<p class="ql-block">刍，也写作芻，蒭，刍字始见于商代甲骨文，其古字形像手持断草的样子。《说文》云:刍，刈艸也。謂可飤牛馬者，象包束艸之形。</p><p class="ql-block">刍作为动词，表示刈草，割草，用草喂牲囗，也叫刍。作为名词，则表示可供牛羊马吃的粮草，比如牛羊等动物回嚼时称为”反刍”，也可以引申表示吃草牛羊马，割草的人，也称之为刍，《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”，古人常常将自己的言论见解，称为:刍议，刍言，刍见，刍微，今人理解为古人自谦，将自己的见解比作卑微的草野之人粗浅，浅陋的见识。梵语称呼僧人曰苾刍，《藏经》有呼喜鹊为刍尼。</p><p class="ql-block">古人常用刍草扎成狗的形状用以祭祀祖先神明，叫刍狗，《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”</p><p class="ql-block">《老子》云:天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刍的甲骨文，写成草又草，又在甲骨文中，不是表示手，而是表示可重现的普遍联系，物质之间的普遍联系，称之为右，意识之间的普遍联系，称之为左，物质与意识的普遍联系，称之为共。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">草这个符号，在植物，表示草，在生物，表示微生物，在物质，则表示量子，量子与量子之间的普遍联系，称之为刍，指现代量子物理学中的量子纠缠现象。在量子力学里，当几个粒子在彼此相互作用后，由于各个粒子所拥有的特性已综合成为整体性质，无法单独描述各个粒子的性质，只能描述整体系统的性质，则称这现象为量子缠结或量子纠缠，量子纠缠是量子不确定性原理的基础，不确定性在《周易》中称为元。量子纠缠是一种最基本的物理资源，如同时间、能量、动量等等，能够萃取与转换，中国古人定义为刍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《说文》定义刍为刈艸，包束艸之形，刈本有整理，治理之意，将分立的量子纠缠起来，成为一个整体，构成物质世界的基本资源，谓之刍，刍不仅仅是喂养牛马，其实是构成物质世界的资源，这一点，仓颉大神造字时，是很明白的，所以上古之人祭祀神明，以刍狗当祭礼，较之三牲，更原始，刍本是构成天地万物的基本资源，圣人聚合而用之，令其久长，谓之刍狗。聚合用之成万物，散而成量子，故老子云:天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地万物聚散无穷，变化多端，处身立世，不能依赖于天地，圣人的所谓仁，只有把握其中的变化规律，才可真正自立久长，多言数穷，不如守中之奥意，在此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由此可知，古人所谓刍见，可不是粗浅的见识，而是根本识，修法的僧人，叫刍必，意思是追寻根本识，刍尼呼作喜鹊就一点不奇怪了。获得了根本识，自我意识才真正得以建立，以刍为我，是自尊之号，不是自谦之词。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刍还是一个姓氏，相传出自熊氏，楚君负刍，又有说源自牛哀。</p><p class="ql-block">据《通志·氏族略》记载,有一个叫牛哀的人,因为吃了牲畜的饲草,后来就改姓刍。又据《姓苑》记载,牛哀变成了老虎,于是他家就改姓刍了。牛哀其实是刍的表现形式，牛是万有引力的化生，哀是电磁感应的化生，量子通过万有引力与电磁感应联结纠缠在一起，叫牛哀，也就是刍，牛哀变成老虎，虎乃山中王，是意识的化生，佛云万法唯识，研究姓氏的来源和神话，也可了知字的内涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有两个姓氏，也与刍大有关系，一个是赵姓，一个是邹姓。</p>