大足石刻

风清杨

“大足石刻”是重庆市大足区境内所有石刻的总称，唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。现为世界文化遗产，世界八大石窟之一。大足石刻造像佛龛分布于该县西南、西北和东北的山区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。

大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。

大足石刻的来历及历史

公元892年，昌州刺史韦君靖，首先在北山凿造佛像毗沙门天王，拉开了中国最后一次大规模石刻造像的序幕，此后，州、县官吏和当地仕绅、平民、僧尼等相继效法；公元907—965年间营造佛像不断，形成大足石刻史上第一个造像高潮；公元965—1077年，寺院内供养石刻圆雕造像兴起，摩崖造像停滞。

大足石刻最大的特点就是依据山石的走势形状顺势凿刻造像，凸凹不平的石崖使得大小佛龛中的佛像和崖壁上的造像看起来都栩栩如生，立体感十足。

北山石刻

北山石刻开凿于唐代，历史悠久，石刻造像大多由大小不一的佛龛组成，其次，石刻佛龛因不同的供养人刻制，佛龛造像相对独立，具有鲜明的时代特色。北山石刻群损毁严重，无论是内容题材、表现手法及雕刻艺术都不及宋代精美。但北山石刻造像仍然以它独特的艺术魅力独占鳌头，有“北山看造像，宝顶看内容”之说。

宝顶山石刻

公元1174～1252年的70余年间（南宋淳熙至淳佑年间），时称"六代祖师传密印"的大足僧人赵智凤，承持晚唐川西柳本尊创立的佛教密宗教派，于宝顶山传教。他以弘扬佛法为主旨，清苦70余年，四方募化凿造佛像近万尊，建成了中国佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道场，使大足石刻造像达到鼎盛。其间县境其他处造像基本停滞。四方道俗云集赵智凤座下，石刻高手聚集宝顶山竞技献艺。宝顶山成为中国佛教密宗成都瑜伽派的中心地。

宝顶山大佛湾造像长达500米，气势磅礴，雄伟壮观。变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨严，教义体系完备，是世界上罕见的有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦，最著名的石刻造像《六道轮回》、《父母恩重经变相》等就是其中的佼佼者。石刻内容涵盖社会各方面，思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢，是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。

十大明王

十大明王

目前没有完工，只完成了五尊，明王造型是密宗所特有，宝顶山的明王高度夸张、变形、写意，集中了现实生活中人们喜怒哀乐的典型表情，仪式感极强。明王是诸佛、 菩萨 用以降服妖魔的忿怒形象，以卫护佛门为已任，并教化、调服不信从佛法的刚强众生。明王们或一首四臂，或三头六臂，皆怒目攒拳，筋肉怒张，威烈雄壮，充分显示出男性那种无穷无尽的潜在力。据说是全国石窟的唯一存世。

大足石刻地狱变相

大足石刻地狱变相是一整套系统的佛教义理变相，其反映的主要思想内容是：灵魂不灭、轮回转世、善恶有报、惩恶劝善，地狱变相造像分为四层。

十斋日佛最上层刻有十斋日佛，他们可为活人提供祈福免灾的机会，日念其千遍，可免坠地狱。第二层造像是十大冥王，他们头戴通天冠或冕旒，双手捧笏或抚案。十大冥王的左右侧刻有一速报司和现报司，从而构成阴曹地府的十二殿。地藏王 在十大冥王的中间端坐着地藏王。他手托摩尼宝珠，宝珠放出六道佛光，其中两道上天，两道入地，以示其智慧之心上至天堂，怜悯之心下及地狱，他在关注着地狱里的一切受苦众生。

