丝路摭拾， 诗意旅行

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　　中国是世界四大文明古国之一，也是五千多年来历史和文化从未间断地传承至今的唯一国家。

公元前2世纪，汉武帝派张骞持节出使凿空西域之后，在古代长安和罗马之间开通了一条以丝绸贸易为特色，横贯亚、非、欧的贸易通道和文化走廊，中国与遥远的西方世界冲破地域束缚，开始了真正意义上的政治、经济、文化交流，极大地丰富并加速了世界文明的进程。

19世纪70年代德国地理学家李希霍芬首先将这条连接东西方的贸易和文化交流国际大通道称为 "丝绸之路" 。

可以毫不夸张地说，若没有丝绸之路就没有今天的全球化。

　　在建国70周年前夕，2019年8月26日，在庆祝兰州解放70周年纪念日的欢快锣鼓声中，福州第十三中学1972届高中部分老同学在当年的学生干部@海边人家组织下，从福州、上海、济南集结兰州。

从这里开始，我们将沿着河西走廊一路向西，寻找丝绸之路足迹，摭拾历史和文化遗珍，进一步学习和感悟博大精深的五千年华夏文明。

　　兰州是甘肃的省会，是中国西北地区的经济文化中心。历史上凿空西域的张骞，西征祁连山的霍去病，还有西行印度取经的玄奘以及大批的商贾驼队、戍边将士和使臣高僧等都是在兰州渡过黄河，踏上漫漫丝绸之路。

　　旅行和旅游的区别在于：旅行是在观察、思索、领悟身边的自然风光和各种事物及其相互联系，行万里路，读万卷书。而旅游只是一种娱乐活动，侧重于感官的享受和满足。

历史文化是旅行的灵魂，让我们追寻历史与文化的印记去领悟丝绸之路的无穷魅力。

　　兰州素有“黄河明珠”的美誉，更得益于丝绸之路，成为重要的黄河要津、交通枢纽和商埠重镇。

　　建于清朝末年的兰州黄河大桥——中山桥是黄河历史上第一座近代化钢结构桥梁，由中美德三国工程技术人员和工匠合作建造。她是中国最早引进国外技术资金的产物，也是了解中国近代化进程的重要文物，还是兰州最重要的城市名片。

　　中山桥因此被誉为天下黄河第一桥，现在是全国重点文物保护单位。

　　盛唐天宝十一（752）年秋天，大诗人高适从长安出发到凉州任职，同样经过兰州。入夜听着滚滚黄河涛声，难以入眠。翌日清晨他登上兰州（金城）北城楼，留下一首诗：

《金城北楼》

唐 · 高 适

北楼西望满晴空，积水连山胜画中。

湍上急流声若箭，城头残月势如弓。

垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。

为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。

首联写诗人登高所望见的壮丽景色，起句宏伟而且洒脱，铺就出绝大空间。颔联写水流的急，月势的静，两相映衬，衬托出诗人欲动不能，欲静还动的心境。前四句通过景物素描写出了塞上风光的苍凉悲壮。

颈联写诗人追思历史旧事，对人生际遇、祸福转化有了更深的认识，内心深处因不得志而郁结的愁思溢于言表。尾联是诗人对边塞生活高度凝练的概括，见解深刻独到。

此诗抒发了作者饱尝仕途艰辛和面对前途未卜的心情，并在写景之余融入了对个人和家国未来的诸多思考。

　　地处丝绸之路东段的甘肃，是古代中国通向西方的门户，也是东西方交往的主干道和最活跃的地区之一。丝绸之路的开拓与发展，东西方文化的碰撞与交融，在甘肃留下了无数璀璨瑰丽的历史文化艺术珍品，呈现出古代文明的灿烂与辉煌。

　　上图是甘肃省博物馆的镇馆之宝，也是举世公认的华夏文明之瑰宝——青铜奔马。

这匹出土于河西走廊武威汉墓的铜奔马也被称为 “马踏飞燕” 。它形象矫健俊美，一蹄踏飞燕（又说为龙雀），另三蹄呈对侧步腾空飞驰，是中国人想象中 “天马行空” 驰骋天际的天马与燕子一决高下的精彩瞬间，是速度与激情高度艺术化的展现。

有人说这是张骞引进西域大宛国（今乌兹别克斯坦）汗血宝马的造型。难怪当年汉武帝见到大宛汗血宝马时，血脉贲张，把汗血宝马命名为 “天马” ，并作诗一首：

《天马歌》

汉 · 刘 彻

天马来兮从西极，经万里兮归有德。

承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。

在诗里，汉武帝把得到大宛国汗血宝马提升到是降服四夷，为国家带来和平与安宁的高度和美好象征。

（ 图片摄自甘肃省博物馆 )

　　出兰州后，我们沿着连霍高速一路向西。

盛唐开元二十五（737）年，被后世尊为诗佛的王维（字摩诘）以监察御史身份出使塞外慰问前方将士，也是这样经河西走廊一路向西，并留下一首诗：

《使至塞上》

唐 · 王 维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归燕入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

这首诗中的 “大漠孤烟直，长河落日圆。” 就是西部塞上风情和诗人孤寂寥廓心情的点睛之笔，在国人中可谓脍炙人口，妇孺皆知。表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤和惆怅的心情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮的心境画面。难怪北宋大文豪苏东坡说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

（注：居延指汉代张掖郡居延府）

　　正如前面说过的旅行与旅游的区别，大部分人去张掖都是为了看七彩丹霞。事实上，位于张掖市区的大佛寺，才是这座河西走廊重镇最具代表性的人文地标。

大佛寺建于西夏永安元（1098）年，原名迦叶如来寺，是国内迄今发现的唯一的西夏国寺院建筑。明永乐元（1403）年敕名宝觉寺；清康熙十七（1678）年敕改宏仁寺，因寺内有巨大的卧佛像故又称大佛寺。

大佛寺为全国重点文物保护单位。

　　大佛寺正殿，屋顶为皇家规格的重檐歇山顶制式，造形与故宫太和殿相似，殿宇巍峨壮观。而斗拱结构则有北宋建筑精致繁复的特征，龙形飞檐与内殿盘龙塑像与著名的北宋建筑太原晋祠圣母殿神似。

正殿内有一尊释迦牟尼侧卧涅槃像，身长34米，肩宽7.5米，是世界上最大的木胎泥塑卧佛像。

西夏是高度崇奉佛教的国家，大佛寺作为西夏王朝的皇家寺庙，地位尊严。西夏的梁太后常到寺内居住、礼佛朝拜，并在此设立道场。

据传，后来元朝别吉太后也常住大佛寺，并在此生下大元帝国的盛世君主——元世祖忽必烈。别吉太后死后，灵柩也停殡在大佛寺。南宋灭亡后，被忽必烈安排出家的宋恭帝也曾在此修行。

　　唐朝末年，西部党项羌部落中拓跋氏势力崛起，因其酋长拓跋思恭率部众参与镇压黄巢起义，被唐王朝封为定难军节度使，赐国姓李，爵号夏国公。

公元1038年10月11日，党项羌人李元昊在兴庆府（今宁夏银川）建立大夏国，正式登基称帝，史称西夏。

在中国历史上，西夏曾是先后与宋辽、宋金持续鼎立近200年之久的王朝，她是中国历史不可分割的有机组成部分，她所创造的西夏文化是中华文化的重要内容。

　　西夏和辽、宋、金四个政权都出现于我国中世纪后期，西夏王朝历时190年。如果从其 “虽未称国而王其土” 的拓跋思恭所建夏州政权算起，更是历时347年。比先后相鼎立的辽（907～1125年）、北宋（960～1127年）、金（1115～1234年）和南宋（1127～1279年）在时间上更为长久。即使把北宋和南宋合并计算也不过320年，还比她少27年。

