探秘乡宁人文玉天洞行

沙里金

王 方

玉天洞又名玉源洞、三清洞。位于乡宁境内西南尉庄乡前曲子村南，黄华峪云台山山腰有玉天洞，金顶有玄帝宫（庙）与龙王庙。其海拔1545米。（图1.美泉里云台山金顶）

玉天洞明万历年间，利用一天然石洞，院内东西南北，组成道观群落。碑文载“石洞峩峩，依然仙府神宫；古柏森森，就是鹤骨龙姿。”在现场感观：殿宇、楼台、内外基址、南北二门、道舍、戏台、钟鼓楼等群落建筑，阵容宏大，依稀可辨，部分建筑历经风雨傲然挺立。（图2.玄帝庙题刻）

清康熙二十年 碑文载：“乡宁南距五十里有山，曰云台山，有洞曰玉天洞。”清雍正十三年重修玉天洞碑记载：“乡邑之南距五十里许，望之蔚然而高秀者云台山也。行六七里，险而奇，缭而曲，天造地设绝不自人间来者，玉天洞也。洞上有岭，墙不雕，宇不峻，以岩巉为宫室，以积室为堂构，以白云为藩篱，以碧峰为屏峙，……每岁孟春朔九日，四方之士，徒步当车，络绎来朝，若星拱然。”

（图3.崇贞元年张青云修玄帝庙题记）

玉天洞碑林保存完好，现存24通碑。碑文已经王志祥老师拓印，成书于《乡宁古碑文集》。对研究玉天洞历史及建筑风格，有着十分重要的意义。（图4.玉天洞碑林左）

玉天洞明崇祯十六年碑记：“我邑南美泉里，有峪名曰黄华峪，有山名曰云台山，有洞名曰玉天洞。”此地成了乡宁历史上对外沟通交往的重要通道，乡宁、稷山、河津信众，朝山敬神，祈祷求福，以及天旱祈雨无不灵验，曾经香火燎绕，盛极百年。

（图5..玉天洞 碑林右）

乡宁民国志200页载：“玉天洞，祀三清诸神，石龛若覆釜，阔九步余，深十步余，中石连如墙，门二，内通门外，南有穴，可伏行，达神像后，复一小穴，距尺许，风涌不能燃烛。前令魏公、李公、钟公，祷雨于此，皆应。（图6.玉天洞内现况）

民国志310页：“魏士隆，湖北人，雍正八年任，祷雨玉源洞，跣足行烈日中，穿山度岭，往返百五十里，烈暄炙肤，硗确裂踵，民放声哭，雨随大至。后李公、锺公，踵而行之，皆获甘澍。至诚而不动者，未之有声也。”魏士龙雍正八年任；李鸾陕西大荔人，乾隆元年任；钟声峻江西人，乾隆二十三年任，在几十年中，三任官员接踵而至玉天洞祈雨，解民燋渴。进入乡宁史志《名宦录》，古代士大夫为国为民的情怀，成了知识分子共同的道德取向。正如宋代大儒张载——横渠先生所言：“为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平。”他们这一种全心全意为人民大众谋幸福的情怀，就是在当代社会，也是人民公朴中的骄骄者，值得后世永远怀念。（图7.玉天洞建筑遗迹）

玉天洞最早的一块《常明灯碑记》由主持道人张清云在明万历四十五(1617)立。碑文：“尝闻乡宁之南离城五十余里，有云台山黄华峪三清四帝二后众神宝洞。”尝闻一词说明这次设常明灯之前就有此洞与神像了。清乾隆五十六年(1791)重修金顶献亭并建戏楼碑记：“从来庙宇之建所以神圣之威灵，供士民之祈祷也。吾邑南乡旧有玉天洞，乃三清老祖，南海观音，左右十帅香烟之所，邻社士民无不祷应。”清道光三十年(1850)重修碑记：“玉天洞北楼上古有十帝阎君殿神像。”玉天洞真的是“神灵赫赫，气象威威。”那么各位尊神都是谁呢？

（图8.玉天洞建筑遗迹）

三清：

玉清元始天尊(盘古)

上清灵宝天尊(玉皇大帝)

太清道德天尊(太上老君)

玉天洞之名，就是从道教最尊天神，玉清元始天尊中取了“玉天”二字。

三清，道教用语，全称是虚无自然大罗三清三境三宝天尊，位于三宝景阳宫。道家认为：“道，天尊居之。”三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其它神进行管理，同时监督人类的社会生活。其中元始天尊的地位最高，他是宇宙的创造者，天地初成，即盘古。是道教最高神灵之一，又名：玉清紫虚高上，元皇大上，大道君。主宰天界之祖。

