图优雅，主体明确，特色各具。通过富有寓意的各种雕刻造型，把王家主人的正能量思想融汇其中，给居住者营造出一个理想温馨的环境。以此达到陶冶情操，教化后代的目的。在教育后人上真正是煞费苦心。

　　高家崖建筑群，是由静升王氏第十七世孙王汝聪和王汝成兄弟二人修建于嘉庆元年（1796年）至嘉庆十六年（1811年）。前后历经15年时间。

在高家崖建筑群中，有大小院落共计35座，房屋342间。主院＂敦厚＂宅、与＂凝瑞＂居，皆为三进四合院。每座院内除有高高在上的祭祖堂和两旁的绣楼外，还有各自的厨院、家塾院，及共用的书院、花院、长工院。王家大院周边堡墙紧围，四门择地而设，大小院落珠联璧合，仅上下左右相通的门就多达65道，且又独立成章。真可谓是＂深宅大院＂啊！

　　红门堡建筑群，始建于乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1193年）。它的建造远早于高家崖建筑群。

红门堡建筑群，似堡又似城。因大门为红色而得名＂红门堡＂。红门堡依山而建，从低处到高处分四层院落排列，左右对称，中间一条主干道，整个建筑群的街道形成一个很规整的＂王＂字造型。堡内88座小院落，700余间房子，各具特色，无一雷同。很是壮观规整。

　　红门堡，不仅有大格局的城墙楼阁及恢宏大气的砖木结构建筑群，还有一组赏心悦目，别致妙雅的＂花园院＂。这组花园院不是传统意义上那种敞开的游乐公园，而只是有假山有流溪有花木有叠石点缀的供家人欣赏游玩享乐的花园小院，简称＂花院＂。真可谓是别出心裁的建筑构想艺术。

　　司马院，位于红门堡二甲西巷，是王氏十六代世孙王寅德的宅院。该院落特点为一关辖三门，三门通四院。四座院落主题各异，分别为：加官、进禄、增福、添寿。

　　绿门院，位于红门堡三甲东巷，是王氏家族十六世孙王中极的宅院。该宅院是一座典型的北方四合院，庭院装饰华丽，雕刻讲究，尤以木雕挂落＂满床笏＂和石雕＂四爱图＂为最。雅观精致。令人叹为观止！

　　孝义祠，是王氏家族五座祠堂之一。位于高家崖、红门堡两大建筑群的南坡下临街处，现为晋中市重点文物保护单位。孝义祠是在孝义坊的基础上扩建而成。祠堂坐北朝南，分楼上楼下。院内一层陈列有王氏宗祠及王家坟茔模型以及载有王氏十五代世孙王梦鹏一生孝行义举的立体雕塑，楼上正厅五间，为供奉祖先的牌位之地，背面紧密相连的是一座坐南朝北的戏台。这种祠堂与戏台相背相连的建筑格局在我国各地的古镇上都普遍存在。

　　王家大院的建筑，有着贵精而不贵丽，贵新奇大雅而不贵纤巧华丽＂的特征，一眼望后，这些建筑总会给人一种凝结着自然质朴，壮观典雅，明快简洁的乡土气息之美。

王家大院建筑群中的部分大门

王家大院的大门，看似简单，但变化多端。双月门独具匠心，单月门上园下方；砖石门厚重结实，实木门大小多样。有的优雅大方，有的简单实用；有的双双对望，有的隔树朦胧。各种各样的门，变换着姿态，开启着承合，曲幽多变，虚隔实通。形成各种独特的诗画般之门趣小景。既耐人寻味，又悦目赏心。

王家大院建筑群中的花院

王家大院的＂花院＂，我在前面已简单提过，它形成了有别于江南园林与北方园林的特质。在红门堡的花院中，自西向东并列有：兰桂园、菜青山馆、隐翠园和红杏园。这里的四合院花园一般以墙分隔，但又以门洞相通，既分又合，从而形成一个＂组合花园＂。这四个花园面积相当，内外门相通，一园三门：园门、院门、月门，同园的园门与院门不相对，但两园的月门则一望到底。因它不是传统意义上花园，也只能称它为＂花院＂了。

垂花门牌坊

垂花门牌坊，是我国古代民居建筑院落内的一道很讲究的门，它是外宅（前院）与内宅（后院）的分界线，也是出入大门的唯一通道，因其檐柱不落地垂吊在屋檐下又称为垂柱，其柱下通常以仰面雕刻有莲花和各种花簇木雕。这种建在大院大门内侧的这道门就叫＂垂花门＂。这道垂花门壮观大气，精巧别致，它集古建筑艺术之大成，涵盖了我国古建筑工艺的各种精髓要素，木雕、砖雕、石雕及油膝彩画一应具全，古朴、典雅、壮观、妙趣，是一处不折不扣的传统建筑典范，更是一件十分难得建筑艺术珍品。

