<p class="ql-block">【学佛自省录06】佛陀的教法，是深入的，而不是泛泛而谈的。佛教的每一个名相，都可以细分到一个个可以在生活中贯彻执行的细节。比如佛陀说的智慧，并不是我们所认为的聪明，或者理解能力强。因为这些我们世俗人所认为的智慧，仍旧是很可能产生不定性，甚至将其可以运用到导致恶因恶果的方面。而佛陀所讲的智慧，则是一种不偏离正道的智慧。</p><p class="ql-block">佛陀说证悟菩提，意识转为妙观察智，或者妙分别智，这个妙观察智就是智慧。这个智慧，可以细分为七个方面，在佛教称为七觉支，或者叫七菩提分。分别是择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支和行舍觉支。</p><p class="ql-block">其中第一觉支就是择法觉支，也就是说这种智慧首先可以善分辨法，哪个是究竟法，哪个是世俗法，哪个是善法，哪个是恶法。如果不具备择法觉支，就容易误入歧途，甚至把生活搞得一团糟。</p><p class="ql-block">我皈依佛教以后，在90年代有幸亲近过某位活佛，只是我那时很懒惰，在密法上没有什么修持。但是这位活佛给我建立了一些在佛教中不可动摇的根本法则。比如苦空无我、因果观和三法印。其中三法印便是印证一个法则是否为佛法的标准。所谓诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。符合这三法印的就是涅槃正道，如果不符合这三法印，便是邪师说法，应当远离。苦空无常、因果观和三法印，就属于择法觉支的标准。</p><p class="ql-block">所谓的法，就是逻格斯，就是道，也可以称之为真理。这个法其实在世间是无处不在的。辜鸿铭曾经骂袁世凯，除了老妈子倒马桶不需要学问，其他事情没学问就没有能办得好的。其实辜鸿铭先生还是说错了，老妈子倒马桶也还是有学问的，不信她把马桶倒在主人的被窝里试试。</p><p class="ql-block">佛教不是温温沌沌的好好先生，佛教是善恶分明的，世出世间清晰了然的。择法觉支就是使人清楚的知道应该坚持什么、舍弃什么的一种智慧。前几天写过，自由就是选择的自由，但是具体到个人如何的选择，这就需要智慧，需要在选择面前的各种可能性中，依照正确的世界观和方法论，做出最有益的选择。</p><p class="ql-block">再比如喜觉支。我经常看到一些佛教徒信佛之后更加痛苦。有人说越清醒越痛苦。其实在某种意义上来说，你的这个清醒还不够清醒，因为一切善法，一定是使人导入喜、安乐、轻松的。如果这个法没有将你导入喜乐轻安，要么是这个法错了，要么是修行错了。我们这个社会尝试过很多看起来高大上的伪法，最终导向的却是深重的灾难。就是因为这个看上去具有人类崇高理想的所谓的“平等”，实质上是以消灭精英为目的的结果的平等，最终却以恶毙屠戮数千万人而收场。这就不是法面前的平等，他是诸行有常的、法中有我的，是人定胜天的。</p><p class="ql-block">因此，佛教的智慧，紧贴着苦空无我。这世间是苦，是不自由的，这个作为主人公的我在湍急的世俗洪流中是恒不自在的，是随波逐流的。世间万物是无常的，是没有一个自性在里面的。而所有的人类意识与思想中，包括起心动念都是根本没有我的主动性和自觉性在其中的，只是我们在其中妄执一个我，以为这个我在主动的抉择罢了。</p><p class="ql-block">……武僧 210329</p>