骑行寒山、拾得一一和合二仙故里

杨柳风

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐代诗人张继所作脍炙人口的七言绝句《枫桥夜泊》，使苏州寒山寺闻名遐迩。

寒山寺之名，不是因为山，而是因为人，而且是两个人，两位唐朝的大德高僧，即寒山和拾得。知道寒山寺的人多，知道寒山和拾得高僧的人少，而了解二位高僧身世的更少。两位高僧故里在河北省邢台市任泽区双蓬头村（寒山故里）、留垒村（拾得故里）。

唐朝时期，寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧、怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。他的诗写得很美，但脾气却十分怪异，常常跑到各寺庙中“望空噪骂”，和尚们都说他疯了，他便洒笑而去。后在天台国清寺当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。

拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名“拾得”，在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后，被派至厨房干杂活，当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交。国清寺的丰干和尚见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。自此后，他们朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗作对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。

这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。世人珍视他俩情同手足的情谊，便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。

寒山与拾得两位大师，是唐代天台山国清寺隐僧，又是佛教史上著名诗僧，并称“寒拾”。他俩行迹怪诞，言语非常。非凡之人，必有传奇。唐朝的时候，一些志怪小说，就将寒山写成了道士下凡。到了宋代，佛家将其视为文殊菩萨化身。清朝雍正年间，雍正皇帝封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，“和合二仙”从此名扬天下。

寒山、拾得故里距离鸡泽县城只有二十多公里。周未有闲，遂独自骑车前往拜谒。

从鸡泽县城沿崔青总干渠向北顺流而下，河沿两侧小麦返青绿油油，油菜花开金灿灿。阳春三月，树增绿意人减衣，柳绿花红春意闹。

骑行非著名的乡间小道，欣赏纯自然田园风光。没有川流不息车辆的轰鸣，也没有五味杂陈的尾气和尘霾，空气变得清新和甜润。耳边多了几分清净和安宁，心里少了一些物欲和浮躁。

边骑边赏自然风光，不紧不慢、信马由缰，骑行了一个小时，就到任泽区寒山故里双蓬头村和拾得故里留垒村。两村相距较近，并且出了寒山与拾得两位大师，留垒双蓬头就成方圆几十里有名的两个村庄。

双蓬头村名由来。

相传很久很久以前，双蓬头村不叫双蓬头，因为村庄的地形像两只展翅欲飞的凤凰，所以起名叫做双凤头。这一年，双凤头村韩家出了一个神童叫“韩山”，北边不远的留垒村石家出了一个神童叫“石德”。

传说有一天韩山、石德去割草，去后草还没长出来，那里有位白发童颜的老人在练功。韩山说:“老伯伯，请您老换个地方坐吧，让我们的草长一长！”老头眯着眼看了看他们说:“什么你们的草，分明是我的草。趁我不在时，你二人割了许多天，我正要向你们讨草钱。你们拜我为师我就放过你们。”就此二人拜老头为师，学习练气吐纳，修炼长生不老。

两人练功经常头不梳，脸不洗，衣不整，蓬头垢面。他们成仙后，才隐姓埋名叫寒山、拾得。人们就称他们“和合二仙”“呵呵二仙”或“蓬头二仙”。双凤头村从此改名叫“二仙里”。后来，取“两个蓬头仙人”之意，村名就改成了“双蓬头”，一直沿用至今。石德家的留垒村就改叫“合仙里”，这“合仙里”的名称也沿用了很久，一直到“文革”前还这么叫。双蓬头村东的桥叫“仙里桥”，留垒村西的桥叫“和合桥”。

明、清及民国的《顺德府志》《任县志》都有记载说：双蓬头，一名寒山，一名拾得，出世唐宪宗时，在天台国清寺，又于任县之东乡修炼。后而悟道超升，有笑呵呵诗章传世。后人遂以此名村。对于村名“二仙里”“双蓬头”及寒山拾得“飞升处”的记载，从墓志铭、族谱、碑记等处都能见到。

另外，在拾得故里留垒村悟凤庵建有寒山拾得殿，该村杨氏祠堂也供奉着寒山拾得塑像。

留垒村的石家已经没有后人了。双蓬头村韩家尚有后人延续至今。韩家祖辈至今供奉着“高先之神位”的神案，并留下一句话说：不供神仙也得供高先。“高先”就是高祖先人的意思，指的就是高祖韩山（寒山）。

