西藏归来话西藏（2）

留名

2. 林芝-拉萨6点钟前结束了早餐，从旅馆门前的摆渡汽车，不足3分钟便赶到T2航站排队过安检。8点10分CA4251号起飞赴林芝。起飞不久，下面就是连绵起伏的白雪皑皑的群山与白云缭绕，令人心旷神怡… 快到林芝时，可见发源于喜马拉雅山北麓杰马央宗冰川的雅鲁藏布江在群山中蜿蜒… 在出口处，被荷枪实弹的特警仔细检查并确认为我们的职业是司机及工程师等后，准充入藏😄。 出了机场大厅，首先感到的是此间的凉爽。舒适气候及周围群山的环境有点类似黄石国家公园，非常适宜的感觉。不由得产生了住下来就不走了的念头。 来接机的是两位藏人，一个是地陪导游美丽娇小藏族姑娘索朗德吉，活泼开朗热忱可爱又知识丰富，是一个专业素质很好导游。她让我们称她为Jenny，并给每人都献上洁白的哈达。另一位是四十多岁的司机师傅，忠厚老实，只会说藏话，名字叫＂您妈＂。又确认了一下，他的名字就是叫＂您妈＂，后来多叫几声也就顺口了。 带上了洁白的哈达，接受了藏族小姐Jenny用藏语的祝福，我们的西藏高原之旅开始了。 Jenny的汉语基本不会，只与我们讲英语。 首先她对我们选择林芝作为第一站却很惊讶。作为专职外籍游客的导游，她年纪轻轻却带团已超过10年。她说外籍游客很少能获准进入林芝。她每年带外籍旅行团多达几十次，但只有一两次来到林芝接外籍游客入藏。我们说所有在沿海地区居住的人都应先到林芝住两天（城区仅海拔2900米）再到拉萨（3600米)，这样的逐级增加高度对适应高反有帮助。希望大家以后游西藏都可以选择类似的线路。 林芝，也叫八一镇，这是在高耸的雪山峻岭脚下的一片山谷之地，山青水秀， 1959年以前，这里只有几顶放牧的帐篷。后来由于交通运输及补给极为困难，于是进藏驻军便在这片水源充足的谷地开荒屯田自给自足，从而形成了有固定居住人口的八一镇，现居住人口约20万。 这是我们的旅店：博泰林芝大酒店，住宿及餐饮条件都很不错。晚饭后散步，周围的环境及气温也都很宜人。 第二天早餐时，第一次尝试了酥油茶。滚热的酥油茶放在暖水瓶里。先将糌粑奶渣及少量白糖放入碗中加入滚热酥油茶搅均即成，感觉到牛奶腥味较重。 这一天的主题是在林芝附近适量活动和休息。川藏公路(318国道)穿林芝城而过，往西通拉萨，往东可达成都。虽然林芝海拔不高和气温宜人，可想要在附近转悠转悠就要翻越雪线以上的高山了。沿着318国道往东行驶，进入群山，海拔升高开始下雪，先要翻过海拨4720米的色拉季山口。山口处无数幡旗在大风和雪花中飘着，发出呼呼的声音。 我第一次感觉到下巴有点发麻，这是末梢循环缺氧的表现。在4千米以上的地方，如果你感到手或脚发麻或嘴唇下巴发麻，这可不是坐车久了造成的。这时候就应该吸氧了。 到了林芝东面80公里的鲁朗林海风景区, “鲁朗”藏语意为“龙王谷”，这里海拔低有大片的碧绿苍翠、林木葱茏的原始森林。 在往前走就是南迦巴瓦雪山（海拔7780米)和加拉白垒峰(海拔7294米)之间还有世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷，可惜大峡谷不让外借游客进入。今天是阴天多云，看不到著名的南迦巴瓦雪山了，只拍了张路边的广告牌算到此一游了。 沿途在一处景点拍照，顺便往谷底打量了一下，一辆不知道哪年哪月开下悬崖的小车子仍然翻在那里 午餐是包括在行程中的农家石锅鸡，也许因为海拔高而沸点低，豆腐青菜煮一阵还能吃出煮熟了的感觉。放进去的鸡块好像就煮的不太熟了。 吃完石锅鸡，下一个是是参观藏民的家庭这也包括在行程中的内容，导游说是外籍游客行程中必有的内容，反映了改革开放后在党和政府关怀下藏民的生活提高…….. 这户人家从餐具到家具擦拭干净整洁摆放整齐，比许多美国人家还要井井有条。 进藏的第三天，出发去拉萨，因为还要在巴松湖上的措宗寺，米拉山口和甘丹寺三个地方逗留，所以一早就离开了林芝。汽车飞驰在刚通车2年的新318国道上，其路况良好，行驶中的舒适感与美国的高速公路的相差无几。一路上绿水环绕青山,白云点缀蓝天。 