吴山回望

山之阿

吴山回望

一一行程记忆之二十一

我从小就喜欢江南的春天和春天的江南。在一个草长莺飞杏花春雨的清晨，应上海诗人李树军（我的表哥）之邀，我们在杭州南宋御街集结后，便一路西行直奔吴山……

我曾在拙作《简说苏杭》中比较过苏、杭史话与民俗的差异，却遗漏了很多具有代表性的自然风物和历史遗迹。西湖南岸的吴山正是极具特色而又非说不可的所在。

来杭州打卡的旅者，无一例外地把目光锁定在西子湖衅。人们往往醉心于“水光敛艳”的西湖，却很少着意这座“山色空蒙”的吴山。即便你到山脚下聆听南屏晚钟，也很少有人越过净慈寺去山上望个究竟。只有土生土长的杭州老炮儿，才晓得吴山画龙点睛般地衬托出西湖的韵味，把毓秀钟灵的吴山和美仑美奂的西湖当作不可剥离的一体。

吴山如同王冠明珠般地镶嵌在西子湖衅。

我曾一度暗自揣摩，眼前这座位于越国腹地的小山，为何叫做吴山而不叫越山呢？当穿过悠长的历史遂道探询几乎风干的资料后，才得出远在2000多年前这里曾是吴国西部边陲的认知。萧军的《吴越春秋史话》中说，吴王夫差听信伯嚭馋言，挥兵北上伐齐，伍子胥拼死阻谏，挑战了吴王争当霸主的底线，被赐死后葬在这座山上。伍山、胥山的称谓慢慢演化成了吴山和城隍山。吴山南眺钱塘江北瞰西子湖，独特的地理位置注定了它的神奇。唐、宋年间，吴山顺理成章地成为诗词中的意象，文擘先贤喜欢跑到吴山上，登临送目，把酒临风。白居易修筑“白堤”后不久便调任洛阳。他回味杭州时光写下了《长相思》:“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时始方休，月明人倚楼”。爪洲古渡的对岸是镇江，“钟山只隔数重山”，为什么不说近在眼前的钟山点点愁，偏偏要说远在五百里外的吴山点点愁呢，这就有点耐人寻味了。我想《长相思》绝不是单纯地讲闺思，这恐怕是借思人之意在思念杭州吧？白居易继《长相思》之后，又进入“江南忆，最忆是杭州”的回想。江南忆，吴山好，一唱三叹，写尽了杭州风光旖旎和声色姣媚；七绝圣手王昌龄本是边塞诗人，写惯了“黄沙百战穿金甲“和“秦时明月汉时关“的悲壮，到了杭州，上了吴山，也发出了“谁客青门悲，俯期吴山幽”的感慨。这种丝丝缕缕的婉约情怀，在他众多诗作中绝对不多见；苏轼杭州任太守时，或修苏堤疏浚西湖，或找佛印和尚斗禅机，或游兴西湖研究美食，可也没有忘记把目光投放在吴山上，日后更没有忘记对“蜀客到江南，长忆吴山好”的回味；金主完颜亮绝对是个狠角儿。他听说杭州罗绮盈户，市列珠玑，凤景如画，美人如花。便发誓要:“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”。这投鞭断流的气势，有多么多么地豪横。由湖光山色秀美旖旎，黎民百姓富庶殷实，引发出的侵略野心和侵略战争，这在中外历史与文学史的记载中恐怕仅此有吧。

