“网怼”应讲常情常礼

杨家老兵

每当打开网页上对某一问题的论争帖，时常觉得似乎有一股刺鼻呛眼的“火药味”迎面冲来。

一些网怼①、网战参与者，虽然无冤无仇又无前嫌，却将对手视为敌手，在些许小事上，针尖对麦芒，相互讽刺、挖苦、贬损、斥责，言词语调硬梆梆，冷冰冰，虽看不见横眉冷对，字里行间却透出森人的寒气。这种种情理失范和反常现象，引起了人们的焦虑和忧郁。

老子早就指出：“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”这里的常，主要指循环往复的自然规律和正确的社会规则及纲纪伦常。人们只要既按自然规律办事，又践行人类社会的通行规则和正确的人情事理，言谈举止处于合情合理的常态，就会吉祥顺畅。如果邪心妄为，违背常理常情，则多有凶险。笔者认为，心态的失常，情绪的失常，人情事理的失常，正是产生网乱、网闹、网暴怪象的症结所在。

爱因斯坦先生有句名言：“道德毫无神圣之处，它纯粹只是人之常情。”《史记》中早就有这样的论断：“非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。”人之常情，是指对某件事情的做法符合普遍的社会伦理和道德标准，符合正确的人生价值观。“白衣苍狗无常态，璞玉浑金有定姿”。尽管星移斗转，世事变换，但经实践证明，凡属正确的思想理念、人之常情和行为规范，总会被世人公认，总会代代传承和发扬，经久而不衰。网德建设，应当将创新和守正、守正与守常契合，着眼点要高大，立足点要平实，将网德渗透到为人处世的常理常情中，形成健康文明的常态，才能产生天天见进、久久为功的效应。

根据网络特点和目前存在的突出问题，笔者冒昧提出网德建设尤其是网上论争中应保持四种常态——常情，常理，常礼，常规。

讲常情——心怀善念，键下传情

“路当平处经行稳，人有常情耐久看。”（南宋戴复古）说到世间人情，一般常提到的是“三情”：亲情，友情，爱情。此外，根据孔夫子说的“泛爱众”，墨子说的“兼爱”，孙中山先生说的“博爱”，“三情”之外的人情拟可称为爱众之情，简称众情。

网上际会的对象，绝大多数非亲非故，无牵无扯。但是能在网上际会相晤，也是一种难得的情分，理应珍惜。将键盘和电波当作传情物，化为沟通心灵的无形桥梁。虽然一时谈不上温情脉脉，起码应有共情同理心，以友善与平和的态度相待。和气生财，和气也可以生情。网上交流，难免意见相左，有时还会发生言语互怼，但是不能因此而冷酷，不能自树“假设敌”，不能说伤情的话，更不能做违情绝情的事。

在这方面，司马光和王安石可作为效仿的榜样。两人是挚友，又是政敌，你方唱罢我登场，轮流做宰相，政见严重对立，而友情丝毫不改。当司马光落魄时，王安石向皇帝称其为“国之栋梁”，对其人品，能力，文学造诣都给了很高的评价，从而保全了司马光的性命。而当王安石落难有人落井下石时，司马光站出来百般为其辩解，并向皇帝夸王安石有“古君子之风”，救了王安石一命。皇帝这样高度评价两人：“卿等皆君子也！”

保持健康的人之常情，关键在于怀善意，防敌意。可能有人曾受过网骗网暴，但不能见几只蚂蚁就误以为遍地黑。人的情感是双向的，你给人以热诚，会迎来春风拂面；你给人以冷酷，难免会遭受刺骨的寒风。对他人不同意见多往好处想，调换一下角度看，尽量求同存异，并容人之异，达不成共识也不要伤了感情，交不成朋友也不能结怨树敌。

秉常理——据理论争，通权达理②

“万事有常理，中智皆能知。”（南宋陆游）俗话说，人同此心，心同此理。只有论争双方都依据常理对某一问题展开争辩，各抒己见，平等交流，彼此才能想到一起，才容易达成共识。正确的道理一般指真理，是揭示事物本质规律的结论。它不是枯燥乏味、百无一用的空洞说教，而是实际应用的最高智慧，是理解世间人情事理的钥匙，也是统一凝聚共识的准绳。

有些人在论争中所以发生无谓的争论，无聊的对仗，问题出在自以为是，各执一端，离开公理争私理，离开正理争歪理，甚至“不争（蒸）馒头争口气”，无理也要搅三分，闹意气，争高低。这样必然会越争离真理越远，离论争的初衷越远，越争越颟顸。