柳本尊行化事迹图

柳本尊行化道场位于宝顶山大佛湾最西侧，本是最后一龛，但从入口处一进来便可看到，正中端坐之人便是柳本尊。赵智凤本人就信奉密宗，所以将密宗名师柳本尊雕刻于这么明显的位置。柳本尊为佛教密宗第六代教主。生于唐末，成名于前后蜀时期。密宗教化的特点就是为普度众生可以舍去一切，当时崇尚自残肢体，用密咒为人治病的方式传法，所以柳本尊像有些残缺。自残肢体，主要有：炼指（用火烧炼左手食指一节，以供养诸神）、立雪（效法释迦牟尼雪山六年修行，求法得道）、炼踝（用檀香烧炼左脚踝，以供诸佛，发誓要救度众生）、剜眼（以眼供汉州使感动其皈依佛门）、割耳（供佛）、炼顶（用蜡烛烧炼头顶，效仿释迦佛鹊巢顶相，大光明舍头布施）、舍臂、炼阴、炼膝等等。柳本尊像为主尊，高5.2米。头带毗卢佛化像，着交领襟衫作居士打扮，右眼已眇，缺左下耳，左袖软搭于膝上作断臂状，右手举胸前食指，身边各有一半侍者，右侍者手捧耳朵，左侍者手捧断臂。肩膀上面一排是柳本尊十炼图，展示了柳本尊为了普度众生进行修炼，舍去身体的各个部位，而且有时间，地点和公证人。肩膀那一层排列着他的信徒们，有文武官员，也有蔗民百姓，代表社会各阶层人物。

柳本尊行化事迹图局部细节



柳本尊的文武信徒





大方便佛报恩经变相

佛教不提倡孝，在 中国 这块历来受儒家学说熏陶的土地上，固然站不住脚，所以佛家逐步把儒家的观念纳入佛教之中，到唐以后，佛家就引用了一些佛的行孝故事宣扬孝道了。造像正中为释迦佛半身像，在左右璧分三层，分别刻出了释迦孝养父母的十二个本生和本行故事，讲述了佛主释迦牟尼前世和今生修行、行孝、报恩的故事。前生事迹为佛本身故事，生平事迹为佛传故事。本身故事的行孝之人就是佛祖前生。由于石刻岩面限制，这龛造像每一个的故事工匠师都选取了其中一个典型情节来概括故事的全部内容。

宝顶山第2号龛 六道轮回图。



六道轮回图，是佛教人生观的物化表述，以具体可视的形象，阐述了佛教因果报应、轮回转世、十二因缘等基本教义。左边的两个人为飞扬跋扈不可一世争权夺利的文臣武将，右边的猴形人看着美女，一手捂着裆部，意味着犯邪淫的人畜牲不如。

石刻人物细节



宝顶山第17号龛， 大方便佛报恩经变相组雕之吹笛女。





在刀船地狱的上方，匠师雕刻了一位美丽、善良、淳朴的农家养鸡女的形象。她头扎双股发髻，身穿尖领紧袖襦，笑眼弯弯，两唇轻抿，嘴角微翘，略现酒窝，脸上弥漫着一种含苞欲放的微笑。她俯身轻提鸡笼，正迎着晨光掀开鸡笼放鸡出来。首先出笼的两只鸡在争啄一根蚯蚓，其他的鸡都在争先恐后地往笼外钻。整个画面洋溢着一种清新的乡土气息，充满了农家生活情趣。

石刻人物细节（部分）



宝顶山第20号龛 牧牛图



牧牛图是国内罕见的长卷式组雕，看似是讲放牛娃和牛之间的互动变化，实则是用普通人能够看懂的生活化方式传达出佛教禅观的修证过程。

宝顶卧佛，是大足石刻最大的一尊造像，全长31米，称作释迦涅盘圣迹图。

宝顶山第8号龛 金身千手观音



“国宝中的国宝”——金身千手观音，这尊占地88平方米的大型石刻，是大足石刻最著名的代表，也是中国最大的石雕千手观音造像。

高达7米，手托重约千斤宝塔却历千年不坠的华严三圣像。

圆觉洞

圆觉洞是大佛湾内最大的洞窟造像群，这是一个人工开凿的方形平顶窟，高6米，宽9米，深12米，窟内造像和岩石浑然一体。

圆觉洞门口的护法神兽



大足石刻外部环境建筑 宝顶博物馆石刻藏品