映山河的美篇

映山河

＂五、一＂记行（一）
       ＂五、一＂小长假期间，女婿、女儿驾车，带着外孙、老伴和我，进行了一次自駕游。目的地是山西省五台山和绵山。这次出游利用5月1日至3日加上4月30日外孙不上课的半天，共计三天半。
4月30日下午两点多钟准备停当就出发了。选择这一时间出发是为了与小长假错峰，避开大量车流，防止堵车而耽误时间。路途顺畅，驶入高速公路，都市里的喧嚣一股脑儿被抛在车后，行车不断发出单调的嗡嗡声，加上春日气候冷热适中，使人昏昏欲睡。但是抵挡不住早就盼望着有机会出去四处转转的兴致和兴奋地心情睡意全无。放眼四周，田野一派生机，大地拂去了冬天的萧瑟换上了新装，“草樹知春不久歸”，绿色“粉墨登场”，近处的绿浓妍，远处的绿如烟。“春阴垂野草青青，时有幽花一树明”，处处充满了春天的气息。
       前往五台山走荣乌高速公路，预计路上将行驶五个多小时，对于司机们来说这绝不是一件轻松的任务。而＂乘客＂——我们，这样长时间的坐车也是寂寞难耐的，可女儿与外孙早有准备，她（他）们带来一本数学方面的习题，这对于打发时间与练习数学来说则是一举两得。老实说，我面对这些练习题的计算跟不上她们的节奏，有的题听起来一头雾水。可是老伴对于解题倒是能够深入其中，津津乐道，这缘于她上学时特别喜欢数学，遇到难解的题从不放过，不弄明白绝不罢休，这样的修炼使她的数学成绩一直名列前茅，从而很长时间始终担任班级数学课代表。
       从天津到五台山大部分行程在河北省境内，一路向西行驶，由霸州、容城、满城、顺平、军城、阜平一线穿过，过龙泉关之后进入山西省，再行驶不远即达五台山景区。这条路与北京去五台山在后半段是一样的。据说当年皇上到五台山进香就是走这儿，路上有讲头的名胜古迹不少，寺庙及山野景点众多。说起来让人见笑，我只到过其中的天生桥、十瀑峡。
　　五台山景区在山西省的中部偏东北，隶属于忻州市，位于该市最东边。《名山志》载：“五台山峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台”。主要高峰有东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。五台山景区的中心是台怀镇，它地处东台、西台、南台、北台和中台怀抱之中，故名"台怀"。台怀镇距东台十九公里、距西台二十二公里、距南台二十八公里、距北台二十公里、距中台十九公里。从这里前往任何一个景点都非常方便。
到达台怀镇已经是晚上七点多钟。住宿的宾馆是靠近＂三塔寺＂附近的纳斯璞瑅精品酒店，条件不错，一晚一人住宿费要400元，这是女儿的一片心意，她怕我们鞍马劳顿、休息不好而精心挑选了条件好一些的酒店，尽管感觉有点贵，也顺意而为，踏踏实实地住下了。
       安置好行里，到外面吃饭。这家小饭馆离住宿地非常近，几分钟就到。小馆的刀削面以及炒面都是15元一碗，我们每种都买了一碗品尝一下，味道都不错，一顿饭花了约160余元。还算物有所值，不过像这种面食的品质在五台山周边实是太少。
       刀削面是山西美食，给人的感觉是面筋道，卤子口味好。可是，我们连续几年陪老伴及女儿来五台山上香的就餐经历却打破了这一概念。也许五台山是景区，与其它景区一样，物价贵是普遍问题，饭店的刀削面价格基本上都是15元一碗，但是大多质量与价格相去甚远。吃过几家饭店的刀削面基本都是清汤寡水，缺油少盐，偶有一家的面碗里可见几乎难于察觉地几颗肉粒，番茄面见到的是极少的一点面卤，无法使一碗面有滋有味。醋是山西特产，桌子上醋壶里的醋尝不出山西醋的酸香味，醋与辣子是刀削面的最好配置，可桌子上辣椒瓶里也都不是油泼辣子。这些饭店的老板深谙景点少有回头客，于是，算计得非常＂精到＂，饭菜偷工减料，价质不符，对此我们留下了非常不好的印象。
五台山是佛教传入最早的地区之一，境内有数百座寺庙。经常有宗教活动的场所有80多处，多为赦建寺院，曾有多朝皇帝前来参拜。
五台山佛教各个宗派俱全，是中国佛教四大名山中唯一一座汉传佛教、藏传佛教共居一山的佛教名山。这两大教系显宗约各占一半。藏传佛教多属黄教格鲁派，汉传佛教多属净土派。
清晨四点至七点这一时段膜拜最为顶礼，上香须趁早，从勤才心诚，为的是一方净土，三柱清香，愿所愿皆所求。第二天天未亮就起床赶往五爷庙。五台山地处山区，春寒料峭，白天15、6度，夜间温度是零下2度左右，气温与天津还处在两个季节。五更的天气必须身着防寒服装。
