赣文化长廊

阿育XU

　　在赣江西岸，南昌秋水广场以南，南昌大桥以北，有一条临江的休闲长廊，这里绿树成荫，环境幽静。徜徉于此，你仿佛走进了一条时光隧道，可以邂逅许多的先贤名士，感受光耀千秋、丰沛深邃的江右文化，激发起作为一个江西人的骄傲。这条长廊就是‘’赣文化长廊‘’，它属于‘’赣江市民公园‘’的一部分。长廊里除了‘’思想家版块‘’以外，还有‘’文学家‘’ ‘’艺术家‘’ ‘’书院文化‘’ ‘’佛学道教‘’等版块。

　　进入长廊，首先跃入眼帘的是一幅浮雕‘’徐孺下陈蕃之榻‘’。

　　徐孺子，名稚，南昌人，东汉经学家，终生不仕，品行高洁，人称‘’南州高士‘’。时豫章太守陈蕃不待宾客，惟徐孺子例外，并特设一榻为其专用，至则下榻，去则悬之，留为美谈，并被王勃写进《滕王阁序》。

　　前行不远，见一巨石上雕刻有朱熹的全身像，长衫宽袖，头戴方冠，手执毫锥，侧首而思。石像虽显斑驳，但依然不失生动，栩栩如生。朱熹，祖籍乃徽州婺源。上世纪五十年代，婺源划归赣省，所以，朱熹也就成为地地道道的江西老表了。这位宋代理学的集大成者，一生著述甚丰，是孔孟之后在我国封建时代影响最深远的大儒。我国古代的思想家，大都也是教育家。朱子先后重修和复兴的白鹿洞书院和岳麓书院，双双跻身‘’宋代四大书院‘’，尤其是‘’朱子白鹿洞教条‘’，影响深远，至今不衰。

　　这幅浮雕，表现的应该是著名的鹅湖之会的故事。抚州金溪人陆九渊（象山先生）开创了‘’心学‘’一派，与时兴的程朱‘’理学‘’有很大差异。为了调和朱熹与陆九渊的理论分歧，使二人的哲学观点‘’会归于一‘’，安徽籍理学家吕祖谦邀朱熹和陆九渊、陆九龄会于铅山县的鹅湖寺，进行讲辩讨论。可是讨论了三天，不仅没能达成一致，反而使双方的主张更加坚定，学术思想的分歧更加明显化。不过他们同时也建立了深厚的友谊，各自完成了自己的思想体系。鹅湖之会六年之后，陆九渊还专程去了白鹿洞书院，请朱熹为其刚去世的兄长写墓志铭，朱熹亦顺势请他在白鹿洞讲学。

　　陆九韶。他与其弟陆九龄、陆九渊并称‘’三陆子之学‘’，而又以陆九渊成就最高。

　　‘’心学‘’开山于宋代陆九渊，完善于明代王阳明。王阳明虽不是江西人，但他却在江西留下了几段十分辉煌的轨迹。17岁来南昌与妻诸氏完婚，在南昌居住近一年；37岁任庐陵（吉安）知县，他在任上禁止横征暴敛，重视地方教育，整肃社会，审察乡情，赢得了百姓的口碑；42岁开始主政赣南；50岁平定第四代宁王朱宸濠叛乱。心学的集大成者王阳明一生都以发掘人的‘’良知‘’为己任，所以为官向来清正，他的官声名节在赣州深入人心。据说，在赣南山区，几百年来许多百姓家中都供奉着王阳明的‘’长生牌位‘’，这种习俗一直延续到‘’文化大革命‘’。所以，把这位非赣籍圣贤请来这里落户，是不无道理的。