这样一个长时间屹立在祖国西北大地的王朝却被忽视了，被历史遗忘了。即文字记载的西夏史料极少，以至多数国人尚不知道历史上曾有西夏王朝的存在。

　　中国历来注重修史，自汉代以来通常由后一个朝代主持修撰前朝的史书。

1219年夏，民族英雄成吉思汗亲率20万大军开始对花剌子模（西域古国，今乌兹别克斯坦和土库曼斯坦境内）的征服战争，至1222年冬率部凯旋仅用3年多时间。蒙古铁骑横扫欧洲各国，所向披靡，势如破竹，打遍欧洲无敌手。

但成吉思汗1205年开始对西夏王朝几次大规模用兵，至1227年西夏亡国却用了整整22年时间。成吉思汗万万没想到，大江大海都过来了却在小河里翻了船，遭遇西夏国的顽强扺抗。他自认为是奇耻大辱，急火攻心，最终因旧伤复发累死在胜利前夜，未能亲眼看到西夏国消亡。

正因为如此，后来的元朝统治者发誓不但要消灭西夏国，还要将西夏王朝从历史上抹去，不留痕迹。所以元朝主持修撰了宋史、辽史和金史，唯独不修西夏史。经过800多年的历史沧桑，导致各种史料文物湮灭亡佚，西夏王朝一直被尘封在历史的烟云中。

　　西夏与西部各族人民一起吸收汉文化，创造了灿烂辉煌的西夏文化。首先是创造了西夏文字，为思想文化传播打好基础；其次是在建筑方面，如王城宫室、寺院和佛塔等的规划设计和建造；三是佛教绘画、壁画艺术方面；四是音乐、舞蹈艺术等。党项羌人使用的乐器虽然简单，但羌笛却久负盛名。羌笛的音调婉转悠扬，扣人心弦，自唐以来就为历代文人所欣赏。

西夏天授礼法延祚三（1040）年7月，北宋政治家、文学家范仲淹（989～1052，陕西杉县人）在西夏侵攻宋朝时，被宋廷召为陕西经略安抚招讨副使兼知延州戍边，其时他曾作词一首：

《渔家傲 · 秋思》

宋 · 范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

其中的 “羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪” 的词句，为兄弟民族的阋墙之争而深切感慨，足见从羌笛奏出的乐曲艺术感染力是十分强烈的。

　　西夏虽然没有留下一部独立的属于自己的史书，但通过今人的考古发掘，屹立于贺兰山麓众多被誉为 “东方金字塔” 的西夏王陵，正在向我们诉说着远去的西夏王朝的辉煌。

千年古刹，历尽沧桑。西夏国虽然消亡了，但西夏民族融入了中华民族大家庭。其不畏强权、韬光养晦、夹缝生存，绝处求生、不屈不挠的斗争精神和血性已经成为华夏文化的强大基因。

　　张掖木塔。

木塔始建于北周，隋开皇二年（582年）重建。唐以后历代都有修葺。

据相关资料记载，释迦牟尼佛涅槃火化后，得舍利子84000颗，阿育王将其置瓶建塔，每颗建塔一座。中国共建了16座塔，张掖木塔是其中之一。

木塔为楼阁式建筑，塔身砖砌，外檐木构，八面九级，通高34.5来。塔内有楼梯，在顶层可东迎旭日初升，西眺弱水蜿蜒，南望祁连晴雪，北观居延古牧。

　　张掖七彩丹霞为国家5A级旅游景区、世界地质公园，也是“中国最美七大丹霞” 之一，还是 “世界十大神奇地理奇观” 之一，具有很高的旅游观赏价值和地质科考价值。

图中站立者为本次活动的总设计师和组织者@海边人家。

　　在层峦叠嶂处，晨光夕照时，山体宛若静美少女，霞衣披身，似东方霓裳，如晓露芙蓉。

神龙戏火、灵猴观海、众僧拜佛、大扇贝、七彩屏、睡美人等众多景点，造型之逼真、色彩之艳丽，堪称丹霞景观中的极品。

　　张掖七彩丹霞是我国北方干旱地区发育最典型的丹霞地貌，是国内唯一的丹霞地貌与彩色丘陵景观高度复合区。其色彩之缤纷、观赏性之强、面积之大冠绝全国，集雄、险、奇、幽、美于一身。

　　张掖七彩丹霞旅游景区也是全球唯一的丹霞地貌与彩色丘陵的复合区，以艳丽的色彩，独特的造型，享有全球最刻骨铭心的22处风景之一、全球最美丹霞等美誉。

　　目前，张掖七彩丹霞景区已成为理想的摄影采风、影视创作、低空游览基地。

　　闽越国美女的西部风情。

　　进了嘉峪关市区，长城文化气息扑面而来，连公园的围栏都是长城造型。

　　中国修筑长城的历史可上溯到西周时期，如发生在镐京（今陕西西安）的著名典故 “烽火戏诸侯” 就与长城相关。

春秋战国时期，列国争霸，相互防守，修筑长城进入第一个高潮，其中比较著名的有齐长城、燕长城等。秦灭六国统一天下后，秦始皇开始修缮并连接战国诸长城。因此不断演绎和完善了 “孟姜女哭长城” 的故事传说，同时也出现了 “万里长城” 的说法。

明朝是最后一个大修长城的朝代，今人所看到的长城多是明长城。

　　元朝末年，朱元璋领导的农民起义推翻了元朝统治，但是元朝的残余势力并没有完全消灭。他们逃到北方草原时常骚扰边境，丝绸之路时断时续，对明朝构成很大威胁。

洪武五（1373）年，朱元璋派遣大军分东、中、西三路北伐。西路军大将冯胜率5万明军从兰州西渡黄河，以雷霆之势击溃元军，相继夺回武威、张掖、酒泉和敦煌，控制了整个河西走廊，恢复了丝绸之路畅通。

但明朝都城在南京，而河西走廊孤悬大西北，鞭长莫及。为长治久安，冯胜选址河西走廊最狭窄处设置关隘、修筑嘉峪关长城，鎮守丝绸之路的咽喉通道。

　　嘉峪关长城，因建在嘉峪山西麓而得名。这里地势险要，南依祁连山，北凭黑山。两山之间只有30华里，是整个河西走廊最狭窄处。

嘉峪关关城就建在这最狭窄的山谷中部，关城两侧的城墙横穿沙漠戈壁，北连黑山悬壁长城，南接天下第一墩长城，自古为河西第一隘口。

这是明长城第一（最西端）关城，即万里长城第一关，又因巍峨壮观被誉为 “天下雄关” 。

　　上图为嘉峪关长城示意图。中间部分为嘉峪关关城建筑，左侧为关城至讨赖河畔悬崖的第一墩长城，右侧为关城至黑山顶的悬壁长城。

示意图的方位为上西，下东，左南，右北。

　　嘉峪关关城由内城、外城、瓮城三部分组成。内城有东、西两门。东为光化门，意为紫气东来，华光普照；西为柔远门，意为怀柔致远，安定西陲。

在两门之外各有一瓮城围护，内城墙上建有箭楼、敌楼、角楼、阁楼、闸门楼等14座。

　　内城东侧为光化门和光化楼。

　　从光化门门洞可见远处的内城西门，门额刻 “柔远” 二字，意为明王朝对边陲（关外）各游牧民族实行 “怀柔” 政策，安抚边远地区，以实现长治久安。

　　建在柔远门城墙上的柔远楼。

　　嘉峪关建成后，沿丝绸之路出入西域诸国和各游牧部落的使者、商人、僧侣和旅行者都要凭官府颁发的 “关照” 、“通关文牒” 等相关凭证进出关城。

　　嘉峪关的防御功能由内城、外城、城壕三道防线组成，壁垒森严。它与长城连为一体，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，一百里一城的军事防御体系。

　　嘉峪关关城是现存明长城所有关城中保存最完好的。

嘉峪关长城是世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区。主要景点有嘉峪关关城、长城第一墩、悬壁长城等。

