<p class="ql-block">子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。”</p><p class="ql-block">子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子说“诗可以兴”，又说“兴于诗”，发现吗，他特别强调《诗》对人的“兴”的作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何谓“兴”？</p><p class="ql-block">兴就是使人感发兴起，使人受感动，受启发。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“兴”，是孔子认为《诗》的一个巨大功用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相对于“诗，可以观”，“不学诗，无以言”这些实用之功用，“兴”是无用之用。</p><p class="ql-block">无用方是大用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人和动植物的一个很大区别是，我们面对外物，能“心动”！</p><p class="ql-block">这个“动”，可以是感动，可以是触动，可以是震动。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一个人如果面对万事万物，“心”可以“纹丝不动”——不会感动，不会触动，更不会震动，那和一块冰冷坚硬的石头有什么区别？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">诗可以兴，可以让人心生动地跳动着，可以预防人心变成一块冰冷无感的石头——这不就是诗之“大用”吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，诗为什么“可以兴”？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">钟嵘在《诗品序》里说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”</p><p class="ql-block">《毛诗大序》也说：“情动于中而形于言。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世间何以有诗？</p><p class="ql-block">是“物之感人”，是诗人首先内心之中有一种感动，情动于中……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如王安石有诗云：“晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时”。</p><p class="ql-block">小麦感知了暖雨晴风，勃然生长，扬穂开花；人感知了小麦的勃然生机，心中有所动，于是有了＂诗＂！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如陆游有诗云：“乌桕微丹菊渐开，天高风送雁声哀。诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来。”</p><p class="ql-block">何谓＂诗情＂？诗情其实也是＂感＂，是心有所动！无感，便是无诗情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以世间有诗，皆首先开始于一个“感”字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以叶嘉莹先生说，诗以感为体，本身具有兴发感动的生命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生命影响生命。</p><p class="ql-block">所以圣人教以《诗》为先，用诗来启蒙孩子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人重视诗教，诗教诗教，不是教人作诗，而是教人做人。</p><p class="ql-block">做人，首先做个有感觉的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果无感无觉，便是麻木，麻木便会陷入“不仁”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，当我反复读“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名”时，豁然悟到，孔子为什么要将“可以兴”放在最前面的位置。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因为一个能被感动、触动的生命，才能“群”，才能“怨”，才能“事父”，才能“事君”，才能“多识草木鸟兽之名”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">试想，一个生命麻木无感的人，“父”与他何关？“君”与他何关？“草木鸟兽”更与他何关？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以孔子之所以如此强调“诗可以兴”，因为“仁”开始于“感”呀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“麻木”和“不仁”连用在一起，真是汉语文字的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一个人于生活中对啥都没感觉，都是麻木的，自然是“不仁”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们看“感动”“感悟”这两个词语，先有“感”，才有“动”；先有“感”，才有“悟”……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">还有“感情”、“感恩”、“感应”、“感受”等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“感情”，先有“感”，才有“情”。</p><p class="ql-block">只有真正去“感受”一个人，才会生发真正的“情”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“感恩”，这个“恩”，也是“感”出来的，不是大脑思维告诉我应该去对别人感恩的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“感应”，只有去“感”，才会有所“反应”，才会生发对自己或他人真正的“回应”——或在心里默默回应，或通过语言行动回应！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">还有“感受”，字典里解释为：受到（影响），接受；接触外界事物得到的影响。</p><p class="ql-block">其实想想，也是先有“感”，才会有真正的“接受”，才会有真正的“影响”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">印度诗人泰戈尔曾说的，＂教育的终极目标，便是培养学生面对一丛野菊花而怦然心动的情怀！＂</p><p class="ql-block">“怦然心动”，便是因“感”而“动”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子与泰戈尔，隔着悠悠时空，对教育的本质，竟有着如此相似的洞见。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李镇西老师说：“语文教育是对准心灵的教育。”</p><p class="ql-block">这些智者，对语文，对教育的智慧洞见，真是让人感动！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同时不由得心生感慨，今日诗还“可以兴”吗？</p><p class="ql-block">今日还重视“兴”之教育吗？</p><p class="ql-block">还“对准心灵”吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">马浮先生在一次演讲中说：“圣人感人心而天下和平，诗之效也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感人心，便是能与他人“共情”，有“同理心”。</p><p class="ql-block">能感人心，有同理心，才“可以群”，才可以减少“不是你死就是我活”的战争的发生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">写到最后，是再一次被孔子深深感动！</p><p class="ql-block">感动于他对《诗》教的最美好意义的发现。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想起他“在川上”，看这个水，叹息道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">水一直在流，白天它也不住，夜里它也在那里流。我们所有的一切流去的、逝去的，不就是这样吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周汝昌说，“逝者如斯夫”，孔子看见流水，说这样的话，是哲理的话？不，这是感情，他首先是感情，他动心了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">说得真好！</p><p class="ql-block">唯有“动心”的生命，才能发现“诗可以兴”。</p><p class="ql-block">唯有“动心”的生命，才有可能成为圣人！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一个面对万事万物皆无动于衷的人，不要说成为“圣人”，“人”都成不了！</p>