【名人故居探访员】14.姑苏城外寒山寺与高僧寒山

索菲亚

月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船—唐.张继 《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的诗作，张继的这首诗我们从小倒背如流，它不仅成就了一座寺庙，也让我们知道了姑苏城外的寒山寺。 　　 唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色，将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来。 到苏州，游览江南四大园林之一的拙政园后今日去瞻仰名闻天下的寒山寺。一早孩子们和我打的去寒山寺，拍下枫桥路边景色。一块巨石上刻着“枫桥风景名胜区”几个大字，下面落款是“江苏省人民政府一九九二年批准”。 枫桥 寒山寺内古迹 　　历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一。寺内古迹有：张继诗的石刻碑文；寒山、拾得的石刻像；寒山子诗廊；康有为、唐伯虎在钟楼的题诗；文徵明、唐寅所书碑文残片等。 因疫情期间，尚未完全对斿客开放。 　　寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。 寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。 高僧寒山子 这画像珍藏于日本京都知恩寺内，作者是元朝著名画家家颜辉，拍卖价460万元。 寒山子： 唐代贫士,不知姓字,隐于天台始丰县西七十里寒岩幽窟中,时来国清寺。布糯零落，面貌枯瘁,言行若疯狂，好吟诗偈，皆表现佛教宗旨。 与拾得友善。因丰干禅师谓其为文殊菩萨化身，太守阎丘胤入寺拜求，乃与拾得缩身入岩石穴缝中，石穴“抿然而合，杳无踪迹”(《宋高僧传》卷十九）。人搜集其诗偈，得300余首，编为一集，曹山本寂禅师中以注解，名《对寒山子诗》。其诗通俗晓畅，寓以佛理，流传颇广。 寒山子一生诗句多以佛理阐述人生真谛。勘破生死。寒山寺以其名命名。 《寒山子》诗碑廊 进入大门，右侧一面黄墙，墙上密密麻麻一个挨一个的是唐. 寒山子的诗碑廊，吸引我上面一一细读起来。 寺庙如此重视寒山子必有其由，也怪我学识浅薄，之前竟是有眼无珠，只知寒山寺却不识得寒山子何许人也？旅游的精髓是文化，参观寒山寺，让我对博大精深的佛教文化有更多的了解。 人间寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，日出雾朦胧，似我何由届，与君心不同，心君如似我，还得到其中。一唐.寒山子 不见朝垂露，日烁自消除，人生亦如此，阎浮是寄居，切莫因循过，且令三毒怯，菩提即烦恼，尽令无有余。一唐.寒山子 寒山子，这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下。” 二十世纪的寒山诗果然遇到了众多的“明眼人。 　　 寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，二十世纪以来一直受到日本学者的推重。自1905年（明治三十八年）起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作。 五四运动时期，中华大地开始大力倡导白话文。胡适在其《白话文学史》﹙1928年新月书店出版﹚中将寒山、王梵志、王绩三人并列为唐代的三位白话大诗人。由此，寒山始受到国人的青睐，大陆及台湾学术界纷纷撰文评议寒山，新中国成立后到八、九十年代，寒山研究更呈现出雨后春笋之态势。 生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。今生又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。一唐. 寒山子 　　 简释： 前一生因为无明愚痴，没有为今生积累觉悟的资粮。今生得到如此贫困的果报，那是前一生造作了种种贪嗔痴的不善业。今生如果还不精进修福修慧积累善业，来生依然愚痴没有智慧。