　　图为万里长城第一墩的墩台。

长城的墩台是利用烟火传递军情的建筑。长城第一墩（即讨赖河墩），它是明代万里长城从西向东的第一座墩台，是明代长城的西端起点，是嘉峪关长城防御体系的重要组成部分。

　　明长城西部第一墩台（图中右侧小土墩）北距嘉峪关关城7.5公里，墩台矗立于讨赖河边近80米高的悬崖之上。

　　如果说明代万里长城是中华民族的丰碑，那么长城第一墩就是这座丰碑崛起的地方。

　　悬壁长城在水关峡上的水门。

　　悬壁长城。

　　悬壁长城。

　　悬壁长城顶端敌楼。

怀揣对长城文化的信仰和崇拜，登顶悬壁长城顶端的游人在此留下祈愿锁，祈祷家庭幸福和平安。

　　嘉峪关长城第一墩与山海关的老龙头遥相呼应，作为地标成就了中华民族 “龙” 的美名。

如果说，万里长城像一条巨龙，作为中华文化与世界文化遗产标志屹立于世界东方，那么嘉峪关无疑就是这东方巨龙的龙头。

　　长城文化最核心的价值在于它所承载的精神内涵，即团结统一、万众一心的爱国精神；坚韧不拔、自强不息的民族精神；开放包容、守望和平的时代精神。

长城精神在中华民族反对帝国主义的斗争中，尤其是在全民族反对日本帝国主义侵略的斗争中得到继承和发扬。面对生死存亡，“天行健，君子以自强不息” ，是长城精神唤起了全民族的抗战意志， “把我们的血肉，筑成我们新的长城” ，中华民族构筑起了新的精神文化长城并最终打败侵略者。

今天，伟大的长城精神，将继续引领我们万众一心，披荆斩棘，迎接中华民族新的时代。

　　在明代出了嘉峪关柔远门外，就是一片戈壁和沙漠。即通常所说的塞外或西域。

但在张骞凿空西域、汉武帝开拓丝绸之路时，汉帝国的北方长城是东起辽东西达敦煌，并在敦煌设置南北两个关隘。因当时新疆和田玉等大宗货物多走北关，故称玉门关，南关因在玉门关之阳面而称阳关。

　　除了要景仰、崇敬西汉杰出的外交家，民族英雄张骞（公元前164～公元前114，陕西城固人）凿空西域、开拓丝路，我们还必须铭记为保卫丝路安全畅通贡献毕生的班超。

班超（32～102），陕西咸阳人，东汉著名外交家、军亊家。他胆识过人、智勇双全，著名成语 “不入虎穴，焉得虎子” 就是源自他的典故。在奉命出使西域31年中，他成功说服西域50多个边疆属国回归中原王朝，为维护边疆和平稳定和丝路安全畅通做出了巨大贡献。

班超年届七十时，上疏朝廷请辞返归中原养老，其中一句：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。” 感动了汉和帝与众臣，成为流传千古的名句。

　　从此，“玉门关” 和 “阳关” 被注入了家国情怀，成为中华民族特殊的文字符号。

如诗人王之涣《凉州词》中：

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

再如诗人王昌龄《从军行》：

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

又如诗人王维《送元二使安西》：

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

以及苏轼的《送张元唐省亲秦州》：

一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。

… …

　　位于敦煌的鸣沙山月牙泉景区是国家5A级旅游景区、是中国的世界地质公园。

　　由于特殊的地理位置，携带沙质较多的西北风在这里受到山体的阻拦，使风中的沙粒沉降下来，久而久之便形成了鸣沙山。而且在风力作用下，鸣沙山总是保持着一定的高度和不变的形态。

　　千百年来鸣沙山依旧巍然屹立，鸣沙之声仍然不绝于耳。“沙岭晴鸣” 为敦煌八景之一，敦煌古称沙州即得名于此。

　　月牙泉因其酷似一弯新月而得名。泉在四面流沙包围中，千百年来风吹沙不落，不枯竭，不混浊。尽管星转斗移，月牙泉依然一湾碧水粼粼，宛若明镜似映照着鸣沙山。沙水共生，山泉相依，成就了 “沙漠第一泉” 这一世界奇观。

　　“水月中天” 木塔在阳光照射下，映照在月牙泉上令人心旷神怡，构成 “月泉晓澈” 的敦煌八景之一。

　　其实，除了玉门关、阳关和鸣沙山、月牙泉，敦煌最重要的是因为有世界文化遗产——莫高窟。

敦煌因莫高窟而闻名遐迩，中华文化更因莫高窟而灿烂辉煌。

　　联合国教科文组织对遴选确认世界文化遗产有6条标准，只要符合其中1条标准就可以入选世界文化遗产名录。

迄今为止，世界上同时满足全部6条标准的文化遗产只有3处。它们是意大利的威尼斯和中国的泰山、敦煌。

　　中国学者季羡林说过：世界上历史悠久、地域广阔，自成体系并影响深远的文化体系只有四个，就是华夏文明、古印度、古希腊和古埃及伊斯兰。而这四个文化体系共同交汇融合的地方却只有一个，这就是中国的敦煌和新疆地区。

所以，如果有条件的话，要争取去敦煌和新疆旅行游学。

　　经过1600多年的风雨侵蚀、自然灾害和战乱，莫高窟现在仍保存洞窟730多个。

　　莫高窟保存有大量精美的壁画和雕塑。现存彩雕塑像2400多个，洞窟内的壁画面积达45000多平方米。

　　敦煌壁画留给我们的是制作年代世俗社会生活的真实写照，这是她的历史价值。

如在第112窟中，有一组画于中唐时代的乐舞群像壁画。其中乐工手中有丝弦、管笙等各种乐器，但最精彩的是中心位置反弹琵琶的胡女舞蹈家。其韵律、节奏和舞步美不胜收。莫高窟克服了舞蹈艺术很难用文字表达的困难，创造性地以壁画形式把高难度的舞蹈技巧和节奏、动感、神情等要素，通过画卷完美地保留下来了。这是敦煌壁画的艺术价值和魅力。

上世纪80年代，陕西省的舞蹈家根据这幅壁画创作出舞剧《丝路花雨》，再现了消失的反弹琵琶舞蹈。在世界各国巡演时，得到国际舞蹈界一致赞誉。

　　琵琶艺术和反弹琵琶舞蹈是盛唐时由胡女从西域传入，经过与中原琵琶同行和舞蹈家的相互借鉴学习，成为倍受达官贵人和文人士大夫喜爱的一种艺术形式并传承至今。

如诗魔白居易在《琵琶行》中对唐代琵琶技艺作的精彩艺术再现：

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　现在敦煌壁画中刻画的反弹琵琶舞女和飞天形象已经成为敦煌的城市标志性雕塑。

　　如果对历史文化感兴趣的话，请一定到敦煌走走，在这里你能找到华夏5000年文明的历史传承脉络。

　　到星星峡就进入广袤的新疆了。

在古代，星星峡是雄踞于丝绸古道上的险关要隘，四面峰峦叠嶂，一条S形的山路蜿蜒其间，两旁危岩峭壁，大有 “一夫当关，万夫莫开” 之势。

星星峽，它不仅是新疆和甘肃的地理分界线 ，同时也是两种不同风格的民族文化分水岭 。

　　入疆第一站，入住哈密的丝路怡苑大酒店。

　　哈密市第一百货商场。

此时已是 9月上旬北京时间晚上 8点多，但光线依然很好，相当于内地同季节的晚上6点左右。

　　哈密市的某农贸市场干鲜果区。

市场干净卫生，摆放整齐，秩序井然，买卖公平，着实让人耳目一新，真是丝路遗风，百闻不如一见。

　　哈密市区最大的新华书店

　　哈密作为地级市，书店中世界文学、国别文学和诗词歌赋等人文社会科学图书非常丰富、琳琅满目，反映出当地人的文化品位和精神追求，也由此表明丝绸之路上东西方各种文化碰撞交融带来的深远影响。