       五爷庙里殿内供奉的“五爷”是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，应该说“五爷”其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为“五爷”比起其他各大寺院里庄严肃穆的菩萨们更亲近群众，更符合急功近利的众生心愿的缘故吧，小小的五爷庙，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征。上五台山上香的人有不少都是远道而来，几百里路远的缕见不鲜，无论远近大部分都是冲着五爷庙去的。所以，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。
       都说在五爷庙许愿特别灵，每每上香时节，庙前广场上上香的人们拥挤不堪，甚至感觉转身都困难。众多虔诚的香客们双目紧闭，心里组织着许愿的内容，嘴里嚅动，双手捏着香由胸前向上高擎过头做拜，面朝东、南、西、北方向各拜一次。由心地向神灵们表达所思所想，企盼菩萨保佑自己的念想能够园满实现。
       庙前广场之中有一尊若大的香炉，香客们朝拜完毕，把敬奉的香火投入香炉，炉中的香火熊熊燃烧，噼啪作响，不时有火星崩到外面。耀眼的火舌吞吐飞舞，还未靠近便会感到炽热逼人。香炉里外被烟火熏得通体黢黑，一股股浓烟夹裹香客们的美好愿景直冲云霄，把香客们的念想、信息送往各位菩萨处。
       为防止发生火灾，大庙的院子里，只准朝拜，不许见明火。朝觐的众信徒在五爷庙大殿前备用的蒲团上五体投地，磕头作揖，有的干脆不用蒲团，直接跪在生硬的砖地上作拜，虔诚之心表露无遗。朝拜、许愿的香客们一排完毕又换一排，拥挤的人群布满整个大院，所有的香客信徒们都十分耐心地排队等候。
        今年与往年不同，大庙前广场上烧香用的香炉被围档圈了起来，上香的人们在围档外面举着香烛向四方做拜。＂香火＂变成了有香无火。因为不能烧香，敬拜过后的香烛交由寺庙的管理人员收纳。香不烧了，制香——买香——烧香，再制——再买——再烧的循环就不会存在，吃庙宇饭的制香企业和人们少了发财的门路，恐怕要另起炉灶，研究其它营生了。
也许正赶上不是上香祈福的高峰日，大庙院子里上香的人比以前少了很多，热闹劲远不如先前。四处望去，远近能见到的所有寺庙青烟缭绕的状态也都不复存在，从环境保护的角度来看应该是一件好事。庙宇周围空气清新，火灾发生的风险也因此大为减少。尽管如此，有备无患，大庙近前准备＂救急＂的消防车辆数目依旧不少。
五台山著名的寺庙有显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等，我只有幸到过很少的几座如显通寺、塔院寺、碧山寺和黛螺顶。
黛螺顶是东台顶望月峰延伸下来的一个小山峰，山峰顶端的古刹与该山峰同名，也称为黛螺顶。它是台怀寺庙中地势最高的，又称“小朝台”。站在清水河谷来仰望这座古刹，相当于观察一幢130多层高的摩天大厦顶端的建筑。正可谓体验“危楼高百尺，手可摘星辰”的表述。
想要登上古刹黛螺顶有三条路可行，一是从左面的古道骑马上去，二是乘索道到达，三是从右面的新修建的台阶路攀登。这条台阶路是1991年由台湾高雄宏法寺住持开证法师捐款50万元修建的，全长508米，净宽2.2米，全部用五台山青石铺就，共有1080级台阶，由原佛教协会会长赵朴初提词为“大智路”。五台山是文殊菩萨的道场，他在诸菩萨中智慧第一，故又称“大智”文殊。“大智路”应是合于此义。
据僧人们讲：走在大智路上能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺。天生愚钝的我为了能够实现僧人所述，决定在大智路上往返一趟，攀登这1080级台阶。这绝非举步之劳，时而盘桓虬曲，时而垂直陡峭的阶梯无疑是对每位挑战攀爬者非常严格的考验。我在汗水与疲惫中挣扎，在退缩与坚持中博弈，在彷徨与希望中争斗，在艰难举步与靠近成功中厮杀，徐徐前行，到达目标。
　　攀爬之中偶遇一位说着天津话、二十多岁的女孩，只见她每三个台阶就五体投地、叩首一次，起伏跪倒认真，态度崇敬严肃。细细想来，1080级台阶每三个叩首一次，总共需要进行360次。双膝、额头与硬刚的青石板“亲密接触”这么多次，对额头和双膝部位的皮肤伤害有多么严重！这种做法是多么不简单，其顶礼膜拜时虔诚至极不说，如此坚强的毅力实是令人起敬。尽管人们希望得到神灵的庇佑和保护是一种心灵渴望和情感偏向，但从中我们也可看见信仰的强大力量。这种希望是信仰的源泉，也是我们创造人间奇迹的源动力。