留垒村南，双蓬头村东侧过留垒河约百米就到了大合和寺。

大和合寺（原名天台寺）就是专门供奉寒山拾得的古寺。据老辈人回忆，寺院占地30多亩，主殿“和合殿”原为二层砖木结构，还有大雄宝殿、伽蓝殿、地藏殿、十八罗汉殿等。寺前清代乾隆四十六年碑碑文称，“所可异者，伽蓝诸佛，他寺所同。而和合二仙，此地所独。……独异其跣足蓬头，相顾而笑，忽而见真于斯，忽而脱形于斯。峣峣其傲岸自异，不欲与众僧为伍耶。”

寺内石碑刻有《重修合和殿碑记》，开篇语曰：

冀南之原，天高地阔，沃野葱郁。左望滏阳水，有武灵雄风南来，近依留垒河，洽三里灵水相伴。仙里逶迤，长街数里，旁带数池碧泓，秀木掩映村舍，更有鸟雀和鸣。天造地设，恰似彩凤翔空。钟灵毓秀，固圣贤降焉。

现在大和合寺为任县佛教协会所在地，也是寒山拾得文化研究会。2016年寺院被列为邢台市非物质文化遗产保护单位。

进寺门就是和合殿，供奉和合二仙。传说他们手持的物品，件件都是有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，真是大吉大利！

和合殿对联

上联：荷盒同修和友和亲和天地

下联：慈云普照赐福赐禧赐平安

中殿是观音殿。

后殿是大雄宝殿。

寒山佳作欣赏一：

自乐平生道

[唐] 寒山

自乐平生道，烟萝石洞间。

野情多放旷，长伴白云间。

有路不通世，无心孰可攀。

石床孤夜坐，圆月上寒山。

道，是思想家们所说的真理，是他们的世界观、人生观的体现。人各有道，践道得乐。作为一位僧人，寒山奉行的自是释道，并以释道的奉行而自乐。

道是抽象的，要用理论去概括阐发它，不容易表述得清楚。而道又是具体的，它体现在僧人的日常生活中。所以寒山借对自己的生活内容、生活方式的描绘，让人们去感受它。寒山说，他住在轻烟弥漫、青萝掩映的石洞里，每天和东飘西浮的白云为伴作友，这是一种疏野的情趣，安闲自如，不拘礼俗，自然率真，无牵无挂。白云是自己纯洁悠闲心性的体现。这是诗的前四句的意思。寒山又说，山中当然有路，但这不是通向喧嚣人世的路。那人世之路无可吸引我，我自也不为它而攀登。我选择的是幽深曲折的禅途。夜晚，我独自坐在石床上，望着圆圆的月亮，一步一步地登上清凉的山峰。月亮圆满光华，澄澈晶莹，清辉四溢，庄严瑰丽，这正是我灵魂所依归的境界。白云、圆月是诗的主意象，是寒山平生自乐的道的依托物。反复吟诵，他说的道便愈清晰。

寒山佳作欣赏二：

众星罗列夜明深

唐代：寒山

众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。

圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

寒山因为看透了世俗的恶所以才会出家，他遁入佛门潜心修行，悟出了人世间的至深道理。

“众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉”，这位得道高僧在千年前的一个夜晚，望着满天布满像棋子一样星星的夜空，黯然沉思。彼时天边那轮没有下沉的月亮悬在山崖之上，如同一盏孤灯将山崖照亮。

寒山是孤独的僧者，他的心和思想纯洁如水。他远离世俗的纷扰，他孑然一身，他就如同漆黑的夜空中那轮明月一般，照亮了这片大地上人们的内心。

“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心”，那光彩明丽、圆满如镜的月亮不用打磨也晶莹剔透。挂在青天上的就是诗人寒山的一颗心。因为看透了红尘烦扰之事遂遁入了佛门。他潜心修行，也悟透了佛家的真理，人生的真谛。

他将这种佛家的思想写入了他的每一首诗作之中，就如最后两句诗句所写，诗人的内心与思想不需要任何外界的修饰，他的这种思想就如同夜空中的明月一样，指引着普天之下迷途的人们！所以呢，这两句才是这首诗的精髓所在，惊艳了千年之久，耐人寻味！

正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”寒山诗有鲜明的乐府民歌风，通俗易懂，机趣昂然，多作佛门警世语。

寒山拾得问答欣赏：

昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

在这段对话中，寒山师父问得很好，拾得师父答得更妙。拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说。然而无所为方能至无所不为，则又是一种更高的境界。

“寒山问拾得”的这段对白千古传世不衰，是因为它包含睿智的哲理。古圣先贤教导当他人不友善对待我们时，我们正确的做法应该是有涵养的包容他，所谓海纳百川有容乃大。真正有胸襟的人，都是能忍得这种轻视你的态度的。这才是宰相的肚量，君子的境界。