王家大院建筑群中的部分砖雕

王家大院的建筑装饰，是清代＂纤细繁密＂的集大成者，结构附件装饰均壮观精美，雍容典雅。如穿廊上的斗拱、额枋、雀替等处的木雕、柱础石、墙基石等石刻装饰以及各院落内的楹联匾额等。其形式多样，做工极佳，充分体现了中国古代北方地区民居＂坚固、实用、美观、大气＂的建筑特点。

王家大院狮子滚绣球砖雕照壁

狮子滚绣球，是我国汉族传统吉祥图案。常有两个狮子或一个大狮子和两个小狮子及一个绣球构成。因狮子是百兽之王，有极大的威慑力，而绣球又因颜色多姿多彩，常用在传统的婚礼及重要喜庆场合中，有吉祥快乐，好事连连的之意，因此，多用于去除灾难、好事降临的寓意中。王家大院这处＂狮子滚绣球砖雕＂，就建在＂敦厚＂宅院的照壁上。在这组砖雕中，就有一大两小三只狮子围着一个绣球在嘻戏玩闹。画面惟妙惟肖，栩栩如生。给人以和谐喜庆安然之美感。

王家大院建筑群中的部分木雕

王家大院建筑物上的木雕众多，题材广泛，多采用浮雕、镂空等多种技法，使作品尽显愉悦、寓意、审美动感。如：鱼穿莲、鱼穿荷叶、莲蓬生子、鸳鸯贵子等。其造型独特，雕刻精细。作品大都伴随主人存在了数百年。作品通过对自然界＂鱼莲＂等形象的借用，隐喻两性结合，夫妻和好等，凸现着生命繁延的真实性与艺术性的完美结合。

王家大院建筑群中的部分石雕

王家大院的＂三雕＂（砖雕、木雕、石雕）题材丰富，技术娴熟，并大量采用了世俗观念认可的多种象征、隐喻、谐音，甚至禁忌的艺术形式，在文人、画家、雕刻艺人的共同参予下，将花鸟鱼虫，山石水舟、典故传说、戏曲人物等雕于砖或刻于石或镂于木。体现了清代建筑装饰的风格，将儒、道、佛三种思想与传统民俗文化凝为一体，完美结合。尽显建筑文化艺术之美。

王家大院建筑群中的部分石雕

王家大院的石雕艺术使用在王家大院各个角落，上至门檐、斗拱、栋梁，下至台阶、扶梯、石柱。丰富多采，脉络清晰，刻工细腻，正反分明，给人以很强烈的动感。圆雕、浮雕相结合，直线曲线相衬托，具有很强的审美情趣。尤其是柱础石。每个院落柱础石都不重复，不雷同，有很高的艺术价值和深厚的文化内涵。

王家大院石雕《五子登科》简释

五子登科，说的是五代后周时期，燕山府有一个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，并先后登科及第，故称＂五子登科＂。在《三字经》中，有＂窦燕山，有义方，教五子、名俱扬＂的句子称颂他教子有方。王家就是根据这个故事构一石雕，同样寄望于自己的子孙也能像窦家的五个儿子那样前程似锦，名扬天下。

王家大院《宫灯造型柱础石》

柱础石，是用来支撑柱子防止房屋塌陷的石头。这款宫灯造型的柱础石就是一个典型的代表。可说是柱础石的上乘之作。据说前些年有人用一辆高档红旗桥车换此石都没得手。此柱础石为上下六层，每一层都有很深的寓意。第一层为鼓，鼓似天，钟似地，寓意天圆地方；第二层为袝锦，意为前途似锦；第三层为蝙蝠祥云，寓意福运来临；第四层为夔龙，寓意镇宅避邪；第五层为尊鼎底座，寓意根基永固；第六层为回纹，寓意富贵不断头。

王家大院建筑群中的楹联与匾额

王家大院建筑群的楹联与匾额，蕴含着十分深刻的文化内涵。在王家大院古建筑群中占有重要地位，其数量之多，形式之丰富，内容之深邃，是一般豪门宅院难以比拟的。在这些建筑群里，几乎门门有匾额，院院有楹联，形成一个内涵深厚、品位高超的封建士大夫文化层次。据统计，王家大院有楹联83副（不包括临时书写的对联），匾额126块。

　　王家大院的楹联大都立意深刻，表达含蓄委婉，积极向上，耐人寻味且又摧人奋进。既能点景品味，陶冶情操，又能从中摄取文墨高雅之艺术享受。楹联写景，咏史，叙事，抒情，把个王家家训、希翼、儒雅、守成、俭持、善德等表现得淋漓尽致，一览无余，可说是一部很完美的家教家训之家书。