　　

信仰是人们对某人、某种主张、某主义、某宗教极度相信和尊敬，用来做为自己的榜样或指南。通过信仰，运用信仰使人们认识正典，使灵魂净化并得以升华，使行为得以端正无邪。信仰是相信并创造我们不曾见过的事物。信仰往往带有一定的人格和宗教成分，是人精神活动的一部分。
信仰不仅要信服，更需要创造，信服和虔诚带有一定的盲目性，但有了创造，人才被赋予了伟大的人格力量，用信仰创造自己，让自身的人格焕发出生命的活力与崇高的神性，并扩大传播上升为一种包容天地的宇宙人格伟力。
据有关报端披露：“近期以来预定寺庙景区门票的人群中90后、00后占比近%50，对广大年轻人的“突然佛系”不少人认为纯属年纪轻轻消极避世。”其实，对于这种情况无可厚非。当前，年轻人面临就业、收入、婚姻、住房、教育、医疗等一系列生活难题，面对巨大地精神压力他们充满无奈，选择信仰，期望生活美好也并不是奇怪的事情。报端评论文章指出：年轻人刚刚接触社会，生活经验不足，难免对现实的复杂程度预估不够，可能造成一定的迷茫与无措，在这个时候祈福许愿，期待美好实属人之常情。一些年轻人表示：“早起上完香不耽误坐地铁搬砖，谁还不是一边祈福，一边奋斗。”
如此的心迹表述很有代表性。除了广大年轻人追求梦想、祈福许愿之外，其它年龄阶段的人们也有许多加入了这一队伍。来此上香的香客除了当地及周边的老百性之外，有不少来自遥远地外地，寺庙附近的旅馆、酒店时常是一铺难求。大量香客们纷纷涌入此地带动了当地各类商业和经济的发展，这对于民生来说也应该是一件求之不得的好事情。
烧香拜佛本来是讲求信仰、依佛行善的事情，但有消息揭露出以下严重问题：
“目前，在中国有百分之九十的寺庙都被福建莆田人承包了。莆田人承包寺庙在旅游界、宗教界已经不是秘密，但是对于中国普通民众、对于众多的信众来说还不知道这其中的问题。莆田人通过承包寺庙，利用烧香拜佛把人们的信仰转化成了白花的银子。这简直是对中国民众及信众的最大侮辱和愚弄。
承包寺庙被业内人士奉称为商业化制胜的法宝，一包就灵。这些寺庙被承包以后完全是商业运作，出现门票提价，圈地建筑，拍卖摊点，高价买卖香火赚取暴利，欺诈游客，制造诸如高香算命，强交功德款等种种惊人黑幕。
还有更加齷龊的事，据传，一个清洁工，已婚，几年前就嫌工作累，因而辞去工作，剃度出家当了一个假和尚，收入翻番。不久他换了一个寺庙混上了执事，收入再翻番，过两年这儿的住持退休他接任，收入已过万。干脆他承包了一个新庙，雇了一个住持和方丈，年入百万。之后，他还俗买房买车，如今他正在考虑寺庙连锁的事宜，这居然是中国人最钟爱的“新行产业”。重要的是每天送钱的人络绎不绝。
　　如今中国遍地的佛教寺庙难逃被商业化的宿命。几乎所有的寺庙只要稍有一点名气，没有一个寺庙不收门票。除了门票外，庙里还充斥着一些高消费项目如买香、撞钟、求签，只要你有大把的钱，寺庙就可以提供各种规格的服务：烧头香、敲头钟等各种规格的水陆道场，最无耻地是他们还将其收入美其名曰为功德钱。游客到了庙里、寺里和尚就会劝你烧个高香，但外面的香是不准带入的，据称“不干净”，等你烧完香发现要几百块钱，甚至还不准讲价，因为讲价就表明心不诚，香客只能是哑巴吃黄莲有苦说不出。在寺庙里请一柱香最低200元、最高十万元。四川峨眉山的宝光寺头柱香拍卖成交价99万元。一座建于三A级旅游景区的寺庙一年的承包费竟然高达720万元。这些景区的交易都十分现代化，香客不用担心没带够现金，和尚会拿出Pos 机让你刷卡。
　　令人难于置信的是那些为游客解签占卜的出家人大部分都是冒牌货。最令人气愤的是这些被承包出去的寺庙里的和尚、大师也多为冒牌。这些人结婚生子、购置房产的收入主要靠此业务提成，收入堪比白领。他们不需要技术、厂房，靠信徒的虔诚赚取香火钱，当和尚成了最赚钱的职业，年收入可达50万元以上，方丈们的收入都高达数百万，当和尚如此赚钱肯定就有假和尚，为了赚游客的解签钱有些寺庙还请了假大师。他们白天一个样，晚上一个样。
　　莆田人的承包寺庙必定是通过利用信众们的香火钱挣回投资并取得回报，承包寺庙可能仅仅是一场生意，是整个利益链的执行者，他们这种做法帮助一些疯狂的吸金者们实现自己的财富梦想。”
　　悲哀地是，这个疯狂的掠夺过程带来了经济效益却将中国信众的信仰毁于一旦，这应该是从上到下、方方面面都需要深层次思考的问题。
　　从五台山实际情况看，因为我们没有高价卖香，撞钟求签的需求，加之接触时间太短，所见到的也只是一些皮毛，因而无法判断以上问题是否存在。但愿此地寺庙还是一片净土。
      
      （2019年5月18日 完稿 2023年4月修改）