横断山中的罗马城徽

二能不易斋

2005年3月，我在云南迪庆藏族自治州。

上午，我们从神秘的香格里拉出发，驱车前往更加神秘的梅里雪山。越野车在横断山中盘旋，无尽的大山像波涛一样奔腾而来，又奔腾而去。两个小时以后，汽车停在金沙江边的奔子栏，我们要在这里吃午饭。奔子栏是个小镇，只有一条沿江的小街，是去梅里雪山的必经之地,江对岸是四川德荣县。小镇虽小，当年却名播四方，是由茶马互市形成的茶马古道上的名镇，云南四川来往于西藏的大批马帮都要由这里渡江，休整住宿。如今马帮已经消失了，但来往于这条路上的车辆行人还在这里打尖吃饭。

高原上的阳光正烈，我坐在小饭馆的矮桌旁喝茶，看着几个穿紫红色僧袍的年轻喇嘛打台球。同行的作家王梓夫匆匆走来，说在旁边不远的小店里有一尊藏传佛像，让我去看看。起身来到小店，进去一看柜台和橱窗里摆着一些自制的铜碗银碗，小老板坐在柜台后面埋头忙着手里的活计，对客人毫不理会。王梓夫拿起佛像进了柜台，和小老板攀谈起来，我却一下被橱窗最高一层的一个物件吸引。

这是一尊青铜造像。在一个长方形的铜台基上，一头青铜铸的母狼昂首向上，双耳警惕地竖立，两只炯炯有神的眼睛注视着天空，身体瘦骨嶙峋，几根肋条清晰可见，肌肉却坚实有力，四只爪子坚定地抓着地面。我伸手从橱窗里取下铜造像，这才发现在母狼的身下有两个仰面朝天的祼体小孩儿，正在吸吮母狼的巨大乳房！铜造像手感圆润，凡有棱角处都已经不再扎手，这儿一片，那儿一片布满坚实的绿锈。我拿着它，心不禁一阵狂跳，想：这里天高地远，山雄水狂，人的心里不免充满了对自然的崇拜，神山、神树、神湖、神瀑、所到之处，比比皆是，人们对它们都顶礼膜拜，也许这铜造像是某个少数民族所崇拜的图腾！

香格里拉的人，自古就有与自然界保持和谐的理念和传统。当地的学者王晓松——当年长征时因负伤留在迪庆的红军后代——曾给我们讲过一个热巴舞所表现的故事——浑沌初开时，“人”也浑身长满了毛，和其他动物在一起生活，彼此没有区别。传说山中有一股泉水，无论谁喝了以后就会变聪明。大家都不清楚那泉水在哪里，只有兔子知道这个秘密。当然，没有谁想喝那泉水，因为大家平等相处，都觉得美好幸福。然而，后来“人”却有了想法，便去找兔子问泉水何在。兔子把秘密对“人”说了，“人”便找到泉水喝下去，一下变得比别的动物聪明起来。他开始制造箭弩，射杀其他动物用来当食物，引起动物界的一场大混乱。愤怒的动物们抓住“人”，把他身上的毛撕扯下来。老熊心地慈悲，觉得“人”太可怜，便把他的头夹在腋下保护起来。后来，动物们奔走相告：以后见到身上没有毛，只有头上有毛的那个叫“人”的动物，一定要远远地躲避！

也许这母狼哺养小孩儿铜造像，正是表现了人对动物的感恩和忏悔？

与小老板讨价还价之后，我买下了铜造像。

那天，因为白马雪山大雪封路，我们没有到达梅里雪山，又从原路返回了。晚上，我拿着铜造像求教于藏学院的王晓松先生。他仔细看了看说，藏族和这个地区的其他少数民族都没有这种图腾。

我的猜想落空了。

回到北京，报社的一个年轻同事看到铜造像的照片，说这好像是罗马的城徽。他在电脑网络上搜索，果然找到了依据——罗马城的象征是一只母狼哺乳两个婴儿的青铜像。据《罗马史诗》记载，罗马城第一任国王就是被母语狼哺育的两个婴儿中的一个。从此，罗马人将狼视为恩兽，以母狼育婴雕像作为罗马的城徽。

问题似乎解决了。可是，这罗马城徽怎么会出现在横断山的深处呢？我心里一直盘旋着疑问。两个月以后，为了写电视剧《香格里拉》的剧本，我们又一次来到迪庆，沿着当年的茶马古道采风，在路途中我似乎找到了答案。

那天，我们一早从德钦县出发去西藏盐井，滇藏公路一直伴着澜沧江北上。进入西藏境内，江两岸大山雄峙，多呈赭红色，种着农作物的绿色山坡上，点缀着一幢幢白色的藏房和佛塔，仿佛在横断山腹地展示着一幅幅画卷。古老的茶马古道好像挂在悬崖峭壁，虽因滇藏公路修通而成为历史遗迹，不再有马锅头率领马脚子们走在上面，但看着它们仍然可以感受到岁月的沧桑和当年马帮行走时的艰难。

中午到达盐井，这是一个在澜沧江边纳西族和藏族混居的小乡镇。我们都饿了，先在一家饭店吃加加面。这是一种奇妙的吃面方式，面条煮好之后，先给客人的小碗里盛上只够盖住碗底的面条，浇上臊子，客人吃完这一碗，站在身后的服务员马上又在碗里加入一点儿面条，然后从篮子里拿出一个小石子放到桌上。如此循环往复，边吃边加，到客人吃饱为止。付账时以小石子的数目计算价钱。据说曾经有人吃过147碗，饭店打出广告，如果谁能打破这个纪录，便赠送五头牦牛，可以终生免费在这里吃加加面。我吃了十八碗就饱了。

吃过加加面，我们去参观盐田。用木头支起的盐田架子有大有小，高低错落布满这一带的江岸，甚是壮观。干活的都是妇女，她们从江边的盐井里打出卤水，装进大木桶沿崎岖的小路背着倒进盐池；晒出盐后刮到一起装进麻袋，然后交给男人出去贩卖。食盐在现代是非常一般的东西，但对于千百年以前藏区的人来说它比金子还宝贵。不同的民族为争夺这里的盐田，历史上发生过多次战争。《格萨尔王传》中的羌岭之战，就是格萨尔王同纳西王羌巴因争夺盐井的所有权爆发的。我同一位背卤水的妇女聊天，她说她是纳西族，叫卓玛。我问她为什么取一个藏族名字？她说，我们多少代都在这里生活，现在大家和谐相处，纳西族和藏族早已经没有什么区别了。我又问她信仰藏传佛教还是纳西族东巴教？她笑着说：我是天主教徒。见我吃惊，她指着盐田的上方说：那里有我们的教堂，你们可以去参观。

盐井的天主教堂建于1865年，在一座不高的山顶，面对着白雪皚皚的雪山。走进大门，里面的建筑混合着中国和西方的风格，教堂的主体为纯白色，而房顶和屋檐却是藏汉民族的样式。飞檐翘起的门楼上镶嵌着浅蓝色像镜子一样的玻璃十字架，上面映照出对面的巍峨雪山。教堂里面是哥特式风格，供奉圣母和耶稣像。据称，从1865年开始，先后有十七位西方传教士在这一带传教。我猜想，也许在他们当中有意大利神父，他把那尊铜造像带来，以标志自己和罗马（焚帝冈）的神圣关系，或者是身在遥远的东方，以此寄托对祖国家乡的怀念。后来，不知道是什么原因，这尊铜造像流落民间，被来往于茶马古道的某个马锅头带到奔子栏，最终为我在无意中得到。

我喜欢这尊青铜造像，更喜欢它所表现的主题。