　　王家大院建筑群中的楹联大约分为以下六项内容：

一、歌功颂德的楹联：

邀造化孝祖先飞鹏起凤，

枕丘山面溪书卧虎藏龙。

二、写景抒情的楹联：

栋宇辉连谢草郑兰窦桂，

乾坤春满祥云瑞日调风。

三、阐发志向抱负的楹联：

胸藏丘壑瘠地亦有韵味诗味，

兴寄烟霞僻乡岂无花香墨香。

四、启示感悟人生的楹联：

天何言哉四时行而日月光亮，

地不语矣万物生而江河奔流。

五、警示教育后代的楹联：

先祖先贤成由勤俭败由奢岂敢相忘，

后世学幼当教养老当敬首先在言行。

六、宣传鼓励忠孝节义的楹联：

藏书万卷教子学孔孟之道，

卖地十亩种松结梅竹为友。

另摘选王家大院部分楹联八副

一、 做无品官，行有品事；

读百家书，成一家言。

二、 继祖宗一脉真传，克勤克俭；

示儿孙两条正道，惟读惟耕。

三 、 善之家，必有余庆；

资富能训，惟以永年。

四、唐有赋，汉有颂，宋有策，晋有 经，麟麟炳炳家声旧。

善为田，德为种，宽为播，厚为 获，继继绳绳世泽新。

五、 万卷诗书四时苦读一朝悟，

十年寒窗三鼓灯火五更明。

六、 青灯一盏文章铺锦绣，

苦心几番诗词发春华。

七、 放眼云天叹数载斗转星移，

静观星月感百年沧海桑田。

八、 受荫祖先须善言善行善得，

造福子孙在勤学勤俭勤劳。

王家大院部分匾额简释

山西王家大院不仅有哲理教化，寓教于乐的楹联，更有包涵许多很深文化现象的匾额。楹联是竖着写的诗歌，而匾额则是横着书写的标题。

匾额是指按放在建筑物门顶或厅堂上的装饰性牌子。这种牌子通常用木板或石板等材料制成，上面刻有文字或图案。它反映的是建筑物的名称和性质，表达的是人们义理、情感之类的文学艺术形式。

　　王家大院的每个院落的第一道门上都题有匾额，如＂映奎＂、桂馨＂、凝瑞＂等，其意是期望自己的子孙们凝聚力量，科考顺利，出类拔萃等。如＂观我＂、＂视履＂、＂孝义＂等，有警示后人做人要以孝义为先，时刻虚心对照规范自己的行为等意。匾额作为文化的象征，使得以商发家的王家提升了品味，并潜移默化地熏陶着世代子孙脱胎换骨，讲礼守制，谨遵祖训，引导子孙们在未来有所作为，不断推动着王氏家族的兴旺发达。

王家大院部分匾额简释

一、凝瑞：表示此处是凝结祥瑞之气的福择之宅地。

二、习勤：＂习勤忘劳，习逸成惰。＂即一个人如果能勤奋地学习和工作，就会忘记疲劳；如果只贪图安逸好逸恶劳，就会养成懒惰的习惯。

三、谦吉轩：谦，语出《易.谦卦》之＂谦谦君子，卑以自牧。＂意为谦虚而严于律己。谦逊谨慎就会一生大吉。

四、养正书塾：养正，取自《易经》蒙以养正，圣功也。＂即指从童年开始就要施以正确的教育。

五、诗礼传家：是指以儒家经典及其道德规范世代相传。

六、光前裕后：光前，即光大前业；裕后，遗惠后人。意为祖先增光，为后代造福。表明个人的功业伟大。

七、精励：亦作＂精厉＂，即精勤奋勉，自强不息。

八、乐循礼：出自董仲舒《天人三策》中的＂安处善，然后乐循礼；乐循理，然后谓之君子＂一句。后世的书香之家就把＂处善循理＂作为一种人生处事原则。

九、敬业堂：一语道出王家创业之艰难之＂醒世恒言＂。＂不逊丝路之险、蜀道之难。望绵知崎岖，世上岂蜀道才难。＂忠诚敬业也是王家不变的家风。亦如今天企业的《规章制度》一样，＂爱岗敬业＂是每一个企业职工之美德。

十、为善最乐：做善事是最快乐的事情。旨在警示子孙多行善事。＂爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。＂＂为善最乐＂，是王家的传家之本。

王家大院建筑群中的窗棂简释

王家大院是近年来才被各界人士熟悉且关注的一处典型的北方民居史话。因具有独特的建筑规模、布局、样式及繁绮富丽的建筑装饰而享誉国内外。其宅院中的窗棂，也同样是藏有很深的北方民族建筑文化内涵。

