此心安处是吾乡

牧羊人

　　人生多坎坷，当一个人独在异乡为异客时，或因贫穷无助、被迫远离家乡去讨生活之时，更或官场失落、遭贬放逐、身处逆境之时，那种凄苦、那种无助、那种思乡、那种孤独，有几人能够逃脱而不沉沦？更有谁人能淡定从容、随遇而安、坦然面对呢？历史上身处逆境最超脱的当数苏轼了，他几次遭贬受难却“一蓑烟雨任平生”，安慰激励了后世多少遭遇不幸、流落异乡的人。然而这样一位心胸开阔的人，却舍下身段推崇一个身处逆境却豁达坦然的女子，女子一句“此心安处是吾乡”让苏轼钦佩不已，大加赞赏，专为她写下了《定风波》这篇不朽诗词，成为流传千年的佳话。女子何许人也？苏轼好友王巩（字定国）的爱妾一一宇文柔奴。

　　宇文柔奴只是王巩家中的一名歌女、小妾，要不是苏轼因“乌台诗案”牵连到王巩，历史恐难留下柔奴的芳名。

震惊北宋朝野的“乌台诗案”是苏轼人生中最早、最大的劫难，此案发生在宋神宗元丰二年（1079年）。当时，朝中御史台监察御史何正臣等人突然上表弹劾苏轼，奏其在上任湖州后的谢恩表中，用语暗藏讥讽朝政，随后又搜罗出大量的苏轼诗文为证，断章取义，添油加醋，恶意引深，百般构陷，从而坐实其罪名，押送至御史台受审。御史台衙门内有柏树，有成群乌鸦栖于树上，所以御史台又被称作“乌台”。这一案件就被史称“乌台诗案”。

乌台诗案是宋史上典型的“文字狱”，是新旧党之争造出的冤案，苏轼就被投入监狱中。御史台坚持要判杀苏轼，好在新旧党争中苏轼的政敌王安石上书宋神宗：“安有圣世而杀才士乎？”点醒宋神宗，让苏轼保往了一条命，被贬谪黄州做团练副使。

苏轼大难不死，和他私交甚好的朋友甚至家人多被卷入诗案，遭到牵连责罚，如当朝的司马光、黄庭坚还有他的弟弟苏辙等人。其中和他莫逆之交的好友王巩受到责罚最重，由秘书省正字被贬谪到了最远的岭南宾州（今广西宾阳）。

北宋时期岭南是蛮荒之地，气候恶劣，瘴疠肆虐，生活艰辛，路途遥远。当王巩被定案后，人人避之不及，连他的妻妾家人都没有愿意同行者。唯独家中歌女亦是小妾的宇文柔奴在王巩落难之时却不离不弃、毅然相随，陪伴他去不毛之地，度过人生最凄苦的岁月。

　　据史料， 宇文柔奴是一个命运多舛的女子。她出生在洛阳，父亲是宫中御医，家境应是不错的。故她从小识文断字，琴棋书画也能入学。岂料乃父不小心遭人陷害被投冤狱，死在狱中，母亲受不了这横祸的突然打击，病死床头。家道中落，柔奴成了孤儿，却又雪上加霜，被狠心的叔叔卖到了京城行院。

行院不是妓院，卖艺不卖身。宋代行院多是文人骚客去的地方，常把自己或朋友的诗词带去，让艺女们和歌吟唱、寻欢作乐。柔奴从小受过良好教育，再加上天资聪颖，清丽可人，被行院老鸨看好而不惜血本培养，使其吹拉弹唱、琴棋书画样样精通，成了行院头牌。当时王巩正是才华横溢、风流倜傥的青年，他善诗文，功绘画，连苏轼都对其诗作赞叹不已。以当时文人的风行作派，王巩自然少不了去行院会柔奴，一来二去，两人便生出爱慕之情。尤其柔奴被王巩的才华和对自己身份的理解关爱所深深吸引，明知王巩家中已有妻室，却宁愿作王巩的歌女、小妾也要追求真爱。正当此时，柔奴父亲的好友陈太医偶然得知她被卖行院，随及花钱将其赎出行院，并潜心教她医术。即使环境、身份变了，柔奴却不改初心，仍作了王巩的歌女、小妾。

　　王巩带着唯一愿意陪他受贬的宇文柔奴到了宾州，遇到了难以想象的艰难。气候潮热难适，生活拮据无助，亲人朋友躲避，精神压力巨大，带到身边的一个儿子死掉，另一个留在家中的儿子也死掉，王巩自己也染上瘴气差点丧命异乡。一系列的不幸让王巩悲伤沮丧，陷入人生低谷。

面对如此苦难，柔奴发挥出惊人的坚韧与毅力，不垂头丧气，不埋怨认输，用她特有的温柔来温暖王巩的身心，上山采药为他治病调理，精心照顾他的饮食起居，用歌声陪伴他解忧。得知苏轼一直对王巩无故受牵连而内疚，来信安慰时，柔奴适时开导夫君多读书创作写诗文，寄与苏轼点评。她还自己采药，免费为当地民众治病，周围瘴疠之病得到救治，颇受民众受戴，被百姓誉为“神医”，从而把遭贬带罪之人的凄凉环境变成受人尊重爱戴的和美环境。