　　哈密市区的某小公园。

　　左宗棠（1812～1885），湖南湘阴人。晚清政治家、军事家、民族英雄，与曾国藩等并称 “晚清中兴四大名臣” 。

19世纪70年代，左宗棠力排众议，抬棺出征，率师从阿古柏、沙俄等境外侵略势力手中收复新疆。共收复失地160万平方公里，相当于8个湖南省的面积，是中国历史上收复失地最多的将领。收复新疆后，他减免税赋，兴修道路水利，劝课农桑。总之，左宗棠为收复新疆、保卫祖国西北边陲安宁，恢复发展新疆经济做出了突出贡献。

晩清名臣——曾官至兵部尚书、太子太保的杨昌浚赋诗赞誉：

《恭诵左公西行甘棠 · 其二》：

清 · 杨昌浚

大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。

新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。

此诗运用了《诗经》中《召南·甘棠》的典故，表达了对左公德政的赞美、颂扬和怀念，物象简洁，寓意深远。同此，新疆人民至今感怀左宗棠。

图为公园内的左宗棠雕像。

　　过哈密不远，就是火焰山。这是中国最热的地方，夏季气温最高可以达到48℃。

火焰山在吐鲁番盆地，东西走向长约100公里，海拔850米。按理这只是一座普通的山，但它却以赤褐色的砂岩构成云烟缭绕、如野火烧空的壮观景色引人注目，并有 “火焰山” 之称。

　　丝绸之路上穿梭的芸芸众生中，有金戈铁马将士，有腰缠万贯富商巨贾，有使臣高僧等，但若论知名度，恐怕无人能超过玄奘法师。

明代吴承恩在《西游记》中以其为原型创作、演绎的唐僧形象，就源于玄奘西行天竺的真实故事，使玄奘形象更加完美更加深入人心。

　　唐三藏取经受阻火焰山、孙悟空三借芭蕉扇的故事，把火焰山与唐僧、孙悟空、铁扇公主和牛魔王的故事交织一起，也使火焰山成为闻名遐迩的天下奇山。

　　火焰山见证了中原朝廷与西域、中亚、西亚及欧洲各国源远流长的相互交往。西汉张骞、班超，唐代玄奘，明代陈诚等使臣高僧都曾在这条古老大道上与各国人民共同谱写睦邻友好篇章。

陈诚（1365～1458），江西吉水人，明朝杰出外交家。永乐初期以吏部主事升任员外郎，扈从明成祖北征，五次奉昭出使西域，出访17国。尤其是对西域诸国推行 “一视无间” 的外交政策，“从此万方归德化、不劳征发定三边” 。 与明代外交家、航海家郑和（1371～1433）一个海路一个陆路共同开创永乐年间万国来朝盛况，功勋卓著。

在历代出使西域的众多使臣中，陈诚是目前可考、为数不多的将出使经历著书（《西域行程记》《西域番国志》）传世的使者。

　　陈诚还为这座充满神话色彩的神山留下一首诗：

《火焰山》

明 · 陈 诚

一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。

春光未半浑如夏，谁道西方有祝融。

这首诗言简意赅。从远观与近视两个角度描绘火焰山，以夸张与反诘两种手法赞美火焰山。此时虽是仲春时节却犹如盛夏，这不就是为人们带来光明、温暖和希望的西方祝融——火神吗？！

　　吐鲁番葡萄沟因盛产葡萄而得名，是新疆吐鲁番市的旅游胜地，是国家5A级旅游景区。

　　我们到著名的葡萄沟时，恰逢 “第28届中国丝绸之路吐鲁番葡萄节” 开幕，到处洋溢着节日气氛。

　　各族人民载歌载舞欢庆葡萄节。

　　阿凡提是传奇人物，他的故事由新疆民间传说不断演绎完善，是智慧与正义的象征。他疾恶如仇，爱憎分明，幽默风趣。巴依老爷对他望而生畏，而穷苦百姓则信赖和喜欢他。

经过长期的口耳相传和艺术加工，阿凡提的规范化形象为：鹰钩鼻子、小圆眼睛配上小叶图案的眉毛，头缠“色拦”头布，蓄山羊胡子，戴小帽，手拿弹拨乐器，骑着小毛驴游走四方。

“爱管天下不平事，为天下穷人出恶气” 。

　　看，阿凡提家的葡萄熟了。

　　阿凡提倒骑毛驴滑稽幽默的形象和使人忍俊不禁的笑话，不仅在新疆家喻户晓，而且备受中国各族人民喜爱。

阿凡提的童话故事体现了劳动人民勤劳勇敢、乐观向上、富蕴智慧和正义感。

　　新疆维吾尔族世代在戈壁绿洲从事农业生产，水利灌溉至关重要，闻名遐迩的坎儿井是当地水利灌溉系统的一大特色。

坎儿井是一种地下水利工程，主要作用是集水、储存、灌溉，包括竖井、暗渠、明渠、蓄水池等主要组成部分。我国的坎儿井主要分布在新疆吐鲁番地区，是新疆人民的伟大发明创造，据说有4000多年以上的历史。

　　专家通过对吐鲁番盆地周围解放后发现的10多条古代坎儿井遗址的考古，曾推测吐鲁番盆地坎儿井有2000年多年历史。但近年因在托克逊县阔克嘉乡新发现的岩石画中有明晰的坎儿井图案，又把这一推测至少提前了2000年。

经考证，这些岩画已有4000～6000 年的历史。因此推翻了坎儿井文化是2500年前由波斯人传入中国新疆的假说；也更证实了坎儿井是与万里长城、京杭大运河并列的中国古代三大伟大工程。

　　图为吐鲁番坎儿井旁树立的林则徐和左宗棠雕像，新疆人民怀念二位民族英雄。

前面身着布衣者为晩清思想家、政治家和文学家林则徐（1785～1850），福建福州人。因外强压力，当年林公因虎门销烟壮举被清廷贬谪新疆。其时林公虽身无职务但仍心系新疆人民福祉，以自己的布衣之身号召和鼓励新疆人民革新技术，并带头兴修坎儿井，修建完善农业水利工程。

林则徐此番谪贬伊犁充军，被迫在西安与家人分别时，为抒发自己的爱国情怀及人格曾作诗一首：

《赴戍登程口占示家人二首 》

清 · 林则徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

其中的 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 体现了胸怀国家民族前途，成为抒发爱国精神的千古金句，成为中华文化的脊梁。

林则徐正是鲁迅说的 “中国脊梁” ！

　　走古丝绸之路中线进入巴音郭楞蒙古自治州和静县，这里北依天山山脉，横亘南北疆之间，境内山川秀丽，奇峰叠起，气候宜人。

和静历史文化悠久，自然景观怡人。

　　这里有美丽的巴音布鲁克大草原。

　　在巴音布鲁克大草原湿地中生活有3种天鹅，分别是大、小天鹅和疣鼻天鹅。

由于天鹅羽毛洁白、体态优雅、爱情专一、鸣叫声动人，被东西方文化所共同尊崇，作为纯洁、忠诚、高贵和善良的象征。

　　草原湿地与人的肾脏一样，对大地起着过滤作用，可以调蓄山洪，净化水质，是地球生态的重要组成部分，被称为地球之肾。

巴音布鲁克湿地是由山间盆地和丘陵草场以及河流、涌泉、湖泊、沼泽等组成，平均海拔高度为2400米，是天山地区最大的湿地，因此称为天山之肾。

　　巴音布鲁克湿地中著名的 “九曲十八湾” 景观。

　　图为和静县城步行街上的蒙古族土尔扈特部东归民族英雄渥巴锡雕像。

清初，土尔扈特部落是厄鲁特蒙古四部之一。因与准噶尔部发生矛盾，遂联合和硕特等部，辗转西迁至伏尔加河下游驻牧。

乾隆三十六(1771)年，土尔扈特汗渥巴锡（1743～1775）不堪沙俄欺凌，率领17万多部众被迫离开已经生活了140多年的伏尔加河流域，历时半年多，行程上万里，历尽千辛万苦，突破了沙皇派遣的哥萨克和哈萨克骑兵的层层围追堵截，克服了难以想象的艰难困苦，承受了巨大的民族牺牲，最终只有不到8万人在当年8月到达新疆伊犁，实现了东归祖国的壮举。