途中小憩，导游指着一座高高的大山深处。我们定睛看了一会儿才发现建在云雾缭绕的半山腰处的尼姑庵。这座寺庙隐于高山。导游说常驻女僧人不多，也接纳女居士打坐修行。这地方是不能有过多的人，所有衣食所需之物都要从山下背上去。但从山脚下的公路起需爬山一天。用200 mm的长焦拉近拍了一张。 途经巴松湖，这是西藏第三大湖。绿树环绕碧波荡漾蓝中透绿深不见底水清至极。湖边一个小岛上有一个建于公元八世纪的措宗寺。这是我们入藏后参观的第一个寺庙，一行人虔敬地踏过浮桥，步入这千年之久的寺庙白塔。 所有寺庙内一般都不准拍照除了有充许拍摄说明。所以本文中多是寺庙的外景，而其内景则多是描述记录为主。两层的寺中只有下一层对游客开放。只见正中是佛祖释尊塑像供奉于高堂上，天王尊者位居其侧，众多弟子的塑像则是虔诚献香叩头跪拜，极具肃穆庄严。寺内供奉香炉边上，有三五个喇嘛坐在那里，对游客熟视无睹地忙着混合糌粑，奶渣和酥油做成北方馒头大小的面团。 措宗寺的不大，普通游客在其庙堂里转一圈10分钟也够了，但措宗寺的特殊的名声却是在外。 只要上网查查，就知道措宗寺是源自西藏的原始宗教苯教其崇拜自然万物，有些帖子把庙内庙外描述的添油加醋，弄很黄很神秘。其实除了庙前的台阶两侧立着制作粗糙的模仿男女型体外，这座寺庙与我们后来参观过的其它藏式寺庙的建筑格局所陈列内容与方式没有什么不同。 倒是措宗寺内几个在玩耍的孩子吸引了我们的目光。非常活泼可爱的孩子们。 离开措宗寺，继续前行不久就来到米拉山口的海拔高度为5013米，又是一个人生的新高度。行走中三步一停，有小喘的感觉。心跳130，但血氧饱和度为88，尚可。这个米拉山口也正在挖隧道，以降低道路的海拔高度和减少盘山路。希望现在已经通车运营了。 米拉山口处有休息站包括远离停车场的厕所。厕所门口守有一妇人，对每个内急欲厕的游客均厉喝＂你的，两块钱，进入！外面的方便，罚款100块…＂一女郎没带钱，急急入内，被追入，作欲拖出状… 虽然网上的各类西藏游记成干上万，但在西藏途中如厕问题却极少有人提及。对习惯了现代生活方式的人来说这是个挑战，入藏需有心理及卫生清洁方面的准备。虽然绝大多数厕所门口有人收钱，但并不经常打扫和清理，厕内粪便污物积累。 这幸亏西藏高原是在4千米以上，夜晚气温多在零下，苍蝇蛆虫等滋生受限，否则一步踏入则会引起无数苍蝇飞舞。另外这些厕所除了收钱，并不提供手纸和任何水源洗手。所以车里还须带上手纸和足够的瓶装水。有人就是因为忍受不了这种厕所的脏恶臭，而发誓再也不去西藏了。 过了米拉山口，下一站就是已有500多年历史的甘丹寺，距拉萨还有50公里左右。该寺与哲蚌寺、色拉寺合称“拉萨三大寺”，解放军入藏前住寺喇嘛僧人及学生常年为为4-5千人。但在文革中被夷为平地。当时的拆寺工程很彻底，先是炸药将寺舍一栋一栋的引爆，然后就由一组组的人用十子镐把整座寺夷为平地。将所有建筑材料全部被分发给山下村民。到此为止，500多年历史的甘丹寺已是不留一砖一瓦，只剩光秃秃的一座山。 今天的甘丹寺是近年来按原样再一砖一瓦的重建一遍，但僧人及学生比以前可是少多了。 正值周五和藏传佛教的一个节日，喇嘛们都已放假离寺回家过长周末了，若大个寺院静悄悄。只有极少几个喇嘛学生还在经堂诵经学习。我们与他们聊了一会儿。 拉萨到了。一路上随着海拔增高，窗外的风景也逐渐改变，远山上的绿色植被基本消失， 进了拉萨就明显感觉到环境干燥及空气质量下降，城中修路和盖楼房等建筑施工比比皆是尘土飞扬。这两天都有重头戏：参观布达拉宫，大昭寺，色拉寺及布达拉宫夜景等，就早早的冼洗睡了 今晚枕头的海拔高度为3671米。 次日第一站就是布达拉宫，不知为何导游要我们在上午8点前要进入。于是又起了个大早，匆匆赶到布达拉宫。 布达拉宫是在7世纪时松赞干布为迎娶尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主所始建。他先娶了赤尊公主为大老婆其建有大昭寺，后娶了文成公主为二老婆则有小昭寺。这三人至今备受藏族尊崇。