“郊野园林第一家” 习家池

山人

在湖北襄阳城南约五公里的凤凰山南麓，有一处东汉初年襄阳侯习郁的私家园林——习家池，延存至今已有近2000年的历史。它是中国现存最早的园林建筑之一，全国现存少有的汉代名园，被誉为“中国郊野园林第一家”。

东汉建武年间（公元25—56年），襄阳侯习郁，依春秋末越国大夫范蠡养鱼的方法，在白马山下筑一长六十步、宽四十步的土堤，引白马泉水建池养鱼。

习郁所建习家池，着意渲染鱼池与范蠡的关系，隐然透露飘洒于江湖之志。以宅第和大、小鱼池为主体构成的习家池园林，背依青山，面迎碧水，开创了利用自然山水配合花木房屋建造园林的造园风格，具备了后世园林所有的山水池泉、亭台楼榭、茂林修竹景物和诗、礼、史、酒、民俗、休闲、垂钓等文化内涵。在私家园林史上有着重要地位，被《园冶》中奉为典范的“私家园林鼻祖”。

西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常流连习家池，在此饮酒，醉后自称为“高阳酒徒”，因此习家池又多了“高阳池”这一雅称，为后之唐代诗人津津乐道。

在近两千年的历史中，习家池历经沧桑，几度兴废，发挥过郊游胜迹、祭祀贤达、传播佛教、灌溉水利等重要作用，成为文人雅士、官宦名流、黎民百姓来到襄阳的必访之所。

今日习家池被定位为“华夏习氏宗源地，郊野园林第一家”，经过多年的修葺，总面积已达35万平米，亭台楼阁景点55处。

园中的习氏宗祠闻名遐迩，据说全国各地的习氏宗祠祭拜的都是襄阳候习郁和习凿齿。

习郁，字文通 ，湖北襄阳人。《襄阳耆旧记》，习郁乃习融之子，汉光武帝刘秀时人，曾官侍中。建武五年（公元29年），他跟随汉光武帝刘秀驾幸黎丘（今襄阳宜城辖地），君臣二人夜里睡觉时都梦见苏岭山神，刘秀十分高兴，遂封他为襄阳侯。

习凿齿，字彦威，东晋著名文学家，史学家，襄阳人，世代为荆楚豪族，东汉襄阳侯习郁之后人。习凿齿多才多艺，少有志气，博学广闻，以文笔著称，谈名亦称著一时。与清谈之士韩伯、伏滔相友善。

习家池之所以独领风骚、并传于后世，与习凿齿密切相关。习凿齿从荥阳太守任上回到家乡襄阳，继承了祖先的遗产，重修习家池园林，并使其焕然一新。习凿齿在习家池潜心修史，著书立说，著述了鸿篇巨制《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》等史书、文集，名噪一时。于是习家池和《汉晋春秋》等著述一起名垂于后世。特别是他写下《襄阳耆旧记》，其人物、地理、历史等，无不描写生动、详实，具有很高的文学水平。当时的名人墨客常来习家池聚会，在白马泉边“流觞曲水，畅叙幽情”，举国之名士十有七八均慕名来习家池造访过。

兴宁三年(365)，习凿齿邀请高僧释道安到襄阳弘法。释道安师徒一行400余人被安置在习氏宅第附近的白马寺，他在襄阳讲经弘法15年，创立了新的佛教学派“本无宗”，使襄阳成为当时全国的佛教文化中心。

《襄阳县志》录重建习家池馆记中赞誉说：“全楚十八九而胜迹，名流都人士留连而慨慕者，习家池为最。”因此，对于熟悉中国历史文化的人们来说，习家池是个知名度很高的历史胜迹。其独具特色的园林文化、诗酒文化、佛教文化，其影响早已播及全国。

宋代时，习家池曾毁于兵灾，到嘉定年间又重建，新增庭堂、斋舍28楹，题匾为“习池”、“怀晋”，还在新建的院墙中间辟山门一座，题匾“习池馆”。明正德至嘉靖年间，在襄阳做官的副使聂贤、江汇又对习家池作过全面修缮，增筑石台、石栏，新建“凤泉亭”，立习杜祠，祭祀习凿齿和杜甫。清道光六年（1826年）知府周凯对习家池的亭台楼榭进行整修，在大池东修二小池，改高阳池馆为“四贤祠”，祭祀习郁、习珍、山简、习凿齿。同治年间，襄阳知府方大堤对习家池也进行过一次大修，给泉池取名“溅珠”、“半规”。

习家池它背倚白马山，三面环抱。南望汉水，风帆隐现。远眺鹿门，山色苍然。园内楼馆台榭，参差栉比。绿枝佛岸，粉荷映水，自是天然佳境。古人常选夜晚游习家池，上看勾悬于亭上飞檐，下看游荡于池中清波。令你感觉到世界是那么宁静，那么悠闲，那么赏心悦目。

唐代，习家池是孟浩然、皮日休等著名文学家经常来游历的地方。皮日休曾有一首著名的《习池晨起》，以此赞美习家池的妙处：

清曙萧森载酒来，

凉风相引绕亭台。

数声翡翠背人去，

一番芙蓉含日开。

茭叶深深埋钓艇，

鱼儿漾漾逐流怀。

竹屏风下登山屐，

十宿高阳忘却回。