阳明心学不仅深深影响了中华文化，而且对日本和东亚都产生了较大影响。导致日本走上富强之路的明治维新，就是一群集合在‘’日本阳明学‘’大旗下的改革者发起和推行的。

　　罗钦顺，泰和人，与王阳明同时代。他的‘’气为本体，理一分殊‘’的唯物主义本体论与王阳明的‘’心学‘’直接对立。‘’程朱理学‘’属客观唯心主义范畴，‘’陆王心学‘’属主观唯心主义范畴。罗钦顺的唯物主义思想在当时未能产生很大影响，但却深深影响了后世如黄宗羲、顾炎武、王夫之、戴震等几代唯物主义思想家。

　　吴澄，乐安县（古属崇仁）人，元代著名学者，多次坚拒朝廷征诏不仕，一心致力于圣贤之学和教育事业，在中国哲学史上有着非常重要的历史地位。

　　刘敞，北宋临江（今樟树）人，文字家，经学家，与其弟刘攽、刘奉并称‘’临江三刘‘’。

再往前，就是‘’文学家‘’版块了。

　　唐宋八大家之：欧阳修，庐陵永丰人；王安石，临川金溪人；曾巩，建昌南丰人。

　　北宋四大家之一：黄庭坚，洪州分宁（修水）人。

　　陶渊明与《桃花源记》。

‘’桃花源‘’在哪里？有不少地方纷纷举证：‘’桃花源就在我们这里！‘’ 其中尤以湖南常德和江西星子争得不可开交，互不相让。其实，桃花源是在陶渊明的理想中，也在我们每个人的心里。

　　在长廊，只见晏殊，晏几道父子词作各一首，既未见有造像，也未见有片言只字的介绍。其实，作为太平宰相和诗词大家，他们是可以大书特书的。在进贤文港（宋代隶属临川）晏殊故里，现开设有晏殊纪念馆。

　　汤显祖最具代表性的四部剧作《牡丹亭》《南柯记》《紫钗记》《邯郸记》合称‘’临川四梦。把汤显祖雕像设计为‘’卧榻而梦‘’，生动而传神。

　　鄱阳人 姜夔，被誉为中国古代十大音乐家之一。其诗词成就亦很高，尤其是词，当时人称为‘’词圣‘’，与辛弃疾齐名。他终生未仕，是布衣士人。他的音乐人生从他的一首七绝《过垂虹桥》中可见一斑：‘’自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵渡，回首烟波十里桥。‘’

　　当人们都尊崇南昌人魏良辅为‘’昆曲曲圣‘’时，他却在其所著《南词引证》（这部失传400多年的珍贵资料在1960年才被重新发现）中毫不掠美地指出元末明初的昆山千墩（今千灯镇）人顾坚才是将昆曲引入高雅境界的第一人，并极力推崇顾坚的‘’三善一精‘’（善古赋，善歌，善发南曲之奥，精于南词）。足见其人品之高。

　　蒋士铨曾在进贤门外绳金塔附近建宅庐庭院，命名‘’藏园‘’，与他齐名的同时代人袁枚则在南京筑有‘’随园‘’。蒋士铨著有《藏园二十四咏》和《藏园九种曲》，袁枚也著有《随园二十四咏》和《随园诗话》（毛泽东的枕边书）等。真可谓知心好友，心有灵犀。

　　这个区域应该是表现江西书院文化的。

位于吉安的‘’ 白鹭洲书院‘’，初创宗旨是‘’敦教化，兴理学‘’，所以设有‘’六君子祠‘’，以祀理学家程颢、程颐、周敦颐、张载、邵雍和朱熹。这幅浮雕就是他们的群像。前五位是同时代人，他们互有交往，互有学术交流和论辩，而且二程还是周敦颐的学生。他们都不是江西人。除周敦颐外，都鲜有在赣的活动记载。朱熹则是后生，却是宋代理学的集大成者。

江西书院有千余年的发展历史，从唐到清共建有书院1959所，比较著名的还有‘’象山书院‘’ ‘’鹅湖书院‘’ ‘’濂溪书院‘’ ‘’叠山书院‘’ ‘’豫章书院‘’等等。

