帛书版《道德经》及译文 第40∽42章

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　天地伊始，唯道德融通三界。道德不仅是您在这个世界的“生命学分”，更是我们出世时需要考核的“毕业成绩”。在更高的维度，那里没有金钱和权力之争，没有成败得失之惑，道德才是生命永恒的主旨。

　马王堆汉墓出土的帛书版《道德经》，与现存通行本有诸多差异。前者取类比象，用字古朴，字里行间凸显纯粹之道。后者因治世所需被人篡改，不仅偏离了原文真义，也降低了对于道德的认知维度。

第四十章（通行本75章）

人之饥也，以其取食税之多也，是以饥（民众之所以吃不饱饭，是因为交纳的粮食税赋过多，因此才有饥荒）。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治（民众之所以难以管治，是因为上层统治者的妄为，所以难治理）。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死（民众不顾生死，是因为求生欲望很强烈，所以才会冒死反抗）。夫唯无以生为者，是贤贵生（唯有不贪图生活享受的人，才会把贤德看得比名利重要）。

第四十一章（通行本76章）

人之生也柔弱，其死也筋仞坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁（人活着的时身体柔软，死后身体就僵硬了。草木生长时柔软脆弱，死后就干硬枯槁了）。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱者，生之徒也。兵强则不胜，木强则烘（所以说：刚强是消亡的特征，柔弱是生长的特征。自视兵强则不可能取胜，木质刚硬会被折断当作柴火）。强大居下，柔弱居上（强硬会向下衰落，阴柔示弱会成长壮大）。

第四十二章（通行本77章）

天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有馀yú者损之，不足者補bǔ之（自然的法则，犹如拉弓射箭。高了就压低些，低了就抬高些，力量大了就减少些，力量不足了就补充些）。故天之道，损有馀而補不足；人之道则不然，损不足而奉有馀yú（所以天道的规律，是减少多余而补充不足。为人之道则不一样，减少不足的而奉献有余的）。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？（谁能把多余的奉献给天下？只有得道的人）是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见贤也（因此圣人有作为而不持有，有功劳而不自居，所以如此是不想彰显贤能）。

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唐博 译文

2023.4.4

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