宁波行之阿育王寺

皓越

【阿育王寺舍利塔】

叶茵〔宋朝〕

粒粟悬悬左角钟，几年镇压梵王宫。

要知八万四千所，元在寻常一念中。

佛现紫金归胜地，僧夸乌石坠虚空。

毫光起处无人见，明月堂前玉几东。

阿育王寺距宁波市区20公里，在鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，已历经1700多年历史。阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。

据《明州阿育王寺山志》载：西晋太康三年（282年 ），山西并州离石人刘萨诃（即僧慧达），求舍利塔至鄮山乌石岙，有舍利宝塔自地涌出，遂于其地结茅守护，是为寺之创始（阿育王古寺）。

东晋义熙元年（405年），舍利宝塔从乌石岙慧达结茅供养处迁到太白山麓华顶峰下，安帝敕造塔亭。南朝宋元嘉十二年（435年），又建塔寺。至此，阿育王寺已初具规模。

南朝梁武帝（522年）命扩建殿堂房屋，并赐额“阿育王寺”。

会昌元年（841年），唐武宗下令灭佛，舍利宝塔充入越州府库。唐大中四年（850年）正月，舍利宝塔复归阿育王寺。

大宋祥符元年（1008年），阿育王寺被朝廷定名为“阿育王山广利禅寺”，南宋建炎年间（1127—1130），宋高宗赐“佛顶光明之塔”匾。淳熙元年（1174年），宋孝宗御书“妙胜之殿”额。

明洪武十五年（1382年），朱元璋赐名“阿育王禅寺”。

清乾隆题“觉行俱圆”“善狮子吼”匾额。

新山门前又进行了改建，竖起4根阿育王石柱。下端覆莲花，有清净高洁、尘埃不染的象征。顶端四只背合的狮子，张口向四方吼叫。狮子是万兽之王，吼叫山林震动，威风八面，其他动物莫敢不从，因此狮子吼便如佛正说法。

阿育王寺西塔，亦称“下塔”，与寺后“上塔”外形相同。始建于唐玄宗先天二年（713），元至正二十四年（1364）重建。塔六面七层，高36.2米，通体用砖砌叠，为阁楼式砖木结构，塔檐上六角戗起翘，塔周六边砌凹形壁龛，龛座上隐起壶门，置放佛像。塔内“四天王”石刻移至舍利殿北墙外侧。

旧山门，赭红色石板道上刻有莲花图案。

旧山门进寺左拐有“过去七佛塔”（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛）。

妙喜泉·乾隆五年（1740）嵩来畹荃书。

嵩来畹荃，俗姓及生卒年等不详。乾隆年间（1736-1795）阿育王寺住持。清乾隆十六年（1751）、二十一年（1757），高宗弘历两次南巡驻跸杭州，均召见嵩来禅师，奏对称旨，特赐紫衣袈裟、龙缎袍、宫绸彩缎、御茶、东莞香、紫当、绣袋等物。乾隆十六年六月，赐御书《心经》一卷及“觉行俱圆”匾一方，师为此新筑“承恩堂”以藏御赐之宝。嵩来住持育王期间，寺院规模大有扩展，除了承恩堂外，另外还重建了钟楼、无异堂、婆罗阁等，又新建了“拾翠楼”。在寺院文献保护方面，师也做出了重要贡献，如重立宋苏轼的《宸奎阁碑记》、张九成的《妙喜泉铭碑》，续修育王山志等。嵩来畹荃禅师不仅佛理精通，且擅长诗文，工绘花鸟，著有《秋水闲房诗集》、《续明州阿育王山志》六卷。

《妙喜泉铭》·宋·张九成

育王为浙东大道场。地高无水。僧众苦之。绍兴丙子。佛日禅师杲公受请住持。周旋其间。命僧广恭穿穴。兹地为一大池。锹锸一施，飞泉湓涌。知州事姜公秘监见而异之。名曰妙喜。无垢居士为之铭曰。心外无泉。泉外无心。是心即泉。是泉即心。或者疑之。以问居士。心在妙喜。泉是育王。云何不察合而为一。居士曰。来汝其听取。妙喜未来。泉在何处。妙喜来止。泉即发生。心非泉乎。泉非心乎。谓余未然。妙喜其决之。绍兴丁丑三月丙寅无垢居士张九成书。