　　在画家区域，傅抱石、黄秋园都占有一席，连成就并不很突出，影响很有限的清代范金镛也显赫其中。却偏偏不见五代南唐著名山水画家、南昌人董源的踪影。董源存世作品虽不多，但成就巨大，对后世影响深远，被誉为江南画派开山鼻祖，是中国美术史上躲不过的人物，这里竟未有任何展示，让我有些费解。

　　杨益（杨筠松），唐代勘舆家，创勘舆赣南派。勘舆师也就是我们常说的风水先生（其实，勘舆并非迷信，它综合地表、地势、地物、地气、土壤、水文及方位诸多因素进行勘察选址，是具有一定科学性的）。明清时期，赣南风水先生流布全国，明十三陵的选址就是他们的业绩之一。

当年杨益与徒弟结庐的兴国县三僚村，被誉为‘’ 中国风水文化第一村‘’。

　　天师张道陵。

　　妙济真君许逊。

　　梅福，梅岭因其而得名。

　　这个故事流传甚广，甚至可以说是深入人心，现在东林寺还设有‘’三笑堂‘’，但故事却纯属虚构。因为慧远圆寂时，远在浙江的陆修静还不满十岁；陆修静首次踏足庐山时，陶潜已去世34年；史料也未有任何陶潜与慧远有过交往的记载。然而宋代却有不少画家以此故事为题材作画，苏轼还为《三笑图》作赞。最有名的是明朝成化皇帝宪宗依此故事亲手绘制了一幅《御制一团和气图》，并题：‘’合三人以为一，达一心之无二，忘彼此之是非，蔼一团之和气。‘’ 倡儒、释、道融合的旨意十分明确。

　　江西自古人才辈出，灿若星河。我明明知道要在一条不足三百米的长廊中把他们都展示出来是不大可能的，却偏偏还是为寻不见几个人的踪迹而有些难以释怀。如南宋著名诗人、学者、弋阳人谢枋得（号叠山）。他与文天祥同科进士，抗元被俘后誓不降敌，在元大都狱中绝食而亡，追随文丞相忠魂而去。再如明代名臣和学者、吉水神童解缙。他主持编纂了我国第一部百科全书式的巨著《永乐大典》，为中国文化发展史书写了浓墨重彩的不朽篇章。又如明朝末年科学家、奉新人宋应星。他最具影响力的著作《天工开物》凡18卷，内容包括农业生产、纺织印染、舟车制造、金属开采冶炼、油脂榨取、珠玉加工等等等等，是一部全面、系统、翔实的科技百科全书。还有明末清初的著名土木建筑大师、永修人雷发达及其家族独创的《样式雷》。雷氏家族绵延八代执掌清廷‘’洋式房‘’（负责建筑设计的专门机构）直至清朝灭亡。清廷宫殿、皇陵、御苑包括圆明园、颐和园、承德避暑山庄和清东陵的设计监理，几乎都出自雷氏家族。雷发达及其几个子孙后辈堪称中国古建筑的瑰宝式巨匠。早年就曾听重建滕王阁总设计师陈星文先生说过：‘’样式雷是我们在清华大学建筑系学习时的必修科目。‘’

再列举，就未免有些苛求了。

　　在很有限的一条风光长廊中，浓缩历史长河，列叙众多人杰，讲好江西故事，弘扬江右文化，让来此散步、休闲甚至旅游的人们能直观历史，熏陶于人文，沉浸于博大，激发起自豪，确实是一个很有创意、很有功德、很值得一看的景点！

希望这样的景点能再多一些。

　　鹧鸪天·重游赣文化长廊

百米长廊尽书香，

悠悠赣水碧流长。

繁华红谷云霞蔚，

毓秀江西俊彩扬。

瞻雅士，忆华章，

峥嵘青史话沧桑。

先贤文脉赓千古，

更待新声振万方。

阿育