　　对于人口已折耗过半、陷入绝境的土尔扈特部，清政府本着 “口给以食，人授之衣，分地安居，使就米谷而资耕牧" 的原则，从陕西银库拨银300万两，并调集大量物资接济土尔扈特人。同时勘查水草丰美之地，将巴音布鲁克、乌苏、科布多等地划给土尔扈特人作牧场，让他们能够安居乐业。

清政府的赈恤和安置，使土尔扈特部重归中华民族大家庭，充分体现出了血脉相连、守望相助、荣辱与共的多元一体的中华民族精神。

　　土尔扈特部不畏强权、不怕牺牲，返回故土回归祖国的英雄壮举和强烈的爱国主义精神，为巩固中华统一的多民族国家，谱写了可歌可泣的光辉篇章。

（图片摄自新疆博物馆）

　　1771年9月，乾隆皇帝在承德避暑山庄亲自召见渥巴锡并设宴款待，重新册封渥巴锡为土尔扈特部汗王。

同年10月，乾隆皇帝敕令在承德的普陀宗乘之庙立两块石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻他亲自撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，以纪念这一重大的历史事件。

其中，乾隆皇帝题曰：

土尔扈特部，昔汗阿玉奇，

终焉怀故土，遂尔弃殊伦。

弗受将为盗，俾安皆我民，

从今蒙古类，无一不王臣 。

（图片摄自新疆博物馆）

　　图为巴音布鲁克草原上的巴润寺。

这是蒙古族土尔扈特部东归时幸存的流动寺庙之一，也是目前草原上仅存的最后一座可移动寺庙。当时佛堂是设在10多个蒙古包内，随部族迁徙移动。

清光绪年间，在草原现址上建造了固定的寺庙，巴润寺得以传承至今。

　　巴润寺为藏传佛教四大教派之一的格鲁派寺庙。

格鲁派是由著名的宗教改革家、杰出的圣哲——法王宗喀巴创立的。她是藏传佛教中形成最晚，但却以严密的组织，先进的管理制度，精深的教育和恪守戒律而后来居上，并且创立了达赖和班禅两大活佛转世系统。

　　座落于和静县城中心的满汗王府，又称蒙王府。这是一座青灰色砖木结构的宫殿式王宫，建于1919年。

这是土尔扈特部第二十七世汗王，也是土尔扈特部最后一位封建领主满楚克扎布理政之所，土尔扈特部最高权力机关。曾是土尔扈特部政治、经济、文化和宗教活动中心。　

　　滿汗王府内象征王权的雕塑。

　　美丽的赛里木湖位于天山山脉中，在蒙古语中赛里木湖是 “山脊上的湖” 。湖水平面海拔高度2100米，东西长度30公里，南北宽度26公里，水深90米，水质能见度12米。

这是一个以湖泊、湿地、草原、森林和雪山等自然景观为特色的国家5A级风景名胜区，也是新疆海拔最高，面积最大的高山冷水湖泊，享有 “天山圣湖” 和 “中国醉美空中湖泊” 的美誉。

离开和静县，我们向北前往古丝绸之路新北道。

　　景区内供游人乘坐的具有浓郁民族风格的马车车厢。

　　一望无际的圣湖，一串串晶莹剔透的浪花，令人心旷神怡。

若到此处洗心，还有什么放不下呢？

　　果子沟大桥，是新疆维吾尔自治区境内高速通道，位于果子沟峡谷上，是连云港～霍尔果斯高速公路（连霍高速G30）重要组成部分，也是新疆重要民生工程之一，更是让古老的丝绸之路焕发新时代光芒的天路。

　　果子沟大桥是国内首座大跨度公路钢桁梁斜拉桥，它集新技术、新结构、新工艺于一身，是新疆公路建设史上一次重大突破，为建设山区特大型桥梁提供了新的思路。

建成的大桥与果子沟美景浑然一体，为果子沟国家级风景区再添一道美丽风景线。

　　一路北上，在新疆布尔津县境内，在额尔齐斯河岸边有一片美丽的五彩滩。

这是我国唯一注入北冰洋的河流，两岸地形地貌迥然不同。北岸岩石怪异，色彩斑斓，景色美不胜收，是国家4A级旅游景区。

　　在落日余晖下放松身心。

　　古丝绸路上的奇观：夕阳还在天边，一弯新月已悄然升至中天。

　　天色将暗之际，抓紧再摆个Pose。

　　此情此景，不禁让人想起一首唐诗：

《登乐游原》

唐 · 李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

如果我们反其意 “只是近黄昏，夕阳无限好。” 而诵之，是不是眼前一亮，倍感心中天地宽呢？

　　乌尔禾风城又称克拉玛依魔鬼城，位于新疆准噶尔盆地佳木河下游的乌尔禾矿区，西南距克拉玛依市100公里。

因其独特的风蚀地貌，形状怪异、当地维吾尔族人称为 “沙依坦克尔西” ，意为魔鬼城。

克拉玛依魔鬼城现为国家4A级旅游景区。

　　乌尔禾风城是典型的雅丹地貌区域，“雅丹” 是维吾尔语 “陡壁的小丘” 。

雅丹地貌以新疆塔里木盆地罗布泊附近的雅丹地区最为典型而命名，是在干旱、大风环境下形成的一种风蚀地貌类型。

　　因为地处风口，魔鬼城四季狂风不断，最大风力可达10～12级。强劲的西北风既给了魔鬼城的 “名”，又让它有了魔鬼城的 “形”，真是名副其实，名不虚传。

　　建国初期，以美国为首的帝国主义国家妄图把新中国扼杀在摇篮中，除政治打压外还对中国实行包括石油禁运在内的经济封锁。为了恢复和发展新中国的经济，在苏联专家帮助下很快就摘掉 “贫油国” 帽子，于1955年10月开发出了新中国第一个大油田——新疆油田，后改称克拉玛依油田。

“克拉玛依” 是维吾尔语 “黑油” 的译音，得名于克拉玛依油田发现地的一座天然沥青丘陵——黑油山。

图为位于乌尔禾魔鬼城内的克拉玛依油田的采油机械，俗称 “磕头机” 。

　　在克拉玛依油田与乌尔禾风城的结合部留个影。

图中左后方可见采油机。

　　这里的山丘被风吹成了各式各样的 “建筑物”，有的像钱塘江畔的六和塔，有的像北京天坛，有的像埃及金字塔，有的像柬埔寨吴哥窟等等。

由于这里景致独特，许多电影都把魔鬼城当作了外景地，如奥斯卡大奖影片《卧虎藏龙》就是在这里取景的。

　　据科考，大约一亿多年前这里曾是一个巨大的淡水湖泊，湖岸生长着茂盛的植物，水中栖息繁衍着乌尔禾剑龙、恐龙、准噶尔翼龙和其它远古动物。也就是说，这里曾经是动物的 “天堂” 。

