行走西部（二） 再会郎木寺

秀丽

行走西部（二） 再会郎木寺
原创图文/齐秀丽

 
先出个选择题：假如你去过某地，这三种情况你都遇到了：（1）绝世的风景；（2）深厚的文化底蕴；（3）绝地遇险。那么，当你故地重游时，你会首先想起哪一个？反正我会选择第（3）。

那年去郎木寺，早晨太阳尚未露脸，便在寺庙对面的山上等待捕捉太阳升起的奇妙景象。为了选择好的角度，我与同伴隔了有百米的位置。前后左右空寂一片，没人。远处有早起的黄牛在低头吃草。突然间，一条半人多高的巨型恶犬，以飞奔的姿势从远处如剑弩般向我射来，瞬间在我五六步远的地方停下，前腿微微前倾，后退蹬地，那架势是随时准备扑上来。凶残的目光以及全部暴露的獠牙还有发自胸腔深处地低吼，让我一下惊呆了，本能让我一把撩起带着相机的三脚架，与它对峙。我知道，我们力量悬殊，我完了。因为，它撕裂我是瞬间的事，很容易。我只有一个感觉，绝望！深深地绝望！！无可救药地绝望！！！正当我如没顶般的绝望时，一个喇嘛出现了，他挡在了我与狗的中间。只见喇嘛一手捻着佛珠，一手向前伸出，那动作像交警让对面停车的样子，也没有什么言语。狗开始还是低吼，唇依然向后撩起，獠牙丑陋地翻着，但气势渐熄，最后尾巴一收，颠儿颠儿地跑了。

后来越想感觉这事越蹊跷，一是那狗为何只冲我一人示威？二是在我处于危急的关头，救我的喇嘛从何而来又去向何处？我前世到底是做了啥孽又做了哪样的好事，让我能遭遇凶险又能逢凶化吉？今天再次来到此地，不由得后背还是冒出丝丝凉气。
 
这次来到郎木寺正是中午，连续几天的奔波有些疲劳，大家就找了个当街饭店，靠窗而坐准备午餐。饭店对面并排着几个卖特色服装的店铺，算不上熙熙囔囔，但也不是门可罗雀。也许这天是农历十五的原因，街上的喇嘛突然多了起来，年纪大的有五六十岁，小的大概只有四五岁，三三两两结伴走过。这是一道非常特殊的风景，有些喇嘛走过时长袍猎猎生风，飘逸而沉稳。有些喇嘛似乎更关注街边风景，左顾右盼，脚步迟疑。有些小喇嘛，看上去稚气未脱，天真烂漫。还有些喇嘛坐轿车打手机，除去喇嘛装扮，与常人无疑。我迅速拿起相机准备拍摄，可没成想喇嘛见到后，不是怒目而视便是长袖遮脸，不让拍摄。我忽然想到，喇嘛不是神，也是人，他同样也需要尊重，便也释然了。

郎木寺是一个引领人类灵魂的通道。这里的白色佛塔与金顶寺庙更多的是精神领域的一种象征。穿上袈裟便是僧侣，脱下僧袍便是俗人，这只不过是一种着相，实际上佛是讲究无相的。“莲花不着水，日月不驻空”当是佛学的最高境界。对于出世清修，我认为他是一种形式，一种约束，和一种警示，让修者更加专注。而入世度人我感觉这才是上乘之修。当今社会，形形色色的意识无所不染，泥沙俱下的潮流无孔不入，佛界怎能遗世独立？于是，经济杠杆撬动了信仰，一些真和尚念假经，或者假和尚真收钱的现象满目皆是。佛在哪里驻守？度化了谁人？乱花迷眼中，各自义无反顾地赴生赴死。于是，我心很逆反，近年来更是遇庙不拜遇神不跪，因为我认同了那句话：谁是佛？你就是佛！真善美驻扎在你心中自然你就是菩萨，反之，恶从胆边生，那你就是魔。灵魂，需要自己拯救，用出世之心做入世之事，这才是最基本的佛道。去供奉，去烧香，去求富贵，去求作了恶而不被惩罚，佛若真是因为收受了这些香火而去保佑那些无良香客，那佛与贪官有何异同？所以我不拜！

寺庙这种形式之所以被重视、被接受、被膜拜并延续几千年，无外乎它就是一种精神寄托，但他绝不是不接地气的神话。它是一种多维度的关照，既观照物化的烟火气息，也关照精神世界的向度，所以才犹如白龙江一样不管是重结与破碎，坚韧与脆弱，总能生生不息的流淌。其实这次旅游，邂逅了许多寺庙，从外观上看除了规模不同，大抵相差无几：一样洁白的佛塔，一样辉煌的金顶，一样不息的经筒，一样虔诚的信徒。其实，这蓝天白云下的草原与佛塔尖上的信仰不都是着了相的世界吗？双手合十，眼观内心吧，今天，明天，后天，定然是另一片白云笼罩着大地，且不管岁月更迭生死流转，我行当下，对生命心怀敬意就好，不是吗？