《 清 明 》

沉香岁月

《 清 明 》

[ 释文 ]：

簌簌梨花肃肃冢，城西寒酒酌春风。

依依杨柳丝犹缕，皓首昂天喟色空。

—— 《清明》 其修于癸卯



[ 小注 ]：

✧︎ 首句 “冢” 字在现代汉语声调中为三声，属《中华新韵》的仄声，而在《平水韵》中则为上平 [一东]，因此也是本习作韵叶《平水韵》的韵部。

✧︎ 习作通过一首短小的七绝随感，试图表现出主人公于清明时节怀念故人、喟叹人生的心迹。首联两句交待了清明时节的环境、气氛，从而引发出一种幽幽的情绪。第三句 “依依杨柳丝犹缕” 除表现清明时节的春色外，承首联之意，还通过 “柳”、“丝” 等具象，刻画了主人公思念故人的殷殷深情。杨柳具有离别之情的象征意义，柳与留谐音，且颀生长长的柳条，如烟的柳色，仿佛离人不尽的别恨，所以人们常常把杨柳当作情感的寄托物，产生了 “折柳赠别”、“折柳寄远” 及 “咏柳” 的风俗，长此以往就把杨柳视为别离的代名词。这在古典诗词里表现得尤为突出，魏晋南北朝时期，就出现了《折柳枝》（又名《折杨柳》、《杨柳枝》）的乐府诗。至唐以后以诗咏柳极为兴盛，如王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”；孟郊的《古离别》：“杨柳织别愁，千条万条丝”；李白的《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣杨柳青”；白居易的《青门柳》：“为近都门多送别，长条折尽减春风” 等。

而 “丝”，不但是柔软纤细的象征，其谐音又是 “思”，常被隐喻为思念的情感。如李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” 习作中用杨柳和柳丝不但表现了清明时节的景物具像，同时也表达了对故人深切怀念的情感，这种隐喻手法是古典诗词创作的重要方式之一，避免了平铺直叙、味同嚼蜡的苍白。

✧︎ 末句意在、由对故人的怀念而所引发的对人生的喟叹。其中皓首：指白发，谓年老，这里指主人公。如《后汉书·吕强传》“垂发服戎，功成皓首。” 唐·杜甫 《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“向来皓首惊万人，自倚红颜能骑射。” 色空：佛教语，“色即是空” 的略语，谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。 如唐·白居易 《感悟妄缘题如上人壁》诗：“弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。”

✧︎ 其修，系本人于笔墨习作中的代称或笔名之一。