　　远眺风城，就像中世纪欧洲的一座大城堡。

　　远观乌尔禾风城，你会赞叹它的雄伟壮观，感叹大自然的鬼斧神工；但进入风城深处，你又会感觉到它的寥廓静寂、阴森和恐怖，故称之为魔鬼城。

　　继续北上，来到位于布尔津县喀纳斯河与禾木河交汇区的山间断陷盆地禾木草原，这里海拔1100～2300米之间。

　　禾木喀纳斯蒙古族乡位于布尔津县北部，与俄罗斯、蒙古两国接壤。下辖禾木、喀纳斯2个行政村，居民以蒙古族为主，以游牧为生。据说多是成吉思汗的后裔。

这里既是禾木自然村，也是禾木喀纳斯蒙古族乡的乡政府所在地。距著名的新疆喀纳斯风景区只有70公里，周围群山环抱，生长有丰茂的白桦树林，是一个美丽的大西北边陲山村。

　　禾木喀纳斯蒙古族乡素有 “摄影家天堂”之称，许多获大奖的摄影作品都出自这里。这里有驴友和摄友梦想中的纯净和圣洁，是他们心中理想的天堂。

　　禾木村是著名的图瓦人村落之一，也是国内硕果仅存的3个图瓦人村落（禾木村、喀纳斯村和白哈巴村）中最大的村庄。

　　禾木村被当地人称为“神的后花园”，与 “天堂” 喀纳斯村齐名。

　　在这个如同童话梦境般的小山村里，色彩的丰富到了让人应接不暇的程度，同时宁静悠闲的生活更是洗却了都市铅华与世人心中的烦恼，让人身心双修。

　　禾木乡邮政所。

　　禾木乡中心小学。

　　禾木乡餐饮一条街。

在迎面 “秋禾居客栈” 中悠闲地喝着咖啡的4位客人，正是我们团队的成员。

　　禾木村内架设于禾木河上的古老禾木桥。

　　图瓦人的房屋是以松木搭建的塔形木屋，这种建筑称做 “木楞屋” 。四壁都是用原木凿刻卯合后塞上苔藓垒砌而成的。屋顶尖斜，以适应山区多雨雪的环境。

　　我们入住禾木村一家 “归逸山居” 民宿，经营者是一对来自四川成都的年轻夫妇。年轻人手脚麻利，服务态度好。

据他们介绍，之所以千里迢迢到禾木开店，一是为圆创业梦，二是被禾木的美景所吸引。

　　图为我们入住的民宿标间。

离开新疆不久就爆发了新冠疫情，不知靠旅游业为生的他们能否熬过这艰辛的三年，也不知他们近况如何？

　　入住当天，位于民宿南邻的一户图瓦人家因孙女考上新疆医科大学正操办宴席，主人非常热情邀请我们晚餐时过来一起喝酒分享喜庆。因素闻民族兄弟海量，我们表示恭喜祝贺之后没敢贸然前往。

图为图瓦人家庭杀鸡宰羊准备宴席情景。

　　对于图瓦人，多数国人不熟悉。事实上，中国的图瓦人是蒙古族一支古老的部落，以游牧、狩猎为生。800多年来，他们定居喀纳斯湖畔，勇敢强悍，善骑马、善滑雪、能歌善舞，现仍然保持着比较原始的生活习惯。原木搭垒的木屋散布村中，小桥流水，炊烟袅袅，奶酒飘香，仿佛梦幻中的仙境。

关于图瓦人的来历众说纷纭，各种假说传说莫衷一是。笔者认为比较靠谱的有两种：一是当年成吉思汗西征欧洲时留守祖国边关的将士后裔；二是历史上从今俄罗斯联邦图瓦共和国境内迁徙而来，抑或二者兼有。

（图片摄自央视节目）

　　新疆阿勒泰地区是国际体育组织认定的世界滑雪运动起源地，同时确认图瓦人原创的毛皮滑雪是世界上最古老的滑雪运动项目。

2022年北京冬奥会前夕，禾木村的图瓦人决定：以最古老的毛皮滑雪穿越阿勒泰山区的方式，为冬奥会热身，点燃中国人心中的奥运激情，助力2022年北京冬奥会。

（图片摄自央视节目）

　　以禾木村牧民玛力琴为队长的 9 位图瓦人毛皮滑雪队员克服天寒地冻、山高林密，而且是自带干粮没有任何后勤补给的极端困难条件下，风餐露宿历时11天行程300公里胜利穿越平均海拔2000多米的阿勒泰山区。

图瓦人以自己爱国爱乡，不屈不挠，永往直前的壮举向2022北京冬奥会献上一份沉甸甸的厚礼。

（图片摄自央视节目）

　　这支英雄的图瓦人团队，高擎国旗冲刺终点的精彩瞬间。

（图片摄自央视节目）

　　向 9 位英雄献花。

（图片摄自央视节目）

　　胜利完成图瓦人助力北京冬奥会的壮举后，9 位英雄与领导及各界代表合影留念。

（图片摄自央视节目）

　　喀纳斯村位于布尔津县西北部，地处中国与哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古国交界的黄金地带，自然生态和人文景观始终保持着最原始风貌而被誉为人间净土和天堂。

　　进入景区大门后，一条蜿蜒公路通向喀纳斯的古老村落。

　　喀纳斯古老村落，也称喀纳斯老村，位于喀纳斯河东岸，因河得名。

老村房屋古朴，保持传统的原始风貌，环境纯美优雅。现在有很多老房屋改造的民宿、餐厅和图瓦部落历史文化、风俗人情的展厅为游人提供服务。

　　喀纳斯村的新村舍，即喀纳斯新村。新村位于喀纳斯河西岸，距老村约3公里路程，其间有定时班车摆渡。

新村内也有民宿、餐厅等服务设施，但传统的民族风味稍逊色些。

　　新老两个村落之间流淌着古老的喀纳斯河，一座现代化的喀纳斯河大桥将她们联接在一起。

　　旅客还会选择在村落附近乘船游湖，深入喀纳斯湖腹地探访，弥补徒步无法抵达湖区深处的遗憾。

　　在湖水深处生长着水下森林，生活着多种优质鱼种和其他生物。据说有些幸运儿还曾目睹过喀纳斯湖怪的行踪。

　　喀纳斯四周群山环抱、峰峦叠嶂，森林密布、草场繁茂，山坡一片葱绿，蓝天白云相间，青山与绿水浑然一体，湖光山色美不胜收。

　　古老静谧的喀纳斯，被群山、白桦树林包围着，与蓝天白云、草地河流，羊群牧人融为一体。

　　喀纳斯河的岩壁上似乎还留有2000多年前古老的民族先人镌刻的岩画，诉说着他们的艰辛与辉煌。

　　这里的古老纯朴，神圣寂静，很容易让人忽然生出想要告别繁华、归隐山林的念头。

　　从喀纳斯村出来，沿着弯弯曲曲的山间盘旋公路前往中国最西北的村庄——白哈巴村。

　　白哈巴村，被称为中国西北第一村和西北第一哨，位于新疆阿勒泰地区哈巴河县铁热克提乡境内的中国与哈萨克斯坦接壤的边境线上，距哈萨克斯坦国东锡勒克仅1.5公里，有国防公路相通。

　　到白哈巴村的旅客多是摄影爱好者和驴友。进出手续比较繁杂，除要购车票、景区门票外，还要办理边境管理区通行证。

　　在白哈巴村村口，矗立着国家民族事务委员会授予的 “白哈巴特色村寨” 的石碑。

　　白哈巴是个原始自然生态与古老传统文化共融的村落，一切都还保存着几百年来固有的原始风貌。阿尔泰山上密密麻麻的松树林一直延伸到村里，村民住的木屋和圈养牲畜的栅栏错落有致地散布在松林和桦林之中，宁静安祥。

（图为白哈巴村庄街道）

　　花园般的人居环境。

　　房屋是清一色的尖顶木楞屋，墙体和顶棚用整根原木垒砌拼接而成，顶部再用木板支撑成“人”字形的尖顶，可防雨防雪，保证居住安全。

（图为村民居住的木屋）

　　在雾气的清晨和落日的傍晩，炊烟袅袅，牛羊满坡，一派田园牧歌，整个村落宛如一幅人与自然和谐相处的山水画。

（图为草原牧歌——毡房与牛群）

　　《中国地理》把白哈巴村评为中国最美的八个小村镇之一，真是名不虚传。

如果说喀纳斯是古朴的世外桃源，那白哈巴则是原始自然环境中的童话世界。

　　碧绿的森林苍翠欲滴，小溪淙淙流水，林中鸟语花香……，静静地流淌在村旁的小溪流。

　　白哈巴村位于阿尔泰山脉的山谷平地上，村庄掩没在一片片松林和桦林之中，安宁祥和，世外桃源般的感受。

　　村里民宿一条街。两旁的木屋写有山庄、饭馆、度假村等牌子。

　　在村子里巡走揽客的 “马的” ，除了具有出租车的作用还兼有导游功能。

与内地商业化景点最大不同是，这里的商戸绝不会围随着旅客死缠烂打，只要谢绝了就不会再纠缠。也许这是受古丝绸之路东西方各种文化的熏陶吧。

　　中国邮政设在这个西北第一村——白哈巴村的营业所。

　　公安机关设在白哈巴村的中国 “西北第一警务室” 。

　　图中远处升国旗的圆形塔楼是武警部队在中国与哈萨克斯坦边境的瞭望塔，即中国西北第一哨。因边境管理区无法近摄。

　　白哈巴景区是中国甚至世界上都少见的人间净土和自然仙境，极具理想国的童话色彩。而且她决不只是单纯的净土般的安乐世界，还有更丰富的内涵为这片净土增添世外桃源或人间天堂般的感受。