吴山上的道路布了很多介绍牌，标注出范仲淹、欧阳修、龚自珍和徐志摩等大伽来此的记载。这些往事就留给网红“意公子”吧，她绘声绘色的讲述，一定更趣味横生，兴致翩然。

自从南宋孝宗赵昚在山上建了城隍庙，吴山又被称作城隍山。城隍山实至名归的称谓，应该是在1424 年之后。明成祖朱棣派锦衣卫来杭州采办丝织。这些皇权爪牙的锦袍下裹着魑魅魍魉，他们来杭州后欺行霸市戕杀很多无辜。两名罪大恶极的锦衣卫，被时任浙江按察使的周新按律处斩。这位海南籍进士周新，刚直不阿，秉公执法，却逆了“龙鳞”。在朱棣眼里“朕即国家”，朕说啥就是个啥，朕派出的人你说杀就杀。大明律法算个毛线啊，朕就是王法。于是，大明天子派钦差来杭州杀了周新。周新死后不久，流氓皇帝又下一道旨意，敕封周新为杭州城隍，并按周新的样貌在城隍庙里塑了神像。这其中的奥妙再简单不过:朕杀你是正确的，朕封你还是正确的。事非曲直公理人心都不重要，朕的脸面和施政才重要。甚至，在杀你的那一刻起，就想好了为你平反的事儿。这便是封建统治者的执政逻辑。朱棣的这种皇帝范儿，绝对是得了他太祖老子的真传。昔日，“朱重八”登基做皇帝之前就开始盘算:跟自已打天下的兄弟们都勇武过人。这些“骄兵悍将”过去功劳有多大，新朝廷建立后麻烦就会有多大。于是，他精心炮制了“胡文慵“案、“李善长”案和“蓝玉”案；徐达功高至伟不好直接去动刀子，那就趁着徐达患病送去了加重病情的蒸鹅，神不知鬼不觉地要了徐达的老命。狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，几乎成新旧政权交替的规律。如今，为平息民怨以示天子圣明，朱棣便弄出个周城隍来平事。朱棣绝对青出于蓝胜于蓝。城隍极具中国特色，这个管理地方的阴间“官职”由刘邦所创。刘邦为了表彰给他当了替死鬼的纪信，才弄出这个不伦不类的行当，给死者敕封、建庙、塑像，并享有该州府县域百姓烟火。守护城市，守望百姓。这多少同希腊神话中的雅典娜有相似之处。雅典娜这位雅典城守护神，守护着雅典百姓安居乐业，同时还承担监督自由平等的内容。而城隍呢，则在阴间“立君牧民”，为朝廷司牧地方。上海老城隍庙对城隍“职能“喻示的很清楚。城隍在庙宇大殿上拿着笔，一边“录恶”一边“记善”，以此完成对百姓精神上的威吓与“治理”。可有些阴司官又不都是皇帝封的。安徽寿县城隍刘仁瞻，曾为抵抗入侵战死在寿县城门。当地百姓为感恩他舍身护城，自发筹款建庙塑造刘仁膽的神像。老百姓公认的城隍才接地气。说到阴间的官接地气，我倒认为当属成都锦里的“土地“。锦里有一个小小土地祠，里面供奉着神态可掬的土地公公和土地婆婆。最让人心生敬意的是神像两边的对联:公公十分公道；婆婆一片婆心。土地的级别相当于社区一级的公务员，百姓们注重的是“公务员”的公道与仁心。锦里的土地应该是大家选出来的，他们即不用“记善”忽悠人，又不用“录恶”吓唬人。善恶由人，无为而治。类似这种家长式的“管理”模式，总算给众生一些自主行事的宽松。值得一提的是，有明一代海南出了两个名臣。周新被杀一百多年后，又有一个叫海瑞的人，写了“废除改田为桑”的奏疏给嘉靖皇帝纠错。皇帝老儿恼羞成怒，却又杀不得他。正是:蛮夷之地出傲骨，温柔乡里有佞臣。

如令城隍庙内依然供奉着周新的神像，这里同时还是杭州市反腐教育基地……

顺便说一句，吴山北坡的净慈寺是座千年古刹。净慈寺与雷锋塔相距仅千米左右。寺院境幽古朴，殿宇庄严肃穆，更兼有南屏晚钟，音波浑厚，远播云天。那天我进了净慈寺，童心骤起，登上钟楼，探寻究竟，并撞钟祈福。撞钟的价格也不算高，仅一百毛钱就随心所愿了。当然，礼拜佛菩萨更是在情理之中了。

撞钟票上还勘印了乾隆皇帝的一首诗:

净慈掩映对南屏，

断续浦牢入夜声。

却忆姑苏城外泊，

寒山听得正三更。

以前读过几首“十全老人”的大作。凭心而论，这首诗远比我读过的强。

2000年在吴山原址新建了气势恢宏的城隍阁。登斯阁也，放眼钱江，鸟瞰西湖，广厦错落，江山如画，清风徐来，气象万千。

吴山更像一位历尽苍桑的老人，凝望着江浙大地与人间的悲喜剧……

（仅以此文呜谢陪伴我再游杭州的表哥）