《大学》：人生最重要的，是做好这三件事

显仁合德

【阅读日志】2023年04月10日（癸卯兔年闰二月二十） 星期一

作为“四书”之首的《大学》，是修习儒家文化的总纲。古往今来，多少人在它的指引下，踏上了进德修业的人生之路。《大学》即“大人之学”，旨在帮助每一个人树立起人生事业的宏大格局，追求自己“大写”的人生。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一流传千古的经典名句，究竟蕴含着什么样的人生智慧和能量呢？

壹、明明德：擦亮自己的美德

明明德，如同擦镜子。当我们在整理仪容仪表之前，一定会把镜子擦得干净明亮，这样才能看清楚自己。“明德”就像一面干净明亮的镜子。在古人看来，凡是人与生俱来的各种美好天性，比如儒家所提倡的“仁、义、礼、智”，朱熹所提倡的“存天理”，王阳明所提倡的“致良知”，以及我们常说的“良心”等等，人的一切善良美好天性，都是“明德”。

“明德”时刻存在于我们内心深处，是永远光明美好的。但是它很容易被欲望的灰尘所蒙蔽，使我们听不清自己内心良知的声音，走错路，做错事。正如镜子蒙了灰尘，我们就看不清自己。明明德，就是把原本明亮，却易沾惹尘埃的心之明镜，时时擦亮。所以古语也有云：“物洗则洁，心洗则清。”

北宋官员赵概为了扫除自己心灵的尘埃，在案头放置了一个瓶子。每当内心生起一个善念，就往瓶子里投一颗白豆；每当内心生起一个恶念，就往瓶子里投一颗黑豆。开始的时候，黑豆很多。于是他就加强自我反省，时时警醒，迁善改过。慢慢的，瓶里的白豆越来越多，黑豆越来越少，他也以高德之士名世。

《清稗类钞》记载，沈甸华“闻人有过，辄自警曰：吾得毋有是？”听到别人有过失，就立刻自我警醒：“这个过失，我有没有克服，使它不发生在自己的身上？”房间一日不扫，就会聚集灰尘；心灵若不时时清扫，也会被欲望之尘遮蔽，让内心的“明德”失去作用。

西汉韩婴曰：“嗜欲者，逐祸之马也。”内心的“明德”一旦失去作用，人就会沦为欲望的奴隶。滑向罪恶灾祸的深渊，品尝欲壑难平的苦果。朱熹所说的“存天理，灭人欲”，也是一个“明明德”的过程。“存天理”即是明明德，“灭人欲”是“明明德”的方式：通过擦去内心欲望的灰尘，让心中的“明德”光亮如新。

很多人将“灭人欲”理解为“灭除人的欲望”，其实是曲解了朱熹的意思。朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”“所欲不必沉溺，只有所向便是欲。”合理的欲望也是天理，过度的欲望才是“人欲”。“灭人欲”是让我们把欲望控制在正当、适度的范围之内。正当、适度的欲望满足，就是人生正常的幸福快乐之源，是值得我们追求的；过度的欲望才是需要我们警醒的。

明明德，是“自明己德”（朱熹语），通过克制自身过度的欲望，来发扬自身与生俱来的美德。世间最强大的力量，就是美德的力量。这是我们的修身之本，成事之基。

贰、亲民：做一个“利他”的人

亲民，就是懂得“利他”。“亲民”原本是指国君像爱自己的亲人一样，去爱一国的百姓。但它并非国君的“专利”。当国君做出表率之后，全体国民也应像爱自己的亲人一样，去爱其他的人。“亲民”源自“亲亲”。“亲亲”就是爱自己的亲人，这是人类最大的善良天性。把对自己家人的爱，推而广之到对其他人的爱，这就产生了“利他”的思想。

