<a href="https://wwvz.lanzouq.com/iicoz0r3vlxg" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>下载链接：享乐主义宣言</a><div><br></div><div><br><br><br>儒主义者安 西尼和克兰尼 派的 里斯 普，这两个 创 了 主<br>感性，还 留了“其 的 拉底派”这 说法，用以 述特别是西<br>米亚斯和 贝斯这两个……毕达哥拉斯 说的 ！<br><br> 在唯 主义唱主 的传统历史编纂中，历史其实有 分 。 <br>而，成为官方宗 和哲 的基督 ，一方面在 斥 碍其家族 续的<br>一切： 布 里唯 、留基 和 克利特的 、 鸠鲁、<br>希 和后期罗马的 鸠鲁主义、 儒主义唯名 、克兰尼 乐主<br>义、观点主义和 辩的相对主义；另一方面，又对可以被 作新宗 <br>入 的一切 加推崇：二元 、非 质 魂、再生转世、蔑 身、<br>对生的厌恶、对 主义理 的 ，以及毕达哥拉斯 派和柏拉图<br> 派 分赞同的 后 或者罚入地 。<br><br> 此后不久，基督 带着由衷的喜悦，见证了中世纪经院哲 思想<br>和 调的 ，在由康 创、 尔 扬的 国唯 主义风靡的时<br>代里重新 放异 。 而， 尔傲慢、 负、野 的哲 族<br>主义之作却给历史编纂带来了前所未有的障碍，这 作品就是 的<br>《哲 史 演 》——被当代 “ 青哲 ”的 奉为经典，不 过<br>是 白 人 的 、 唯 心 主 义 的 、 欧 洲 的 “ 青哲 ”……<br><br> 让 我 们 来 简 要 回 顾 一 下 ： 主 流 的 历 史 编 纂 是 唯 心 主 义 的 ； 可 以<br>将 其 分 成 三 个 阶 段 ： 柏 拉 图 时 代 ， 基 督 教 时 代 ， 德 国 唯 心 主 义 时<br>代 。 如 果 用 中 学 官 方 教 学 计 划 中 的 行 政 语 言 来 说 就 是 ： 柏 拉 图 、 笛<br>卡 儿 和 康 德 ， 或者说是《理想国》及其洞 思想、《方法 》及其思<br>想实 、《纯粹理性批判》及其现象与本 （这是柏拉图思想在日 <br>曼的 兴）。所有这些只不过是在推 一个称 各异实则同一的世<br>界，兜售所 丰盛的幻觉罢了……<br><br> 哲 学 的 反 历 史<br><br> 要想 一座美丽的 园，要 有着干净的小路和 剪 的 <br>木丛，就要时常打理、 剪枝丫、切掉分叉。推崇某位作者或某 思<br>想、强调某一流派、 空 思 己的 获 成功，这些 法迫 <br>另一些名字、 点、著作和观 沦落到了不为 的地窖里……这里<br>的 放异 意味着别 的星光 淡。 而，在这些被 掉的东西里，<br>仍 存在 量巨 的、未被 的素材。我在卡昂 的课 <br>——“哲 群”——的目的，就在于 另一条历史编<br>纂路径。<br><br> 说 听一点，历史编纂可 是忘了、 略了；也可 是有意无<br></div>