在柔奴的精心陪伴慰藉下，王巩越来越振作起来，身体越来越好，性格也越来越旷达。他在被贬中愤发著作，留下了传世作品。就这样夫妻俩在贬谪之地，相知相守，把自己的生命和生活融入到当地风土人情之中，把日子过得有滋有味，坦然淡定，实乃稀世奇迹。

　　王巩被贬四年之后获赦免，奉旨北上，官复原职，夫妻俩决定转道去看望好友苏轼。此时的苏轼已是“苏东坡”了。

原来苏轼被贬黄州后，虽然名义上有个团练副使，但官职卑微，俸禄极少，生活过得极为窘迫。友人马正卿不忍其困顿，设法帮他申请了一块十几亩的荒地，苏轼就在这里开荒种地，聊补家中无米之炊。这块地正好在黄州城东不远处的一个坡上，苏轼将其称为东坡，还在这块地上修建了房舍，自己就干脆号称“东坡居士”，磨难中仍不失情趣。从此历史上有了大名鼎鼎的苏东坡。后人不少以为苏东坡一直从容旷达地面对劫后余生，其实初到黄州的他也曾心灰意冷。他的诗句：“谁思幽人独往来，缥缈孤魂影”、“有恨无人省……寂寞沙洲冷”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，真实地表达出他当时的心境。但苏东坡毕竟是心胸开阔坦荡、世事洞明的贤达之士，才能在遭贬受难中写下了气吞山河、意境宏阔的《念奴娇 赤壁怀古》丶《赤壁赋》等千古名篇，成为古今绝唱。

　　当苏轼得知王巩夫妇要来看望自己时，当然极为高兴。以己切身经历想象，老友可能会磨难受苦而心身欠佳，更何况柔奴这般纤纤柔弱的女子呢！岂料三人见面之后却让苏轼大为惊讶。发現从烟瘴之地归来的王巩，不仅性情更为豁达，而且没有身历磨难的憔悴之色；起身给他敬酒的柔奴，更是容颜妩媚清丽，歌声更加婉转动人，显出经历苦难后的从容淡定。于是苏轼便用试探的口吻发问：“岭南的风土应该不是很好吧？”这句问话中伏着言外之意，为何你们归来还如此光彩照人。柔奴莞尔一笑，回答道：“此心安处，便是吾乡。”此一回答让苏轼大感意外，深受震撼，钦佩赞叹之心由然而生，于是动情地为这奇女子写下了流传千古的词章：

《定风波 . 海南归赠王定国侍人寓娘》

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉朗，天应乞与点酥娘。尽道清歌传晧齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

这首传世之词赞美柔奴（即酥娘）溢于言表。上半阙描写柔奴的外在美，下半阙刻画柔奴的内在美。一句“此心安处是吾乡”，看似云淡风轻，却包含了柔奴千帆过尽后的淡然心境，温暖隽永而又含着深刻的人生哲理。

　　我年轻的时候读这首词，虽然很感动，却怎么也难理解此心安处便是吾乡。那时，我已远离家乡在宝鸡求学，后来工作，总认为家乡家乡就是“我家”所在的地方，家与乡血肉相连，我家所在便是吾乡。无论我走多远，“我家”就是父母所在的那个地方，心目中母亲就是家的化身，家就是妈。妈就是家，妈在哪里，家就在哪里，吾乡就在哪里。虽然后来自己也成立了小家，总感觉那只是大树伸出的枝叶，吾家、吾乡仍就是陕北离黄河不远处那块长城根下鸡鸣三省的地方。每逢春节，心心念念地就是“回家”，不管路途遥远，不怕车马劳累，背负大包小包的东西，甚至携妻带女，挤车赶路，风尘仆仆赶回家去。那时从不认为其他地方会是吾乡。

人生路漫漫，光阴不回头。人生路上走着走着妈先走了，再走走，父亲也逝了。从此那种心心念念赶着回家的激情没有了着落。不知不觉，我家成了“老家”，吾乡成了“故乡”。再回去已经不是回家而是作客了。渐渐地原来自己的小家变成了儿孙们的“我家"，逢年过节，全聚拢来，成就了全家福。敢问吾乡在何方？

半个多世纪，自己一直在关中的宝鸡、西安两地工作生活，安家落户，生女育孙，生活习惯，风土人情，还有那点点人生成就也全都融入了这块沃土。儿女们的工作，孙辈们的入学也全落在这块地方，我的家已深扎在这里了。真应了那句“人生是一粒种，落地能生根”的老话。如今，我和老伴早已退休，生活安定，岁月静好，终于悟出“此心安处是吾乡”的人生哲理来，心安之处，便是心灵寄托之所，安之若素之地，便是吾乡。

停笔之时，猛地想起同居一城的那些千千万万的打工族，那些农民工们，他们融入了这座大城吗，他能认同此处便是吾家吗？大城生存离不开他们，他们为生存也离不开大城，但有多少人能实现“此心安处”呢！家里有老弱，有留守儿童，如何能在此安得下心？大概只能勉为生存暂栖身了。現今这人口大流动的社会，多少人背井离乡，但愿世人能超脱些，常怀有苏东坡、宇文柔奴那样豁达之心，笃定此心安处是吾乡。

作於癸卯年三月

（部分图片来自网络）

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