总之，白哈巴作为喀纳斯风景名胜区的后花园已经越来越引发世人关注和向往。

　　大家都知道新疆地大物博，但到底大到什么程度呢？

阿勒泰地区为加强文化旅游统一领导，决定成立新的大喀纳斯景区管委会，跨地域统一管理隶属布尔津县的禾木、喀纳斯和隶属于哈巴河县的白巴哈三个村的景区。以三个村为主新的喀纳斯景区规划为10030平方公里旅游管理面积，而这个面积正好相当于下辖五区五县的地级福州市面积。

所以，如果没有时间，如果没有充沛的体力，在新疆旅行是比较困难的。

　　丝路之旅中，每天不是在景区，就是在去景区的路上。

结束喀纳斯的旅程后，我们折返向东，沿古丝路北线往古洛阳、长安方向。

　　旖旎的可可托海。

但这里的海不是海洋和大海的海，而是不沿海的西部人民对一些大的湖泊或水体的称呼，以表达他们对大海的仰慕、崇敬和憧憬之情。

　　关于美丽的可可托海，近年来有两件感动中国的大事。

（可可托海为国家5A级风景区）

　　第一件大事是一个神秘的矿坑。

在阿尔泰山脉的东端南麓，额尔齐斯河的源头，有一座外形普通的山。但就在这山里隐藏着一个和共和国命运息息相关的神秘大坑――可可托海三号矿坑。

　　神秘三号脉，又称可可托海地质三号矿坑。该矿坑历经70多年采掘，使三号矿脉由原先高出地表数百米的高耸的辉长岩山体，已经挖成深陷地下百余米，长宽数百米，形成层旋环运矿车道，状如古罗马的巨型 “斗兽场” 气势颇为壮观。

　　三号矿坑素以 “地质矿产博物馆” 享誉海内外，是中外地质学者心目中的 “麦加” 。它拥有地球上已知140多种矿物中的86种，稀有金属占到矿山储量的90%以上。它的神秘更在于富集铍、锂、铌、钽、钛、锆等稀有金属，从而成为天然的稀有金属原料仓库。

三号矿坑在上世纪60年代为国家偿还了前苏联47%的债务，而且为新中国核弹成功试爆、航空航天及尖端科技发展提供了坚实的物质基础和资金后盾。现在的 “神舟” 系列航天工程，仍然使用这个矿坑的原材料。

这件事建国后一直被列为国家高级机密，近年才解密传出。这些黙黙无闻，贡献一生的科技专家和矿区工作人员感动了亿万中国人。

　　第二件大事是一首传遍大江南北的《可可托海的牧羊人》。

这是青年歌手王琪作词、作曲并演唱的歌曲。他深入新疆10年，潜心体验生活。雪山草原、毡房驼铃和美酒蜂蜜给了他灵感，并受西部歌王王洛宾沧桑浑厚旋律的影响，终于创作出了凄美动人，沧桑深情，如诉如泣，令人潸然泪下的优秀音乐作品。只有3分钟时长的《可可托海的牧羊人》节目在2021年的牛年春晚上一鸣惊人，感动亿万中国人。

王琪从一位普通青年歌手蝶变为家喻户晓的文艺明星。他的奋斗史蕴含着深刻的哲理：世上无难事只要肯登攀（主观能动性）；台上三分钟台下十年功（实践第一性）。

　“ 毡房外又有驼铃声声响起，

我知道那一定不是你，

再没人能唱出像你那样动人的歌曲，

再没有一个美丽的姑娘让我难忘记，

心上人，我在可可托海等你… … ”

　　天山天池位于乌鲁木齐东边约100公里，海拔1980米，是一个天然的高山湖泊。湖面呈半月形，长3400米，最宽处约1500米，最深处约100米，水体表面积约5平方公里。

天山天池为国家5A级风景区。

　　天池池水清澈，晶莹如珍珠翡翠。四周群山环抱，绿草如茵，野花似锦，苍翠的云杉塔松，漫山遍岭，遮天蔽日，十分美丽，素有 “天山明珠” 盛誉。

　　传说3000多年前，周朝穆天子曾在天池之滨与西王母娘娘欢筵对歌，西王母歌曰：“祝君长寿，愿君再来” ，留下千古佳话，也令天池赢得 “瑶池” 美誉。

此情此景，有唐诗为证：

《瑶 池》

唐 · 李商隐

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来？

　　李白，唐朝伟大的浪漫主义诗人，公元701年出生于天山山麓的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦国境内）。因其开创的浪漫主义诗歌艺术成就，在诗坛享有极为崇高的地位，被后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称 “李杜” 。

（图片摄自乌鲁木齐市人民公园）

　　李白出于对天山的景仰和对童年故乡的思念，以及对戍边将士疾苦的同情与哀怜，留下不朽诗篇：

《关山月》

唐 · 李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

诗仙李白就象是从天山升起的一轮明月，永远照耀在祖国大地上。

　　还有一位佚名诗人留下赞颂天山天池的诗：

一泓碧流成龙潭，青松白雪镶翠盘。

金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出广寒。

　　元太祖成吉思汗在位的第十六（元初未设年号，即公元1221）年，道教领袖全真派首领丘处机（1148～1227，山东栖霞人）应成吉思汗邀请，决定自山东远赴中亚与太祖会面。已过七旬高龄的丘处机沿古丝绸之路跋涉万里，远赴西域中亚力谏成吉思汗停止杀戮，以 “敬天爱民” 为治天下之道。太祖深受感动，礼遇甚隆，尊为神仙。后丘返归燕京，太祖赐以虎符、玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。俩位历史人物的历史性会晤成就了一段流芳百世的历史佳话。

在沿丝路前往晤见太祖途中特意登天山、观天池、夜宿轮台，并激情赋诗：

《宿轮台东南望阴山》

元 · 丘处机

三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘。

雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。

岩深可避刀兵害，水众能滋稼穑干。

名镇北方为第一，无人写向画图看。

这是丘处机最著名的一首诗，描绘的是新疆天山、天池以及轮台的美景，其中的北方第一名镇即指轮台——今乌鲁木齐。

　　这里是新疆维吾尔自治区首府——美丽的乌鲁木齐。

从西汉初年，汉朝已经在此设置戊己校尉并在附近屯田，维护丝路北道安全。晋、隋两朝开辟丝绸之路新北道，乌鲁木齐成为丝路重镇。唐朝时在此设庭州，清乾隆二十八（1763）年，扩建城池，改称迪化。光绪十（1884）年新疆建省，清廷擢定迪化为新疆省会，从此成为全疆的政治经济和文化宗教中心。

1954年迪化改称乌鲁木齐。

　　唐贞观十四（640）年，唐朝政府在天山北麓设置庭州，辖轮台等4县。今天乌鲁木齐市范围大致为当时的轮台县境。

我们说美丽的乌鲁木齐，主要有两个重要原因：

首先，历史上乌鲁木齐是古丝绸之路新北道重镇，东西方经济文化交流中心，也是西方文化和中华文化的荟萃之地，因此呈现出多元文化的特质，其特点是开放、包容、尚学和奋进，是中亚地区最具活力的城市。作为中华文明、古印度、古埃及和古希腊欧美文化体系的汇集之地，以及众多民族的繁衍聚居地，通过广融博汇、融合共生，造就了这里具有世界性的先进文化和先进生产力。

