深解《道德经》第65章

若尘

本文深解《道德经》第65章，何故？此章是《道德经》近代史以来争议最大的一章，很多学者，包括大学者，都认为，此章是老子哲学愚民政策的代表，也是其愚民的证据。但少数学者认为，是大家对“明”和“智”的理解不一致造成的，此章无任何问题！本文，特从逻辑和考古两个维度，论证此章必有错简，原文需要改动两个字，方为正传。

原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

此章：非以明民，将以愚之。这八个字，导致老子被无数人骂！我大学时，也是因为看到这一章，就将道德经丢在一旁，不屑一顾。后来特殊原因，工作10年后，兴趣转向研究兵法，发现道家是兵法的老祖宗，而研究道家，则离不开道德经，所以我又重新拿起道德经，此时书生意气没了一半，不拿起还好，一拿起就放不下了。今天若尘和大家讲讲此章的研究心得。

上文是通行本的标准描述，此版本和曹魏期间玄学代表王弼所注的版本是一致的，若尘又细考1973年挖掘湖南长沙汉墓的帛书本，以及1993年挖掘的湖北郭店战国古墓的竹简本，皆未发现此章的传本，虽然遗憾，但并不困难，若尘就从这《道德经》81章的前后逻辑来判断此章真伪，没想到全篇81章一起领悟，答案就非常清晰明了，此版本是错简。

首先，得理解2000年前“明”、“智”的概念，他们和现代的概念多有不同。

明：日（太阳代表，主阳）和月（月亮代表，主阴）合在一起，为明，也就是说，知阴和知阳，一样重要，看问题不能只看一面，要阴阳皆看，如此才是周全的大慧。而智，则是知和日结合，显然漏了月，月在道家代表阴，有隐晦和难察之意，凡夫难以察觉，而日，大太阳高高挂起，易察，故凡夫知日不知月。故智是贬义词汇。总之，道家一句话概括：知日为智，知日月为明。

现在我们再来看《道德经》第一次出现明字，是在第10章最后一句：明白四达，能无知乎？（知同智），这一章非常清晰界定了明和智的界限，即一褒义一贬义。这句话，同样也在汉墓的帛书本中找到同义的描述。

由此，我们再来看《道德经》其他各章关于明和智的论述：第3章：使夫智者不敢为也；第16章的：知常曰明！19章：绝智弃辩；第33章：知人者智，自知者明。第65章：民之难治，以其智多。

故由《道德经》可知，智在春秋时期，是一个贬义词，类似现在的小聪明和心计多，并不是现代的智慧聪明的意思。

由此观之，正确的《道德经》第65章，若尘把首句改两个字，即：把明改为智，把愚改为明。如此，道德经第65章，再无争议，浑然天成，文字也很押韵，即如下：

古之善为道者，非以智民，将以明之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福……。

我国的传统文化，非常迷人，吸引了各国历史上和当代的许多著名人物，但谬误也多，原因很复杂，若尘这里不再详述，但若尘看到学习《道德经》的人士越来越多，错误却无人指出，非常遗憾！特立此文，希望各位能正确解读《道德经》，从中获取灵感和智慧！从而领略这本世界最早的书的秘密！