妙喜老僧宗杲重说偈曰：

谓泉即心。谓心即泉。无垢居士。作一弗穿。

有出有入。有正有偏。居士凭么。妙喜不然。

徐六担板。如见一边。泉只是泉。难唤作心。

心只是心。决定非泉。是义不正。亦复不偏。

泉乎心乎。亦非弃捐。拟议思量。十万八千。

山门监寺僧善卿立石。

阿育王寺历代名僧辈出，诸多高僧中以大慧宗杲最有名望。妙喜是宋代著名高僧大慧宗杲和尚的号，他曾经住持阿育王寺。南宋高宗敕赐大慧禅师，他住持的径山寺，曾被列为江南“五山十刹”之首，“东南第一禅寺”。宗杲禅师示寂于径山明月堂，卒谥“普觉禅师”，塔名“宝光”。

『阿育王寺 · 放光松』

育王有晋松，宋代淳祐年间，育王第三十九代住持笑翁堪禅师与张即之（书法家）在寺中闲谈论道，谈及上代住持晦堂明禅师甚爱此晋松，连住的丈室也改称“玉几松堂”。一日，明州太守驺从入寺，晦堂明禅师陪同他游寺，他一言不发，到晋松下，忽问晦翁“舍利何在”，晦翁以手指松，说“见麽已”。原来松枝累累如水晶珠，光耀烁人，“放光”之名从此开始。

现石栏圈内，千年晋松早已不见。

返回至二山门，沿中轴线行走，右手边分别是鄮山书院、钟楼、地藏殿、东塔院。

天王殿前的“阿耨达池”，相传为阎浮提四大河之发源地。佛经记载，此池位于大雪山之北，香醉山以南，周围八百里，以金银，琉璃镶岸，池内有龙王居住。

天王殿和清末时期还是有些许变化。

天王殿，前弥勒、后韦陀，左右风调雨顺四大天王。

大雄宝殿

“觉行俱圆”“善狮子吼”为清乾隆御笔。

宋孝宗御笔“妙胜之殿”

宋高宗御笔“佛顶光明之塔”

舍利殿中央为朱漆贴金石舍利塔一座，高七米，每边宽1.5米，印度式的四方宝箧印塔，顶部镶嵌宝珠，四面刻有释迦牟尼成道及八王分舍利的图像，石舍利塔背刻金光明照耀神咒。石塔内有七宝镶嵌的舍利小塔。

释迦牟尼的真身舍利塔现珍藏于藏经楼，其塔身青色，高1尺4寸，宽7寸，五层四角，四面窗孔，每层雕菩萨神像，内顶悬宝磬，舍利珠挂在其中。

阿育王寺真身舍利可看纪录片沿海行（47集）

舍利殿后的“母乳泉”与“散曼陀华”题刻。

“天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。”——《妙法莲花经》

五百罗汉堂前新建的东塔，背靠鄮峰，面对玉几山，塔高53米，八面七层，每层有腰檐，檐上筑有望台，周围设有栏杆。

明成化三年（1467）日本遣明使团人员之一的画僧雪舟所绘的《育王山图》，曾画有三塔。据此于1995年建成此东塔。月湖古湖心寺旧址现有雪舟纪念展出。

五百罗汉堂

收藏室内展出的一些文物。

阿育王寺在中国佛教史上产生过重要影响。寺内的饱学禅僧刻印了许多佛经，还保存了一批唐宋以来的名人碑刻、舍利塔等珍贵文物，以宋朝的苏轼书《明州阿育王山广利寺宸奎阁碑》最有名，但原碑已无存，宋拓本却都在日本得到了保存尤为珍贵。

左璎珞右宝幢东浙仰禅宗是处法门不二，

松放光龙护法南洲崇佛教个中妙谛宜参。

2023年4月