鲁迅先生同论敌对决讲真理不讲面子，争是非而不泄私愤的胸襟和气质，堪称世范。先生一生的论敌甚多，仅当时社会名流就有十多人。先生虽然说过对怨敌一个都不宽恕的话，但他“不宽谅”的是论敌的政治思想观点，在大是大非问题上确实一点不留情面。在实际生活中，却是惺惺相惜，原谅过不少曾经跟他发生过笔战的人。比如他帮助论敌、批评家成仿吾，跟中断联系多年的党组织接上了关系；宣称他同郭沫若之间的“大战斗却都为着同一的目标，决不日夜记着个人的恩怨”。鲁迅先生对所有论敌的文学成就更是一直持有公正无私的评价，不“恨屋及鸟”，更不因人废言。在他去世前三个月，当斯诺请他写出中国当代最好的五名杂文家时，他欣然开列出的名单依次是：周作人、林语堂、周树人、陈独秀和梁启超。尤令人称奇敬佩的是，此时先生与胞弟周作人的关系已决裂了13年，同最大的论敌林语堂的论战也持续了9年多，仍然将两个论敌名列到五位赞肯者的前两位。在鲁迅先生逝世后的第四天，林语堂特意撰写了《鲁迅之死》一文，称誉鲁迅为真正的“战士”。

事实证明，无论线上或线下进行论争，都需要以坚持真理明辨是非为出发点，以据理争锋达成共识为落脚点，坚持己见又尊重他见，争是非不闹意气，自觉做到歪理服从正理，私理服从公理，小道理服从大道理。这样才能达到理通心通，情理容融，实现心情舒畅的生动活泼的局面。

行常礼——自尊尊人，言则有礼

我中华民族素有礼仪之邦之称，礼的重要性体现在四句话中：国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。

网络交际的对象，一般互不相识，素未谋面，然而，键交可代面交，言会可通心会，能否达到“顾此诚未逢，欣然与心会”的佳境，礼仪的作用显得尤为重要。

上网讲常礼，并非搞什么繁文缛节 ，而是尊重别人，平等相待，讲究礼貌。突出地表现在用语上。鲁迅先生指出汉语言有三美：意美以感心，音美以感官，形美以感目。然而，语言是蜜糖，也是利剑。更有甚者，还有一言兴邦、一言丧邦之说。与同一个人沟通，同样一件事情，运用不同的语气辞令，会产生截然不同以至完全相反的效应。发生网怼网骂的原因，往往由于某句话失礼，或某个表情图像使用不当，或者发帖者无意，收帖者多心，由误解生发误怼误撞。可谓一言不合，反目成仇。由此看来，用语讲礼貌，讲艺术，讲分寸，并能容言容人，是网德修养的重要内容。

法国当代思想家、哲学家巴迪欧，写过《论争》一书，记述了他与学者米尔纳在政治与哲学方面长期论争的内容和经过。两位学者同样关注过六十年代的中国，也都曾是“毛主义者”，后来在政治哲学观点上分道扬镳，双方长时间进行了对立学术观点的争辩。两个倔老头的可敬可爱之处在于，唇枪舌剑而不破口，针锋对决而不失礼。在论争过程中，时而激烈，情绪激奋却没有一句出格的话语；时而和缓，心平气和地娓娓而谈。最后，两人对立的观点丝毫没有融合的迹象，但始终没有影响到正常交往。

他们这种文明论争的好风格，很值得网民们效法。

守常规——循规守法，文明交往

《韩非子》中说：“万物莫不有规矩。”

上网要讲网德，同时也要遵规守法。遵规守法与讲道德并行不悖，前者乃是后者的题中应有之义。正如林肯所言：法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。

网络不是德荒之地，也不是法外之地。网络世界与现实社会相较，自由度较高，随意性较大，但它和现实世界一样需要遵循共同的规矩和法律。自由不是随心所欲，而要以循规守法为前提，并且要尊重他人的自由。有这样一些人，整天仁义道德挂在嘴边，却只是用所谓的道德绑架别人，自己不仅不实行，还挖空心思钻法规的空子，借伸张正义之名，行网凌网暴之实。这种伪君子的做法，往往是害人不利己，反而更害己。

“须是常规检，回头自忖量。”（宋代吴处厚）如今，我国有关网络安全和网络文明的法规相继出台，日臻完善，现在问题的关键，在于每个网民要严格按照网规网法规范自己的言行。我们不妨学学古人喜来、怒来、怠惰时、放肆时“一点检”的办法，每当在网上进行论争，发表异见，激烈互怼，都自觉对照有关网规网法的条款，做到键键点检，句句点检，帖帖点检，不做无根据的揣测，不发伤人自尊的狂言，不行违规违法的举动，不触红线，把牢底线，做一个文明守法的好网民、好公民。

注①网怼：指网上不同意见的论争、论战或对决。

②通权达理 ：意指通晓权变，悟透事理。