如何化解独二代姓氏之争？

黄炳生

如何化解独二代姓氏之争？

化解目标：“双方老有所依，代有传人，子孙后代孝贤明理”。

一、孝亲连根的重要性：

孝敬双亲，与祖宗连根，既是利上，更是利益子孙后代，连根养根，才能根深叶茂。

⽗母是孩⼦的根，祖先是家庭的根。这个“根”是看不见的磁场，是频率相同的波，是冥冥之中护佑⼦孙和家⼈的正能量。⼩婴⼉睡醒常会啼哭，⼤⼈不在⾝边的时候也会啼哭，但妈妈⼀抱起就不哭了。⽗母和孩⼦有两条看不见的根连着，即⼼根和意根。⽗母爱孩⼦，孩⼦爱⽗母，这就是⼼根。孩⼦和⽗母双⽅都看得见摸得着这就是意根，⼤⼈离开孩⼦的时候，意根断开了，孩⼦会恐惧，故⽽⼤哭。⼦⼥不孝敬⽗母，⼼根断了，⼦⼥会倒霉；若⽗母只给钱不管孝道德⾏的教育，⼼根断了，⼼根断了⽐意根断了更可怕。⽗母不爱⼦⼥，不管⼦⼥，⼼根意根都断了。根断了就不是好事。个⼈、家庭就会⾛向衰败。根连得紧，个⼈、家庭就会欣欣向荣。

曾⼦是孔⼦的得意门⽣，是孔⼦思想著作的汇集者，被后⼈称为宗圣。曾⼦是《⼆⼗四孝》中的⼀位孝⼦，和影响中国⼏千年的《⼆⼗四孝》上的每⼀位孝⼦⼀样，他们都是⼈⽣成功的佼佼者。他们哪来那么⼤的能量帮助⾃⼰成功呢？皆因他们是孝⼦，他们⾃⼰那台“⼼灵计算机”和⽗母祖先的终端联⽹了，和宇宙终端联⽹了。

《⼆⼗四孝》中有曾⼦⾏孝的故事，曾⼦和⽗母的根就连得很紧很深。曾⼦上⼭砍柴，曾⼦的朋友远道⽽来拜访，曾⼦母亲⼀时不知道怎样把曾⼦叫回来。那个时代⼜没有⼿机，曾母就把⼿指放到嘴⾥咬了⼀下。曾⼦在⼭上感到⼀阵⼼疼，知道母亲在家⾥呼唤⾃⼰，随即下⼭回家，果然家⾥有事。曾⼦母⼦为什么会有这种感应呢？因为他们是⾄孝的母⼦，他们那条⽆形的根是连着的。现代⼈为什么没有或少有这种感应呢？因为现代⼈的孝道少得可怜。

个⼈的能量相当于⾃⼰⼀⽣所学的知识，⽗母祖先的能量相当于互联⽹。⼀个⼈⼀⽣学到的知识怎能和百度⽐呢？怎能和⾕歌⽐呢？我们倡导连根养根，就是要让⼤家连上祖先这个“百度”⽹，连上祖先这个“⾕歌”⽹，那⾥有着⽆穷⽆尽的能量和智慧。

现代也有“联⽹”事实存在的实例。俗话说：娘挂⼉路来长，⼉挂娘扁担长。母亲对⼉⼥的牵挂是最真诚的，若⼩孩⼦在家⾥出什么事了，在外⾯⼯作的母亲肯定会感到⼼慌或⼼乱。因为母亲的“⽹”和孩⼦是互联相通的，但孩⼦那个“⽹端”不⼀定和母亲相通。若两个⼈的⽹都是相通的那才叫“互联”，如曾⼦和他母亲的“⽹”就是互通的。