　　其次，盛唐时期与李白同时代的岑参（718～769，湖北江陵人）就在今天的乌鲁木齐地界上工作生活多年。当时岑参的身份是北庭都护府官员、戍边将军和边塞诗人。1200多年前，岑参就以他特有的三维视角为乌鲁木齐留下一首现实主义的赞美诗：

《白雪歌送武判官归京 》

唐 · 岑 参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

尤其是开头两句和最后两句已成为描写、形容雪景的佳句，千古传诵。而乌鲁木齐也因此为后人所憧憬向往，都热望能亲历大雪之后 “千树万树梨花开” 的美景。

　　乌鲁木齐的水磨沟风景区，至今已有500多年历史。这是集自然风光、文化古迹和民族风情于一体的美丽景区，1733年因有了水磨坊而得名。

　　乾隆三十三（1768）年6月，清廷名臣纪晓岚因为亲家两淮盐运使卢见曾的贪腐案通风报信被革职发配乌鲁木齐充军，2年后才奉诏回京复职。在此期间，纪晓岚多次游览水磨沟并留下唯美诗句：

《乌鲁木齐杂诗之风土·其八》

清 · 纪 昀

界破山光一片青，温暾流水碧泠泠。

游人倘有风沂兴，只向将军借幔亭。

不难看出，纪先生描绘的是阳春三月、万物复苏时节，乌鲁木齐一派风雩浴沂、曲水流觞的美丽风情。

（图片摄自水磨沟风景区）

　　纪昀 (1724～1805，河北献县人），字晓岚，道号观弈道人。乾隆年间的著名学者、清廷重臣，官至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总纂修官。

他历经雍正、乾隆、嘉庆三朝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，世称文达公。在当今文学作品和影视剧中常被称为纪晓岚。

（图为乌市人民公园纪晓岚雕像）

　　据说，当年纪晓岚得知乾隆要查抄亲家的消息后万分着急，但他又不敢违抗皇命明里报信，思来想去便给亲家送了一个大信封，里面装一小袋茶叶和一小袋盐。卢见曾看到茶和盐后神色大变，明白这是告诉他皇上要 “查盐” 了，立刻让家人把财产转移。

另一种说法是，当时纪晓岚女婿正好来京办事到衙门看望岳父，因事关机密且人多不便多说，纪便在女婿手心写了一个 “少” 字，并催其立即回江南老家。女婿云里雾里不明就里，回家后向爷爷说了这件怪事，卢见曾心里一惊：一只手加一个少，这不是要 “抄” 家吗？！

上述传说，与纪晓岚的聪慧机敏、风趣幽默的形象很吻合，宁可信其真。

（图为乌市人民公园内岚园）

　　大约在公元前1世纪，佛教开始传入新疆，逐渐形成了以佛教为主，多种宗教并存的格局。4～10世纪，佛教进入鼎盛时期，伴随着佛教信仰的传播和东渐，新疆地区形成了鄯善、于阗、疏勒、龟兹、高昌等多个佛教文化中心。

图为清泉禅寺，位于乌市清泉山，是新疆最大的汉传佛教寺院，也是全疆唯一的开放式佛教寺院。

　　新疆拥有我国时代最早的佛教石窟和寺庙，并对后来的敦煌莫高窟、大同云冈石窟的佛教文化艺术发展产生了重大影响。

魏晋南北朝时期，中国佛教在新疆地区完成了本土化的重要历程，佛教文化在交流中不断发展，丰富了自己的形式与内涵，又对后世唐宋元明清的文化艺术发展产生了深远影响。

（图为清泉禅寺内的大雄宝殿）

　　大约在 9～10世纪间，伊斯兰教传入新疆，喀喇汗王朝曾于11世纪初强制推行伊斯兰教。伊斯兰文化传入之前，新疆各民族文化已在中华文明沃土中生根开花，与伊斯兰文化没有直接渊源。

因此，伊斯兰教传入新疆以后就沿着中国化方向发展，经过长期与各民族传统信仰和文化交流融合，表现出明显的地域特征和民族特色，并逐渐融入中华文化。

图为位于乌市国际大巴扎的二道桥清真寺，这是新疆对游人开放参观游览的伊斯兰教寺院之一。

　　新疆是中国最大的边疆省区，地域辽阔，物华天宝，民族众多，历史文化璀璨。从汉代至清末，嘉峪关之外包括天山南北的广大地区被统称为西域。

　　汉宣帝神爵二（公元前60）年，为了管理统一后的西域，在乌垒城（今轮台县境）建立西域都护府，与郡制平级，正式在西域设官、驻军、推行政令，开始行使国家主权。

西域从此正式纳入中国版图，从汉代至今历代中央政府都对新疆行使治理管辖权。

　　由于特殊的地理位置和众多民族共处以及多元文化并存，新疆成为古丝绸之路上的重镇和要冲。

（图片摄自乌市人民公园）

　　自汉代凿空西域后，到唐代时丝绸之路已经把首都长安与中亚、西亚和东欧等地区紧紧地联系在一起。丝绸之路的巩固和发展，丝路贸易的繁荣，进一步推动了政治经济和思想文化的交流、融合和飞速发展。

唐代丝绸之路发展达到了鼎盛时期，诗佛王维用诗歌非常精彩地表现出当时的空前盛况：

《和贾舍人早朝大明宫之作》

唐 · 王 维

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

其中的 “九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒” 极其生动、形象地反映出盛唐时期万国来朝，朝贡泱泱中华的盛况。

（图片摄自新疆博物馆）

　　伴随丝绸之路日益深入的经济贸易往来，文化交流也在不断深化，各国各民族人民的物质和精神生活都得到极大丰富。

丝绸之路不仅影响沿线各国和各民族的文化表象，而且深刻地影响到文化的实质内涵。不同国度、不同民族的思想文化在这里求同存异、兼容并蓄，在交流中碰撞，在碰撞中融合，在融合中共生发展。文化已成为丝路交流的灵魂。

因此，丝绸之路作为中华文明的载体和象征，对促进人类文明发展做出了巨大贡献。这也正是丝路旅行的魅力所在。

（图为乌市丝绸之路塔）

　　2013年，中国首先倡议在世界上共建新丝绸之路经济带，即在古丝绸之路基础上创建一个新的经济发展区域，从东端亚太经济圈到西端的欧洲经济圈，建设一条世界上最长、最具发展潜力的经济大走廊，实现和平和谐的共生发展，形成人类利益共同体和命运共同体。

中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林，让我们憧憬未来！

（图为乌市人民公园湖心亭）

　　不知不觉出行已经20多天，唯美的丝路之旅暂告一个段落，再见乌鲁木齐，再见古丝绸之路！

从飞机上俯瞰天山，激动的心情仍久久不能平静，思绪依然滞留在旅途中… …

　　图为笔者为本次丝路之旅设计、制作的 《2019同学情 · 甘青新行纪念册》，团队人手一册，留作纪念。

　　图为笔者保存的丝路之旅中沿途各地的邮戳集锦。

后记：

一、限于时间，此番的丝路之旅只走了河西走廊与新疆古丝路中线与北线之间的U字型路段，而且只是浮光掠影式的走马观花。限于能力，对古丝绸之路历史文化也只是摭拾了散落在古丝路上的部分遗珠遗珍，看到的只是天山冰川一角，只是赛里木湖里的一串浪花，浅尝辄止。尽管这样，但对我而言已经是收获满满，学到了很多。

（图为乌市丝路南道）

　　二、旅行结束不久爆发了凶猛的新冠疫情，只好把做美篇的事放下了，不曾想这一放就是3年。现在阴霾已经过去，重拾图片做成美篇以展示福州十三中一代学子风华，并以此作为 “福州十三中1972届高中毕业50周年纪念活动” 的伴手礼，以飨老同学。

（图为乌市人民公园岚园）

　　三、本篇全部图片均由笔者相机或手机拍摄。

（图为乌市人民公园一角）