　　窗户，在建筑中是房屋内外空间一道美丽的屏风画。在艺术上，它的形态处于缓减墙体砖石的硬质冰冷感，从而达到增强人们对建筑物的亲和感。王家大院的窗棂，选材于坚硬而细腻且易于雕刻的木材做原材（如花梨木、黄杨木、银杏木等）进行雕刻装饰，能使其装饰数百年不朽。这就是建筑之奇迹。窗棂因房屋结构的大小宽窄深浅设置，窗棂就会呈现出各种不同的形状，有正方形，扁长方形，竖长方形，八角形，六棱形及圆形、半圆形不等。无论那种形状与建筑屋搭配，都会给人以舒适和谐之美感。

　　窗棂，不仅有多种花型样式，还要讲究通风、采光效果。窗棂有多种使用方法，如推窗、拉窗、滑窗及支摘窗等。窗棂，并不是随便设计安装的，它都带有鲜明的使用个性和人文环境特征。如：正房窗、客房窗、主人窗、工房窗、小姐绣楼窗等，窗棂的样式还要与建筑的整体风格相协调，从而达到内外空间的交融与渗透。给人以温馨温暖之享受。

　　窗棂的花形、纹饰，要顾及房屋主人的身份地位，如：龙纹、回纹、寿字纹、喜字纹、亚字纹、雕花纹、蝙蝠纹、卧蚕纹等不同的纹饰，都必须对应不同的主人房间，与主人的身份相吻合，不能乱了规制。

王家大院屋脊上的望兽

望兽，是古代传统建筑房屋屋脊上装饰用的一种建筑配件，因这种兽头向外望，故称＂望兽＂。

王家大院中的望兽均为＂开口兽＂。据传，王家一族繁盛时期做官的人比较多。有道是：做官就要讲话，讲话就要张口，张口就要讲＂与民做主＂。因为这与以金钱利益为重的富商大贾不同。一般富商大户们房屋的屋脊上多为＂闭口兽＂。闭口兽的意思是财不会向外吐露。这与现代人常配带的护财貔貅配饰意义很相近。

王家大院建筑群中的门墩石

门墩石，也叫门枕石，它分为：箱子形、抱鼓形、狮子型、正方型等门墩石。是王家大院建筑群中重要的组成部分。它虽说只是一对对雕刻的石头，但它的每一对门墩石都曾被赋予了丰富的文化内涵。它与门户建筑一同被用在房子主人的身份等级上。王家大院的门墩石上的各种图案，雕刻细腻，内容丰富，造型美观，形象生动。它的每一对门墩石，都讲述有一个动人的故事。

王家大院门墩石《牵狮进宝》简释

这是王家大院建筑群中的一对门墩石。门墩石上，左边是一个汉人，他牵着的狮子背上驼有中国的丝绸，右边是一个西域人，他牵着的狮子背上驼着的是西域的法器法螺等，两边须弥座下面的四个人物雕塑均为劳动人民的形象。一对小小的门墩石能如此这般地表现出＂丝绸之路＂东西方文化与经贸交流的大主题，足可见构图者是一个很不一般的人物。他起码该是一个很了解＂丝绸之路＂的学者或是一个热衷于＂和平、友谊＂的使者。

　　山西静升王家大院，之所以闻名遐迩，除了它宏伟壮观的总体气势和合情合理的实用价值外，那俯仰皆是，栩栩如生，美不胜收的砖雕、木雕、石雕艺术作品和楹联、匾额等特有的文化生活气息尤其令人赞叹。王家大院在保持北方传统民居共性的同时，把个艺术与文化紧密地结合在一起，愈发凸现着王家大院的独特个性风采。尽管历经数百年的风雨侵蚀，但王家大院的古建筑所显示出的艺术价值与历史价值，将会愈发地弥足珍贵。

结束语：

由于山西静升王家大院建筑群的庞大与久远，任谁都很难在很很短的时间内对其做出很全面的阐述，酒仙洋洋洒洒数万言，也不过是＂管中窥豹＂而已。它博大精深的民居建筑技艺与深厚的文化底蕴就是一部古建筑教课书。它承载着300余年厚重的历史从遥远的记忆中走来。用一代又一代的匠心和智慧，让伟大恢宏而又精雕细刻的古建筑文化屹立不朽。

王家大院，满载着王氏一脉的兴衰哀叹和厚重的文化积淀，把自己的年代风华，镌刻在永恒的记忆里，长存于历史的丰碑中。

巍峨肃穆、古朴壮观的王家大院，静静地耸立在晋中大地上，展王家风采，观来往游子。凭后人想象，任岁月沉浮。但它高超的建筑艺术和丰富多采的建筑文化却给后人留下了一笔宝贵的财富。

2023年4月13日于河南舞阳贾湖