我们每⼀个⼈来到世界上，谁都离不开五伦，即：⽗⼦有亲、夫妇有别、长幼有序、君⾂有义、朋友有信。故古⼈说，⼈⽆伦外之⼈。在古代，每⼀个家庭乃⾄每⼀个家族都有⾃⼰的家道、家风的承传。⼦孙有了承传，就和祖先连上了根。⼀个家庭就好⽐⼀颗树，祖先长辈是树根，成年⼈是树⼲枝叶，孩⼦是花果。施肥浇⽔的时候⼀定要浇在根上，⼤树才会枝繁叶茂。如果把肥⽔往花果上浇，那肯定会把花果溺死。

⼀个家庭（或家族），有条件时要布置⼀个家堂，把祖先和已故长辈的牌位⽴在上⾯，春秋祭祀，逢年过节祭祀，常以⼀颗恭敬的⼼，感恩的⼼，带领⼀家⼈祭拜祖先，做给年轻⼈和孩⼦们看，在冥冥之中把孩⼦的根和祖先的根连上，让历代祖先的正能量源源不断地输⼊孩⼦的福⽥中。年轻⼈则要孝敬⽗母，尊敬长辈，祭祀祖先，⾃⼰的这条根才能和祖先的根紧密相连。

《生命之树》这首歌的歌词写的特别好，“家是一棵树，父母是树根，我们是枝叶，花果是儿孙。生命是一棵树，孝道是树根，爱心是枝叶，花果是人生。”

我们的生命是我们的祖上世世代代传承而来的，祖上是我们的生命之根，如果怠慢自己的“根”，就等于怠慢自己的生命。

我们要铭记千百年来古人的教诲 ——“百善孝为先”。今天，我们有必要重新认识其内在的含义：“尽孝”就是在护养我们的生命之根，就是在连根养根。如果违背了以孝为先的道理，不管如何努力、拼搏也只能以衰败而告终。就像树木，树枝树叶修剪得再好看，根上不浇一滴水，最终也抗衡不了自然规律，只能是枯萎衰败。我们每个生命都渴望壮大、美丽、富饶，因此我们对自己的根，对“我们的祖辈”要用感恩的心去接受，以虔诚地心态祭祖祈福、连根养根。这其实就是对自己生命的关爱，也是对自己生命的感恩之举。（这章内容转载整理自网络）

二、姓氏的由来、传统与科学

据学界研究，中国姓氏的数量有两万多个，其中还在使用的有3000多个，经常使用的有500多个。这些姓氏包含巨大的文化价值，许多郡望堂号、家乘谱牒、家法族规、字辈派语、文化遗迹都与姓氏有关。

姓氏有文化的底蕴，也有法权的传统，数千年来，中国人在这个标签中注入了血缘、族谱、宗法等内涵。尤其是老一辈人，有强烈的“承祖”意识，认为孩子的姓氏是“香火传承”的标志。

《说文》：“姓,人所生也，从女、生，生亦声”。

  刘恕《通鉴外纪》：姓者,统其祖考之所自出,氏者,别其子孙之所自分。

姓——统一家族先祖，弄清自己出自于何处的标志。

氏——区别家族后代，弄清子孙分化于何处的标志。

先秦时期，姓与氏是分开的，太史公司马迁在作《史记》时，把姓氏统称，从此，“姓氏”之称，自太史公起合而为一。

由此可见，姓氏不单是个字，也不仅仅只是一种符号，它明确自身的血脉及渊源，是中国古老的根文化。

姓氏由来可以追溯到人类原始社会。早期是母系社会，子女从母居，只知其母，不知其父，子女随母姓，所以中国的许多古姓都是女字旁或女字底，是区分部落的特定标志符号。如上古八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。后来进化到父系社会，子女改随父姓，并一直延续至今（男方入赘例外）。

      子随父姓这一传统持续至今约五千年，其经过历朝历代而常盛不衰的存续，道理何在？综合相关学者研究，理由比较集中，比较有说服力的，大致有以下三个方面：

      1、子随父姓是社会进化的必然选择。居于男性的生存能力和发展空间逐渐优于女性，人类社会由母系社会向父系社会进化，为维系家庭和族群的稳定和繁盛，子女从父居随父姓，是适应社会进化的必然选择。

