当时明月在，曾照彩云归___陈江辞世两周年祭

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3月27日是陈江辞世两周年祭日。从2004年12月初结识陈江，到2021年三月他突然去世，近16年间我与他交往数十次之多，真切地感受到一个正直，率真，脱俗的“真人”，真性情!他胸中装着当下的大问题，全身心地扑在历史的尘埃中旁搜博採，追寻真相!在对明末清初动荡时代重要人物和重大事件研究上，如方以智，马士英，有众多独到发现。对江西重要历史文物和遗迹，如滕王阁，刘贺墓，来龙去脉有新的深入论述...他在日常生活中显得有些笨拙，在阿姐陈红去美国后更多尴尬。但一涉及他留意过的历史人物和事件，就完全不一样了!汪洋恣肆，滔滔不绝，使有幸聆听者大有相见恨晚之意，难以忘怀!对他的言说，我无力作出评价，只知道自己三生有幸，可以有缘结识这样一个大师级的学术痴人，受益良多!

意气风发

　　陈江在讲演

一，陈红泣告泣告陈江亲朋挚友：2021年3月22日，陈江心脏骤停昏迷。3月27日中午血压下降，经全力抢救无效，于11点17分离世。 3月29日，家人围绕抚灵追思，悲痛告别至亲至爱陈江。现已办完后事。唯我相隔万里，竟未见最后一面，心碎肠断，和泪记下片言只语飞去陈江灵前，寄托深深的哀思！
悼陈江
陈江，我的好兄弟，我怎么就把你弄丢了呢？记得在我童年的一次梦境里，我跟随你走进一栋楼房，长长的走廊如昏暗的隧道，至暗光线显示着两旁的房间睡着一排排人，寂静中我心感恐惧，紧紧尾随着你模糊的身影奔跑。不知多久，隧道口突然射来亮光刺蒙我双眼，但我心生欢喜。当我睁眼，你却不见了，周边光明如织，万籁俱寂，广阔安宁。我疑惑地四处寻望，再生恐惧，想分辨哪怕抓住你的衣袖，但你似乎融化在一片光明闪烁中无影无踪。。。。。。。我把你弄丢了。我内心喊着从梦中惊醒。 你去哪儿了呢？ 整理着你的照片，我似有明白，你依然钻进了另一重至深至暗的通道。你几乎整个生命都在焦虑着使命，都在读、在写、在调研考证、在思索。面对五彩缤纷的大千世界，你的所有个人生活是简而又简，略而又略。吃饭快，走路快，说话快，你是沉陷在了思考的追求中。你的超强思想火花常常灵光闪现，令你充满激情，充满智慧，给人以启迪和惊喜，深深吸引了许多思考的同道。你的朋友不乏强者、智者、仁者、义者，你是深得信任和爱戴的。你的思考有着独特的角度和视野，不落俗套，不矩旧论，不惧斥伪，直取真相，这也铺就了你特立独行的艰难旅程。你真诚而纯净的执着，使你的学术思维体系及查证方法屡创屡新，独树一帜而弥足珍贵。 你无暇为获取名利消耗大量精力，就索性全部放弃；你鄙视学术造假骗名骗利之风便直接为己取名“吴之邨（无职称）”；你坚守“独立之精神，自由之思想”的人格风骨和学者品行，显得与社会物欲潮流格格不入，甚至被部分人称之为怪，你却见怪不怪说，我又不是人民币要人人喜欢。你发表了大量高质量论文，不少被国家顶级刊物发表，并被国内外学者关注。美国著名学者王方宇先生曾致信文化厅寻求与你联系，法国国家科学院资深研究员戴思博先生专门到南昌寻访你不得，只好采取在省图书馆守候才终于见面。 你不是钻进故纸堆的“书呆子”，相反还有着超前的思维和创见，你将溯源真实的学术核心灵魂与人类社会的发展演变实际相结合，并以文化的新颖范式阐释出来，发挥历史研究对于现实社会文明进步和传播人类尚美精神的巨大价值和作用。你严谨的治学方法和开阔的眼光使你具有强大底气。你高效率地完成学术研究成果，也希望高效率发挥它对社会对人类的贡献，你的定位无疑成倍增加了你的工作量。你也是名副其实的实践者先行者。例如，1990年你创办了改革开放以来中国第一份考古收藏报纸《中华古玩报》，启功先生为此欣然题写报名，在全国收藏界引起轰动。此报如今被收藏者追捧。你同时创办的江西省收藏学研究会，是为了把收藏活动从仅为 “玩（物）”、“谋（利）”，提升到“学（知识）”、“研（文化）”的更高精神文化层面。你的苦心今天已被号称有一亿人的收藏界中部分有识之士重视和呼吁，还有许多、许多。。。。。。你怎么会不累？ 陈江，我的好兄弟，你就是一位如此追求学术真谛又关注社会进步、关注人类命运的热情洋溢的人，唯独却没有关注自己。你问心无愧所以无私无畏，你从善向好所以忌恶如仇, 从不妥协的性格你得承受多大的压力啊！记得一次我和你乘长途汽车下乡调研，途中你对车上几个向弱势乘客敲诈抢劫的恶匪拍案而起挺身喝斥阻止，恶匪以为你书生好欺，不仅拳脚砸来还死命拖你下车想继续报复，全车乘客和我都奋力拖住护住你，司机寻机关上车门才脱离险境，差点被抢的吓哭了的老妇向你千恩万谢，要给你看臂上的伤，司机说要带你到当地公安部门给你开见义勇为的证明，全车的旅客要为你作证，都被你婉言谢绝。你就是如此顽强地行走在漫长曲折的隧道，从不言苦，充满乐观，有时如孩子般的单纯直率。 你为了节约时间和减少生活成本，把自己的物质生活降低再降低，家人的关心，朋友的支持也不会动摇你苦行僧般生活的决心，我们心痛啊！但谁又能把你从执着中解救出来呢？又应不应该把你解救出来呢？你那原本强健如钢的体魄也终于垮了。。。。。。和你接触最多的我怎能不为之深深自责！泪流满面我反思着，在长长的隧道中，是不是你走的太快、太快，我因愚笨不能随你而行，只有任你孤单疾步？还是因我离去太远，却没有转身来拉住你的手牵住你？就像当年我们在田野调查困顿在山崖坡下，你在前面探路并转身伸手拉我登上坡顶时那样？六十年之后，我又把你弄丢了，真的弄丢了啊。。。。。。。你是我在学习上的老师，使我受益匪浅。但有时你的工作节奏令我压力倍增而心有牢骚，正象你儿子说的，有几个人能做到像你那样严酷要求自己呢？尽管我内心佩服你感激你，但我有时的抵触还是深深地伤害了你啊！你自幼记忆好脑袋灵，但强力工作的大脑是需要强壮身体支撑的，你的时间和精力只分配给了思考的大脑，而我本应该却并没有做到在生活上给予你足够多的帮助和照顾，这使我痛心不已。追悔莫及啊！你有大量的机会找一位更好的伴侣。父母的老战友、老同事，周边的朋友们都曾多次关心地为你挑选了很好的很好的人，更有了解你的人主动希望与你共建家庭，融入你的生活，你却一概拒绝，理由是没时间没钱，还有不想产生家庭矛盾。你倔强的性格就是如此简单决绝地处理生活和事业的关系，因为你不懈地追逐前方那一片光明。我为什么现在才能清醒地想明白这一切呢？这不就是我愚蠢且庸碌的铁证吗？失去你，不仅是亲人朋友的伤痛和损失，也是社会的伤痛和损失啊！陈江，我的好兄弟，这次我是真的把你给弄丢了啊！广袤汹涌的大海虽然阻隔了我去送你最后一程，但地球的陆地板块不都是漂荡在大海之上的吗？长空浩浩，日转星移，它们分分聚聚总被大海承载着、贯通着。相信有一天，我们都会在大海中再相遇拥抱。此时，我就在彼岸的海边祭奠你吧。。。。。。2021年3月27日，春日，我们面向大海，春暖花开！ 陈红泣拜

