长庆斋藏书·经部 清嘉庆六年影宋绘图本 《尔雅》

海陵后学

　“子所雅言，孔安国曰：雅言，正言也《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。郑玄曰：读先王典法必正言其音，然后义全”

——《论语·述而》

尔同迩，近；雅，正、标准，尔雅就是近乎正规，接近标准的意思。

作为我国第一部词典、百科全书，《尔雅》成于谁手，历史上没有明确的记载。三国时期，魏国张揖的《进广雅表》中称周公所作，后人或谓孔子所增，或谓子夏所益，或谓叔孙通所补，莫衷一是，皆依托之言，不可信之。

“孝文皇帝（汉文帝）欲广游学之路，论语、孝经、孟子、尔雅皆置博士。” ——赵岐《孟子》序

就现代考据而言，《尔雅》应是始于战国末期到秦初这个时间段，成于西汉初。

　“夫尔雅者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者。”

“博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于尔雅。”（《证类本草》、《本草纲目》多有引用）

——郭璞

西汉至两晋，于《尔雅》用功之深者莫过于郭景纯。郭璞，字景纯，晋时人，祖籍河东，博学喜奇文，又好阴阳占卜之学。（长庆斋藏书中还会涉及，如《山海经》）尔雅注、尔雅音、尔雅图、尔雅图赞皆出自其一人之手，可谓是《尔雅》学的集大成者。

在郭璞图文并茂的注释下，难懂的《尔雅》逐渐被更多人读懂，相关的动植物知识也为后世学者所吸收、引用。

　从《尔雅》影宋重刊本的叙述中可以知道，在萧梁时代，人们还看到有郭璞所作的《尔雅图》。到了明清两代，已经看不到图了，只剩下音、注。

　清嘉庆年间，两淮都转盐运使曾燠从户部尚书曹文埴那里获赠一本元代影宋抄本《尔雅》，其中有图、注、音。

在同僚亦是乾嘉刻书名家，孙星衍（大徐本说文解字、古文苑）、张敦仁（抚州本礼记）的建议下，曾燠重金聘请钱塘名家姚之麟绘图，秣陵（南京）陶士立临摹字体，当涂（马鞍山）彭万程雕版，一时间古卷新生，续接宋元。

　长庆斋《尔雅》藏本，即曾燠所刻书版印刷，开本宏大，凸显出百科全书的观赏性，非常规书籍可以企及。（以四部丛刊本尔雅，作为参照）

是书一函三册，连史纸，每半叶十二行，行二十字，注文小字双行，粗黑口，双鱼尾，左右双边，框高二十八点五厘米，宽二十三厘米，墨迹如新。

上卷 释诂（诂，古也）：即用通俗易懂的词语解释古语、方言，并归类。如，朕、余、躬，身也（这三个字都有自身的意思）；羞、饯、迪、烝，进也（这四个字都有进献的意思）

释言：相对于释诂而言，古人认为这里都是常用词语。

释训：同于释言，但是大多是双音词语。如：明明、斤斤，察也。（这两个词语都是描写明察的样子）；穆穆、肃肃，敬也。（这两个词语都是描写肃敬的样子）

释亲：顾名思义就是规范相关亲属的名称，如，父为考，母为妣。其中分为四类，宗族、母党、妻党、婚姻。

每卷末都有秣陵陶士立临字、当涂彭万程刻，上卷无图，中、下卷有图，并置于正文之前。

中卷 释宫：以解释宫室、道路、桥梁各种名称为主。

释（器、乐、天、地、丘、山、水）

释草，这是尔雅中的一个重要章节，对后来植物学、草药学保留了大量的原始资料。

释木、释虫

下卷 释鱼、释鸟、释兽、释畜

最后一页的补记，指出了仿宋《尔雅音图》书版的流传顺序：曾燠嘉庆六年付梓，书版后来为张敦仁太守所得。道光二十三年，为画家阎德林二十琴书屋购得，并于道光二十九年乙卯刊刻于书后。