　　2、子随父姓有利婚生子女推定。基于不同的自然禀赋，母亲的身份永远都是恒定的，但父亲的身份却难以确证。子女随父姓氏就是身份认同的最佳方式之一。

　　3、子随父姓，符合遗传规律。根据近代以来的遗传学理论，男性从父系祖先基因中可以继承一种永恒不变的遗传物质——Y染色体。具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y 染色体以及它所携带的遗传基因。

从这个角度探讨，子随父姓不单纯再是亲子关系的证明，还可以用来辨别世系，确立名分、辈分，防范乱伦、乱宗，维护家族伦理秩序。

三、独二代姓氏之争的化解之道

《礼记·婚义》云：婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。

古人认为：婚姻关乎两人之好，关联二姓之祖先后代，既神圣又严肃。

由于种种原因，在相当一段历史时期，传统文化受到严重的打压和排斥，许多国人不信传统，不守道德，加上不学法律，不讲科学，对婚姻的认识已完全退化曲解，尤其是当今之社会，不婚、恐婚、同性之婚、丁克之婚、人机之婚……种种怪异乱相频发盛行，全社会离婚率逐年攀升。

做为特殊政策造成的特殊一代，全国约1.8亿的独生子女，其中大部分（80后、90后）已到了谈婚论嫁，结婚生子的年龄。双独婚姻的问题也随之遍地开花了。

如何解决双方老人的养老问题？如何解决独女家庭的“香火传承”问题？这些问题已迫在眉睫，不能再回避了。由于没有找到好的办法，于是就有了独二代的姓氏之争，争来争去，不少家人为此付出了代价：失去了婚姻，失去了亲情，失去了事业，失去了健康，失去了生活，失去了未来。

分析独二代姓氏之争的原因，有“双独”造成的客观原因，更深层的是主观原因：对姓氏的认知严重肤浅与偏差。例如：

有的并不在乎姓谁，他（她）认为姓氏仅仅只是一种符号，姓谁都一样，不必太较真；

有的认为姓氏代表权力，必须“男女平等”（男权女权之争），为此有人发明了“双姓共名”，并盛行一时；

有的认为姓氏代表“祖宗的香火”，必须力争，否则“绝代”；

有的把姓氏做为孩子的归属，只认本姓孩子为本家的子孙。

等等，等等……

如何化解姓氏之争？

秉承传统，兼顾现实，思考提出以下几点化解思路和办法，供相关人员借鉴参考：

遵循传统，子女原则随父姓。因女方独女“无后”，为防“绝代断根”，独二代多男，可商定一男随母姓，承传女方祖宗“香火”；若独二代无男（或独男）多女，可商定一女随母姓；以上商定需同时征得双方祖宗同意。若是独生，姓随父亲，但要教育独生子女孝敬双方老人，负责双方“香火传承”，祭祀双方祖宗，入双方家谱；并仿独二代姓氏办法，独三代接续，直至双方都有各自的本姓男性传承人为止。

独二代，为防“绝代断根”，也可效仿先人，以收养，过继，入赘等方式解决“香火传承”。

异姓或女性传承人只是权宜。为了确保传承脉络清晰，权宜传承人信息要记入家谱。

世上无难事，只怕有心人，有大爱之心的人！有爱就有办法！

不管男方女方，因为缘份聚到一起，因为婚姻，成为了一家人。大家都要珍惜缘份，珍爱家庭，爱双方父母，敬双方祖宗，疼双姓子孙。不分男方女方，大家一起面对困难，一起想办法解决难题。

“香火传承”不仅体现在姓氏，更要落实在祖德祖训，家道家风的传承！

新中国成立以后，女性的社会地位提高，为实现男女平等，法律赋予了夫妻共同决定孩子姓名的权利。现行《婚姻法》第二十二条就明确规定：“子女可以随父姓，也可以随母姓”。

当然，法律也明确规定，自然人享有姓名权，但需要在法律规定的范围内行使姓名权，需要符合公序良俗、尊重社会公德、不得损害社会公共利益等等。

所以，以上这些办法，既尊重传统，又兼顾现实，与法律规定和精神也是相适应的。