如果没有善业所造的智慧之船，难以渡过渺渺茫茫的生死轮回苦海，无法到达解脱涅槃的彼岸。 　　诗碑廊尽头是一大院，疫情期间游客稀少，我们往里走去。 寒山寺钟楼与名人题诗 　　迎面的这栋建筑是寒山钟苑，大门紧锁，未能开放，继续前行。 　　 张继诗中提到的“夜半钟声到客船”，是古代苏州的习俗，在唐代的寺院确实有半夜敲钟，叫“定夜钟”现在钟楼里古钟是清朝光绪三十二年（1906年）铸造的，是日本民间友人集资送给寒山寺的，原来的那口唐钟被日本人抢去的。 康有为在1920年4月来到寒山寺，写了一首诗，表达了愤慨！：钟声已渡海云东冷尽寒山古诗风唐伯虎也写了一首诗在寒山寺：姑苏城外呼禅房拟铸铜钟告四方试看脱胎成器后一声敲下满天霜好一个一声敲下满天霜！大气！ 寒拾殿寒山与拾得两位大师 寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 下面这则记载在《古尊宿语录》中的两人玄妙问答：　 寒山问曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”　 拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。 这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。 清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。 大雄宝殿 佛教寺院把供奉佛祖的殿堂称为大雄宝殿，寒山寺大雄宝殿作为供奉佛祖的殿堂，又有其独特的布局。 在大雄宝殿佛祖塑像罩壁后，供奉寒山拾得的石刻像，而不是“观音渡海”众菩萨像。寒山拾得的画像出自清代“扬州八怪”之一的罗聘之手。寒山右手指地，拾得袒胸露腹，谈笑自如，形态纯朴，蕴含着寒山拾得向佛祖取经问道的深意，构成了一幅寒拾问道的胜迹。 　　 大雄宝殿，虽然灯火辉煌，香烟缭绕，却未见前来烧香拜佛的人，大概因为疫情都宅在家里了。因为禁止拍照，我和女儿观后投钱求得保佑平安的红绸带各一根，保佑一路平安。虽然我们不信佛，但是心理上还是敬畏的。 寒拾泉 寒拾泉 相传，这是寒山拾得在此“缚峁以居”时挖的井。为纪念寒山拾得二位圣人，后人称此井为”寒拾泉”。寺僧曾长期饮用这口古井的水，并用井水向过往路人施舍茶水。 “饮水思源”，看到这口古井，就会追思当年寒山拾得来此“缚茆以居”、修持弘法的艰苦历史。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”。“寒拾泉”的遗迹，已成为寒山寺祖师寒山拾得的文化“遗踪”。 普明宝塔 普明宝塔是寒山寺一个十分重要的建筑，也是寺院的最高点。原塔毁于战乱中，现在的普明宝塔是一座仿唐五级楼阁式宝塔。 　　从藏经楼南北侧通道东行，前边就是普明塔院。塔院在寒山寺的东部，占地约3000平方米，近似南北狭长的梯形，普明宝塔在藏经楼后偏北位置，与大雄宝殿遥相呼应。 宝塔台座四角的草坪上，有日本友人赠送的石灯笼，状如小塔。普明宝塔北对法堂，法堂坐北朝南，堂前池水环绕，水上凌空架露台，露台有桥与宝塔相通。塔院南墙东西两隅，各建两层仿唐式角楼一座。 塔院四周以回廊环绕，回廊内壁布满碑刻，风格各异，令人应接不暇。整个塔院厅、堂、楼、塔布局紧凑，疏朗有致，为仿唐风格。　　 《枫桥夜泊》书法长廊 寒山寺的长廊周围，有历代名家书写《枫桥夜泊》，可谓群英拱月。可以让游客欣赏不同书法家的真迹。而最有名的是清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝，而这是《枫桥夜泊》历史上的第三块石碑。 后记 故苏城外寒山寺，回望历史，感受中国传统文化的魅力。苏州的寒山寺不大，如果匆匆而过，走马观花，一个小时足矣。 但是如果认真挖掘每一个景点后面的故事和文化底蕴，则收获完全不同。前者犹如喝一杯白开水，老白干，沒什么滋味；后面可能是在慢慢品尝一杯茅台五粮液，余味无穷呀。 上海一行送孙女上科大，往返16天，在苏州住了四天也沒住够：去了拙政园、太湖、寒山寺、平江路历史文化一条街、在李公堤上苏SHOW品中西结合特色宴…，收获满满。下一站上海，期待有机会再来。