<p class="ql-block">我在陕北(一O七)-扭秧歌(13)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">诗一首:寻医</p><p class="ql-block">寻医路上多熬煎，心揣好梦患为安。</p><p class="ql-block">荒山秃岭关家庄，沟深路遥青平川。</p><p class="ql-block">人潮如海波涛涌，乌漾乌漾天地翻。</p><p class="ql-block">霜露毡裘遮入夜，黄沙皮袄挡风寒。</p> <p class="ql-block">靳先生是中央美术学院资深教授，美院又与早期延安的美术院校有着千丝万缕的历史渊源。教授们对陕北有着难以割舍的亲情和热爱。“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。″《回延安》诗作者贺敬之先生是延安鲁艺文学系学员。中央美院老教授多有鲁艺美术系背景。如王式廓先生是教员，罗工柳先生是学员，后到八路军总部所在山西太行山区一带工作。鲁艺地址在桥儿沟，有一座天主教堂。</p><p class="ql-block">靳教授继承并发扬了美院的光荣传统，他的主要工作是在延安地区特别是延川县开门办学，发现人才，推荐人才，培养人才。这一点延川美术界最清楚。他主要是一位名符其实的美术教育工作者。</p><p class="ql-block">返乡活动安排得井井有条，医疗队的成员走到哪里，伞头和秧歌队就相跟到哪里。记者和摄影师们也忙得不可开交。</p><p class="ql-block">(孙立哲与村民交谈，图片选自靳之林《赤脚医生往事》。</p> <p class="ql-block">欢迎与庆祝活动真的如同伞头说得一样通宵达旦。</p><p class="ql-block">夜幕降临，全村的男少老少、婆姨娃娃一个不落，全部出动，开始陕北人最喜欢的转九曲。什么叫转九曲？就是众人混搭在一起，沿着事先搭好的弯弯曲曲的通道扭来扭去，相跟着走，也被认定为扭秧歌的一种形式。通道的样子就如同尔格大公园门口排队用的铁栏杆，不过规模要大得多。有点像九曲黄河十八弯，所以又叫黄河龙门阵。材料是就地取材，用的是秫秸秆。人们在里面绕来绕去，绕通了就过去，绕不通转回，这就又有点像迷魂阵。最奇的是其格式竟然与围棋棋盘一模一样，都是横19道，竖19道，共有361个交叉点。每个交叉点上点一盏灯，又叫个转灯。夜晚的火光忽明忽灭，颤颤悠悠，颇有点神秘感。山上又点起篝火，人们举着火把，远远望去，火光映红了天空。</p> <p class="ql-block">转九曲与围棋的第二个相通处是都与古代冷兵器时期的作战有关，围棋中有许多军事化用语，纸上谈兵。转九曲则是一种模拟的军阵。第三个相通处是都由古代圣贤达者夜观天相的星图演变而来，尔格都有游戏性。</p><p class="ql-block">开转前伞头特意邀请靳教授唱上一段，靳先生也不客气，信手拈来:“我们插队到延川，延川是知青的好家园。今天来了孙立哲，乡亲们的恩情说不完。”</p><p class="ql-block">靳先生总是这么客气。</p><p class="ql-block">(黄家驷教授与孙立哲合影，图片选自靳之林《赤脚医生往事》)</p> <p class="ql-block">二天，孙立哲与医疗站同事到各村送医送药，拜访老乡，开展慰问活动。伞头和秧歌队相跟上，唱了一路。</p><p class="ql-block">咋看伞头咋家唱:“</p><p class="ql-block">众说南路有异象，绥德米脂纷纷传。</p><p class="ql-block">古有药王居铜川，今有神童到延川。”</p><p class="ql-block">这说的是由于立哲医术高明，名声在外，惊动了大陕北。</p><p class="ql-block">关家庄的老乡说得可美，孙立哲啦是个好后生，哪给人看病与众不同，什嘛也不用。把手按个一哈倒晓得你害哈什嘛病嘞。可快，快里马撒。不用拍照片，比透视镜还管用。哪用眼睛瞄一哈就知道你哪哒长疙瘩了，不管是心肝脾脏还是肺肚胃肠。说得可准，从来就没错过，不的咋就叫神医嘞？不消说的。</p> <p class="ql-block">这样的消息一传十，十传百，不胫而走，无翅而飞。就像是民歌的传播方式一样，没几天所有人都知道了。都说是好事不出门，其实好事也是可以传千里的，哪。</p><p class="ql-block">陕北南北上下各县的受苦人说啦，延川县有个北京市来的知识青年叫个孙立哲，会治百家病，尤其擅长外科手术，比如说大骨节病，甲状腺瘤。于是纷纷搭帮结队，到青平川来寻医问药。</p><p class="ql-block">(靳之林教授与孙立哲合影，图片选自靳之林《赤脚医生往事》)</p>