<p class="ql-block">《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是深受奉持的佛教经典之一，因朗朗上口，又只有短短268字，所以广为传颂，以此为歌作曲的，也比比皆是！但世俗之解，颇为烦杂而晦，多“以未知解未知”，今若尘尽量以最普通的语言和同道分享修持心得，和同道共勉，吾之为砖，待君为玉。</p><p class="ql-block">完整理解《心经》，需明确三个基础问题：</p><p class="ql-block">第一，心经的主体是谁？</p><p class="ql-block">以弘一法师（李叔同前辈）为代表的多数法师认为，是菩萨在传道。但若尘观点不同，若尘认为不是菩萨传道，是如来佛祖即世尊在传道，佛祖以菩萨证道成佛为例，与其大弟子舍利子说法。因此，心经，可以界定为一次师徒之间的传道。</p><p class="ql-block">第二，心经到底在说什么？</p><p class="ql-block">世尊以菩萨修行时达到的标志性境界：五蕴皆空而度一切苦厄为例，跟舍利子讲：如何证道菩萨，证道菩萨后，菩萨如何精进而达涅槃之境，达涅槃之境（这是菩萨证道成佛）后，佛还怎么修？一句话，心经虽短，传道从起点讲到终点，短短268字，贯穿了修行的整个过程。</p><p class="ql-block">这个过程有一个修行核心：般若波罗蜜多。心经经文中两次提到：依般若波罗蜜多故。第一次：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；第二次：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿诺多罗多藐三菩提。这些皆可轻易理解，不再细说。</p><p class="ql-block">第三，怎么理解心经的色和空？</p><p class="ql-block">这一点非常重要，千般解释层出不穷，高僧大德也各有其理论。但若尘认为，色和空，是佛祖取材于婆娑现实，非常接地气，没那么复杂，也非常容易理解和掌握，只是世人不察。若尘建议先抓住其基础含义，待佛法高深后再来精进其含义。</p><p class="ql-block">空，很简单，就是“没有”或者“虚”的意思，可以延伸为“不”，也可理解为“无”，修行的时候亦可以做动词解。</p><p class="ql-block">色，就比较难解释了，初学者很难接受色即是空的观点：“明明这女孩很好看，怎么她是空的呢？”也有很多禅宗门徒这样讲色即是空：她百年后一堆枯骨，还好看吗？这种解释，若尘就一个大写的字：服。不是赞同的服，是无可奈何的服。</p><p class="ql-block">若尘以“江山如此多娇”为主题，引入一场师徒对话，来释“色”： </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世尊问：尘，江山，空乎？</p><p class="ql-block">尘：世尊，不空，江山实在，能见、能触、能住。</p><p class="ql-block">世尊言：善！</p><p class="ql-block">世尊再问：尘，江山如此多娇，实乎？</p><p class="ql-block">尘：不，世尊，江山虽实，但，江山如此多娇则是世俗之念，江山如此多娇不等于江山。故不为实。</p><p class="ql-block">世尊再问：善！尘，江山如此多娇，色即是空，可乎？</p><p class="ql-block">若尘：世尊，可！江山如此多娇，不实即空，入眼即色，故可释：色即是空，空即是色。五蕴皆如是！</p><p class="ql-block">世尊：善。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们从上面的对话，就可以知道：色是我们的感官体验，可以模拟真实的世界，但不是真实的世界。</p><p class="ql-block">若尘再举个例子：旅游的时候，天气很漂亮，你可能感慨：江山如此多娇；但如果大地震，发洪水，你跑都来不及，你还感叹江山如此多娇吗？</p><p class="ql-block">承上，掌握了色和空的概念，若尘觉得才可以正确入般若心经之门，一步一步六度，不断精进。不能正确理解基础概念，则心经基石不稳，如何精进？若尘常见世俗修行者，一边执迷于贪欲，至有恶行，一边早晚诵写心经。吾不知其意，汝知其修行之意义乎？ </p><p class="ql-block">上篇结束，若有同道，可以留言交流，期待君之玉临。</p>