<p class="ql-block">█若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。</p><p class="ql-block">不向内求，不向自己的心里求取，而只是向外追逐求取，那就是你方法可以很巧妙，但是能不能得到就看命数了，你不一定得到，搞不好你内双双损失，这样就太不划算了。这是指一般社会大众所追求的，能不能求得到？难以得到，即使得到，那只是因为命数里本来就有，你不这样费尽心力也会得到，其实那不是你“求得”的；只有命里没有还能得到的，这才叫做“求得”。命里有的你得到，那不算“求得”，因为你不求到了时候也自然能得到。</p><p class="ql-block">这一段的意思很烧脑，我们举几个例子，大家自己去琢磨，比如炒股票很赚钱，有人做一年赚了几万，几十万，那是他命里就有的，所以他得到了。命里没有的，更多的人炒股票赔钱，赔好多钱。还有赌博也一样，赌博赢来的钱也是命里有的，甚至于做小偷、做强盗得来的，也是命里有的。命里没有的，赌博赢不来，偷都偷不来，抢都抢不来。</p><p class="ql-block">有人说，那小偷偷到的，强盗抢到的，贪官弄到的，都是他们命里注定有的？当然不都是。不是命里有的，他通过这些非法手段得到了，那不又矛盾了么？当然不矛盾，《大学》有一句话揭示了其中的奥妙规律：“货悖而入着亦悖而出。”你命里没有，却非法获得了，你会得而复失。这个原理，我们也要知道，要通透。</p><p class="ql-block">关于“命里有”，不是通过向内求，而是向外逐求却得到了，我这里有一个真实的例子：我家乡一个亲戚家，多年前翻盖房子，依照一位懂点风水学的乡邻的指导，新房地基挪了方位，结果挖出了一个大坛子。</p><p class="ql-block">“命里有没有”启发提问：假设两个人同时比邻开一样的店，店面大小，布置、货品等都一点没有差别，收益会不会也一点没有差别？</p><p class="ql-block">古人明白“反躬内省”和“向外驰求”会导致“内外双得”与“双失”这个道理，所以才说：“君子乐得为君子，小人冤枉为小人。”君子快快乐乐地做个君子，小人委屈憋气地做个小人。为什么？一般人逃不过命数，逃不过常数。君子不向外逐求，功名富贵之类，他得到了，不以为喜，知道这是命里有；得不到也不以为烦恼怨恨，因为他知道自己命里没有。可是小人不一样，绞尽脑汁，费尽周章，甚至伤天害理，丧尽天良，仍然得不到，或者得而复失，他只有烦恼怨恨。所以真正明白道理的人，都会安于本分。安于本分，再平淡的日子他也过得舒服熨帖，这样社会也安定，天下也太平，大家都没有争执。【这种观念非常符合中国哲学的特征：重和不重争，重合不重分。】</p><p class="ql-block">“向外驰求”，这里多说几句，一种最典型的向外驰求好比拔苗助长，今天好多好多人都是干这种事情，辛苦不辛苦？很辛苦。累不累啊？累。都干的是拔苗助长的事情，却不知道秧苗是按时候自然长成的啊，干嘛费劲拔它呢？不过是因为心急。心急就是心不安，心不安就是信心能量已经亏欠了。凡是信心能量欠的人，特别贪心，特别着急，并且越贪就越急，越急就越贪，恶性循环。现在很多人得焦虑症，焦虑症怎么炼成的？就这么炼成的。今天的教育之所以糟糕，就是家长老师一味向外驰求，搞得孩子也跟着养成向外驰求的习惯，由于恐惧而妄动，因为妄动而造成焦虑和痛苦。</p><p class="ql-block">云谷禅师是佛家大德，他以佛法教了凡先生，教他求命里没有的，求常数里面没有的，求，就一定能够求得到，这是求得变数。可是，怎么求呢？云谷禅师说要“反躬内省”——“躬”就是自身，反过来向自己的内心里面去省察，去求取，这个求取的是觉悟。