玉清元始天尊在太元(即宇宙)诞生之崩便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，因玄妙的大道来教化众生，故而尊为天尊。玉清元始天尊，司掌万物之主，象征琼山。常以手持混元珠神像居于大殿神像之中位。圣诞日是正月初一。汉族民间亦在冬至日供奉。

（图9.玉天洞建筑遗迹）

上清灵宝天尊原先是：“灵宝大法师”。后民间传化为玉皇大帝，居三清的第二位。在遇到元始天尊降临时，授于他灵宝大经之妙经十部，遂修道成仙。一般在庙宇居左，他要从混沌中创造清明世界为百姓谋福祉。

太清道德天尊，是道教的始祖老子，他要给清明世界制定规章制度，规范行为法则，使世界更加清明。他在庙宇位次居右。三清的坐次排序为：正中是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的元始状态；左边是上清灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混纯的状态；右边是太清道德天尊，手里拿着一把画着阴阳镜像扇子象征着世界被创造的最初状态。

四帝：

玉皇大帝

北极大帝

勾陈大帝

后土地祗

二后：

周文王、周武王

《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”毛传：“二后，文武也。”

左右十帅：

1.灵宝大师、2.九鼎铗叉山、3.八宝光洞度、

4.哪吒、5.扬戬、6.雷震子、7.邓华、

8.黄天化、9.土行孙、10.魔家。

北楼十帝阎君：

中国佛教所传十个主管地狱的阎王的总称。始于唐末。十殿阎君的名字是：

秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、

变成王、泰山王、平等王、都市王、转轮王。

由此可知：1.明万历45年由住持道人张清云等重新整修此洞，设立常明灯。但在碑文下有：“创修洞”武尚儒父子，山主冯一清、冯一道及儿孙。此时住持道人张清雲已在此诵经三年，那么玉天洞创修年代为待定。2.明崇贞元年张清雲等创修金顶玄帝庙。3.明崇祯16年，全真教李冲汉云游到洞，又组织四社整修玉天洞。4.清康熙16年主持道人李和清，整修庙宇。5.康熙20年主持道人李和清、住持王和巡、徒薛德成对庙宇整修，彩绘神像。6.清康熙40年道人李和清、住持募缘人王良，住持道人王德岩又对庙宇创建宫观。7.清康熙50年主持道人王正良又重修三清洞补塑圣像。8.清雍正9年知县魏士隆到此求雨。9.清雍正10年募缘住持悟道、刘金汉带领众徒，在洞院北楼创塑地藏十王殿。

这一年玉天洞已由道士变化为佛教僧人。

10.清雍正13年主持僧悟道等重修玉天洞岭碑记。11.清乾隆2年，住持僧悟道及三社信众，重彩金妆滿洞圣像碑记。12.清乾隆53年，主持僧人了宇、徒义智、孙定兴三社信众，重修神像并南北楼碑记。13.清乾隆56年，主持僧人海(了)宇，徒义智，孙定兴及各村信众，重修金顶献亭并建戏楼碑记。14.清乾隆56年，重修玉天洞金顶献亭左右舞亭并建立戏台碑记。15.清嘉庆13年，僧人海宇、徒义通、义经，重修南楼献亭及山门碑记。16.清嘉庆13年，僧人海宇在洞坤方建钟楼碑记。17.嘉庆16年3月初4清明立有海宇和尚墓碑，由门徒义通，义经叩立。18.清道光七年，由住持僧人普兴、徒提舍、孙慧乐、曾孙贤亮，创建钟鼓楼两角门并重修洞顶龙王庙碑记。19.清道光30年，住持僧人提元、徒慧守，重修碑记。20.清同治2年，住持僧人贺菩英、徒提秀维修羊糞沟龙王神庙，洞顶三清祖像碑记。21.清光绪15年住持曹居中重修玉天洞并金顶龙王庙碑记。

（图10.玉天洞建筑遗迹）

总的来说玉天洞从万历45年前创建，历经道教、佛教几代住持，每经历二三十年，就得维修一次，这说明土木建筑是十分脆弱的，必须不断的维护维修。玉天洞的辉煌正是因为有了上述的道士、和尚，经年的维护，才得以留下这宝贵的遗址和记忆，在这苍凉的悲壮的荒莫的遗址面前，我们该说此什么？又能说些什么？也只能静静地来，默默地去。（敬请关注：探秘乡宁人文法宝寺行）

（图1.美泉里云台山金顶）

（图2.玄帝庙题刻）

（图3.崇贞元年张青云修玄帝庙题记）

图4.玉天洞碑林左）

（图5..玉天洞 碑林右）

（图6.玉天洞内现况）

（图7.云台山金顶玄帝庙遗迹）

（图8、玉天洞建筑遗迹）

（图9、玉天洞建筑遗迹）

（图10、玉天洞建筑遗迹）

（图11.玉天洞考察向导）

（图12.玉天洞作者）