藏人坚信三人为观音菩萨、白度母、绿度母的化身。 历史上布达拉官几经战火毁坏，又修复和扩建，最后一次修𥛶在2005年。从布达拉宫入口处到顶层爬楼约110米，导游再三叮嘱要大家慢慢走和室内不准拍照。于是就把镜头对准了室外。拉萨市区位于两山之间的谷地，近几年来才楼房林立。 随着人流穿室蹬级，一路走一路看就来到了布达拉宫顶层，这时居然听到了窗外飘来节奏感强烈的流行红歌。探头窗外一看，不禁乐了。原来是就在布达拉宫围墙外有一个小广场。一群大妈正在随声音很大的音乐跳着广场舞。 这小广场距布达拉宫最顶层的直线距离也就是一百多米处，这高功率喇叭的广场舞音乐传的很远，布达拉宫内也是处处可闻。再转身看看正在专心诵经的僧人。这日复一日地听大妈们广场舞歌曲，不知道这一心还能如何二用？是否会在心里也随着音乐起舞？ 下午来到位于旧城区内转经道和商业中心的八廓街。这里是警备森严，所有的护照和身份证都被复印留底，背包物品扫描检查。 位于八廓街内是金碧辉煌的大昭寺，是藏族各教派共尊的神圣寺院，这是松赞干布大老婆尼泊尔赤尊公主在一千三百多年前主持建成的，主佛殿内有释迦牟尼佛祖12岁等身像及藏传佛教中的众诸佛像。所以在佛教信徒心中具有至高无上的地位，到拉萨朝圣的人都是为了来大昭寺完成跪拜及转经。 到拉萨朝圣的人都是为了来大昭寺前完成跪拜及转经。这个过程需要一天甚至更多，寺内容纳人数有限，所有朝圣者的跪拜及转经都只能在寺墙外完成。 这座有一千多年历史的大昭寺也是西藏现存最古老的土木结构建筑。也是格鲁派（即黄教）每年在这里举行默朗木传昭大法会也已经5百多年的传统。历代达赖或班禅的受戒仪式也在这里举行。在1964年庆典期间，十世班禅在大法会上对有一万多藏人参加的讲话中提出西藏有权独立并赞扬了达赖喇嘛。此后十世班禅立即被逮捕，被指控为“反人民、反社会主义、蓄谋叛乱”、“最大的反动农奴主之一”。后来在文革中，大昭寺及内藏丰富的文物惨遭毁坏，部份寺堂还改为部队的养猪场。直到1978年十世班禅才被邓小平释放并再次给予国家领导人职务。后来与开国上将董其武外孙女李洁结婚生有一女，此为后话。 下为两张同一位置的照片，一张是在1967年，另外一张是2018年， 现在修复后的大昭寺的屋顶及雕粱画栋都是纯金箔打造，金壁辉煌宏大气派，但只有文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像和一尊松赞干布像是原物，其他所有的佛像都是重塑的，壁画也是重绘或者修复的。可是那些在文革中被付之一炬的众多珍贵历史文物却是永远的消失了。 当我们正要进入主佛殿时寺内安放佛祖12岁等身像大殿时，只听得傍边一个带团导游对其陪同的游客们严肃地宣布：＂大家注意！进去以后一不准拍照，二不准谈论政治话题…＂众人相视哑然失笑。 据说世界上仅有三尊释迦牟尼等身像，其均为铜质鎏金工艺，非常庄严，分别是8岁、12岁和25岁的等身塑像。大昭寺内是其的12岁等身像，但因为每年都要刷上金粉，年复一年，其鎏金塑像已是远大于一个成人的身躯了。另一个8岁的等身像也在拉萨，是一千三百年前尺尊公主从尼泊尔带来，如今供奉在小昭寺。 而25岁那一尊，现在供奉在印度菩提迦耶佛陀成道菩提树下金刚座处的正觉大塔内（下图），在唐玄奘大师的《大唐西域记》亦有记载， 接下来参观了色拉寺，这是一𠆤独特的寺院，导游说她小时候有什么头疼脑热不适时,她父母就背她到这里来，花钱买个佛贴烧成灰烬，再让僧人点抹灰烬在鼻尖上求神灵保佑，过几天病就好了。 正说着，只见一个年轻的母亲领着三个孩子从寺里出来。最小的在背上呈无精打采状，鼻尖上涂着黑灰。 色拉寺另一个独特是游客可以现场观看著名的辩经。走到寺院深处另有个小院，成荫的树下有块平坦的空地是辩经的场所，游客提前入场在四周坐定。辩经时辰将到，僧人们便三三俩俩地出来坐在空地上 开始一对一辩经。发问者站立伸手拍掌跃步上前高声发问，而答方则盘腿而坐，全神贯注目不斜视，搜肠刮肚地寻找答案。有问必有答，于是林中一片铿锵辩经之声此起彼伏。 最后布达拉宫前的街景也是不可少的