一个人如果不懂得“反躬内省”，不懂这个原理，每天只是动脑筋往外去求，这种求法，即使“求之有道”，纵然他计谋百出，方法很多，手段高明，可是结果会怎么样呢？“得之有命”，得到的不过都是他命里注定就有的，而他命里没有的，无论如何还是得不到。这样看来，你说冤枉不冤枉？所以说“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”</p><p class="ql-block">讲到这里，不由得想起王朔作品的一段很有意思的话：“有些人的智慧就是小聪明、小算计、小阴谋、小陷阱，用个堂皇的理由。只为了捞半根稻草。”（王朔《美人赠我蒙汗药》）这个讽刺真是入木三分，按我们这里所讲的意思，就是世间众多用尽小聪明、小算计、小阴谋、小陷阱的人，粉饰自己忙得焦头烂额，最后得到的半根稻草，最可能是不顶用，幸而顶点用，也不是他自己的本事，而是命中早就注定会有的。真个是“小人冤枉做小人”啊。</p><p class="ql-block">了凡先生懂得常数，所以他不操心，不用种种非法手段去求。心理学上有个规律：“人都不自觉地尽力控制自己不喜欢的事情。”了凡先生逃出了这个规律。他知道有命，不论打什么样的妄想，用什么样的手段，只要命里没有，终究还是得不到。</p><p class="ql-block"> “内外双失”，外面所求得不到，这是“外失”；向外求的人，他的贪念没有不盛的，所求得不到，他怎么能不生烦恼怨恨？内心里烦恼怨恨，破坏了生命内在的和谐安定，这就是“内失”。了凡先生这二十年，特点就是生命的内在里谐安定，“内失”他没有，然而原本可以求得的功名富贵被他失掉了。因为他不不动念头，什么也不求了，“内”——算是保持了内心里清净、和谐、安定，可是他一切都听由命运安排，功名富贵这些身外之物他本来也可以得到，但是因为不求，所以没得到，这就相当于失去。了凡先生这样就是一种“内外双失”。一般人见识比不上了凡先生，只是拼命向外驰求，所以往往更是“内外双失”。</p><p class="ql-block">一般人的“内外双失”是怎么回事呢？向外追逐求取，那个方法，有很多就是违法的，缺德的，伤天害理的，丧尽天良的，这样，他的道德仁义这些内在的品质便受损害，彻底泯灭了，已经失去了，而且他功名富贵也得不到，或者得而复失，这不就是“内外双失”了么？</p><p class="ql-block">【一个“内外双失”的典故】春秋时候，有一个人，结婚第二天就外出做官了。这一做官呢，十年，十年到任之后才回家。刚走到村口，就看到村口有一个女子很漂亮，他就动了色心，过去跟那个女子搭讪，跟她套近乎，然后拿出什么耳环、手镯之类的诱惑那个女子。可是那个女子很本分，不吃这套，转身逃离，根本不理他。他没得逞，非常失意，就回自己家。一回到家，妈妈看到儿子回来了，十年没见了，喜出望外，赶紧喊媳妇：“媳妇，你丈夫回来了！”媳妇也高兴啊，结婚第二天，丈夫就走了，十年以后丈夫变成什么样了她都不知道，急忙跑出来。等媳妇跑出来一看，傻眼了，“怎么是你啊？”正是刚才在村口给她耳环的那个。媳妇心里面登时又羞又恼，这个怨啊，委屈啊，她就讲了：</p><p class="ql-block">“你在外做官十年，回到家，做的第一件事不是拜见老娘，而是勾引不相识的女人，你算啥啊？你这大不孝啊！你自己家里面有老婆，看到别人家女人还动淫心，你这又算啥？你大不忠啊！你这种不忠不孝的人，我跟你没法过！”控诉完，媳妇跑出去，跳井自杀了。</p><p class="ql-block">我们看看，老婆是不是自己的？是自己的。干嘛那么着急呢？多往家里面走两步，很自然地就内外双得啊！可是现在呢，硬是搞成内外双失！</p><p class="ql-block">“故无益”，因此，得不到利益，得不到真实的利益。有一点非常重要，没有利益就是损失，叫有损无益。</p>