创立两家世界500强企业的稻盛和夫，大力提倡“利他”的思想，他在《活法》中这样写道：“‘利他’这个词，听起来似乎有点严肃，其实‘利他’很平常，根本不是什么了不起的事。比如，想给小孩好吃的东西，想看到妻子开心的笑容，想让辛苦的父母生活舒适等等。任何行为，只要是出于对周围人的关爱之心，就已经是利他了。为家人努力工作，帮助朋友，孝敬父母……这些朴实的、小小的利他行为，久而久之，就会扩展到为社会、为国家、为世界的大范围的利他。”所以，我们之所以觉得“利他”比较严肃、空洞，是因为没有从它的根源——“亲亲”来考虑的缘故。“利他”是从爱自己的家人，扩展到爱身边的人，再扩展到爱更大范围的人群的。如果你觉得自己和其他人的关系比较严肃，不知如何“破冰”，不妨回到“亲亲”的角度，把他们看作是自己的家人，这样关系一下就亲近了。

华为创始人任正非也十分看重“利他”，对客户、对员工，都真心实意地为他们着想。有一次，一名干部提出辞职，任正非很看好他，就多次挽留，但是这名干部还是因为家庭原因要离开。任正非就一直等到12月31日才同意他的申请。因为公司有规定，12月31日之前离职的员工，没有年终奖。后来，这位干部拿到了200万的年终奖，是他在华为拿到的最高的年终奖。从普通人的角度，我们很难理解任正非的做法，但是如果把那位干部看成是自己的亲人，就比较容易理解了。只有对亲人，我们才会真正设身处地、真心实意、千方百计地为他的利益着想。

一个人能够像对待亲人一样对待他人，一定能够赢得他人的心。他的身边一定不会缺乏忠诚的朋友和事业伙伴，他的人生也将是快乐而成功的。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”这就是天底下最伟大的关系学、管理学、成功学。

叁、止于至善：把美德修养到家

止于至善，就是以善为家。明朝内阁首辅张居正说：“譬如赴家的一般，必要走到家里才住，这才是学之成处，所以《大学》之道在止于至善。”我们在外奔波，晚上无论多晚，都要想办法回家休息；求学做事同样如此，必须要有一个归宿，这个归宿就是“至善”。学习道理，务必将其理解透彻了才住；练习技艺，务必将其掌握娴熟了才住；修养美德，务必将其践行到位了才住……如此求学做事，才是“止于至善”。

唯有做到“止于至善”，才能达到“学成之处”，将学问和功夫修养“到家”，拿到最终的结果。不以“止于至善”为目标的求学和做事，不过是另外一种形式的半途而废，浪费时间。“止于至善”并非难以企及，恰恰相反，都是我们可以做到的事情。它体现在生活的方方面面：吃饭准时定点，七八分饱，是饮食的至善；睡觉早睡早起，睡足八小时，是睡眠的至善……生活和工作中的“至善”，无非常识，人人都能做到，王子与贫儿无异。

周文王的“至善”，也不是常人无法做到的事情。“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”作为国君，他对臣属心怀仁爱；作为臣属（诸侯），他对君主恭敬谨慎；作为子女，他对父母孝敬顺从；作为父母，他对子女慈怜爱护；与人日常交往，他讲求诚实守信。这些也无非是圣贤教导世人的基本道理，天下品德高尚的人，不都是这么做的吗？

人生在世，不同的身份角色，都有各自的“规矩”，这些“规矩”就是至善，本本分分地照着去做，就是止于至善。圣人能做到的，也无非是这些。

明明德、亲民、止于至善，就是《大学》为我们规划的人生总纲，让我们的进德修业有了依据。“明明德”强调一切以修身为根本，“治国平天下”那样的大事，也要从修身做起。修身不用外求，发扬自身美德便是。“亲民”强调要有“利他”精神，做一个对他人、对社会有益的人，这是“明明德”的延伸，爱是天地间最大的美德。“止于至善”强调“以善为家”，一定要践行善，把善修养到家，让善结果。止于至善并非要做高大上的事情，伟大源自平常，做好自己人生每个角色的本分，就是止于至善。一句话：擦亮自己，利益他人，以善为家。这就是《大学》对我们最重要的教诲。

让每一天都充满爱、感恩和智慧，向阳而生☀☀☀，与快乐同行。

祝福丰盛富足，健康吉祥！