2008年元月4日随陈氏姐弟拜访黄静波老前辈
陈江父亲陈星十四岁赴延安，先后在抗日军政大学和中央党校学习，之后在绥德专区任青救会组织部部长和《抗战报》编辑兼记者，期间与黄老相识、相交、相敬。黄老在延安时期就是著名的模范人物，是获得毛泽东亲笔题写模范表彰奖状的十一人之一，建国后曾任粮食部副部长、广东省副省长、青海省省长。黄老一生光明磊落，清正廉洁，勤于事业，关心民生，始终保持了人民公仆本色。黄老所工作过的地方，口碑如山。

二，结缘于洪门起源研究

2004年11月底，由在沪好友朱小平牵线，陈红陈江致函我与德平部长。

2004年12月17号德平部长在沪接见陈氏姐弟

相谈甚欢

2004年12月16号陈氏姐弟与在沪诸友相聚合影
左起:杨兆和，崔武年，康毅，郑绍昌，陈江，毛战海，朱小平，韩军，何小鲁，陈红

陈氏姐弟提出举办洪门起源重要文物图片巡展意见

2006年十月我到江西省南城县考察洪门起源情况万年桥是全国重点文物保护单位，位于江西省抚州市南城县城东北五里的武岗山下，横跨盱江两岸，全长411米，桥高10米，桥面宽6.3米，拱圈跨度14米，共有23孔，24墩。始建于明崇祯八年（1635年），竣工于清顺治四年（1647年），迄今已有三百七十多个春秋，为江西省最长的一座古代石拱桥。

洪门镇

明宜庄王在洪门镇的墓葬群

南城县委统战部发了一期情况通报

2005年元月初经我部一局评估，搁置了办展事宜。

1992年三月长者有批示

一存了之!

三，方以智研究深度拓展方以智是明代著名思想家、哲学家和科学家，他的身世之谜，吸引了诸多学者对他生平活动及遁世和结局进行挖掘研究，产生众多成果的同时仍存质疑。我随陈江在江西吉安、黎川和安徽桐城等地，对方智活动行踪做了多次考察调研。

1,黎川考察2007年4月22日南城县委统战部段云来部长陪同我们赴黎川县考察

在明末清初动荡的年代，方以智曾在黎川寿昌寺駐锡，使得这个山区小县城黎川，云集了当时全国一流的学者、最为活跃的思想、最为先进科学和开放的学术，拥有着最为浓烈的讨论氛围、交流的讲堂，黎川寿昌寺，也成为了当时人们心中“祝国裕民”的大丛林、大道场，成为禅门的指路明灯。

与寿昌禅寺主持合影

2,浮山拜谒浮山，又名浮渡山，位于安徽省铜陵市枞阳县浮山镇、长江北岸的白荡湖滨，是国家AAAA级景区。浮山北麓的白沙岭，有方以智墓，墓碑两旁的那副对联，简明而又准确地概括了先生一生的成就与品格，令大多数游客寻味不已：博学清操垂百世，名山胜水共千秋。在浮山“法谱”的“正宗主持”中，方以智(1611-1671)被列为第十六代禅师，先生字密之，号曼公，又号鹿起，其逃禅以后为了躲避他人的耳目，不断变换法名和别号，如弘智、药地、浮山愚者、愚者大师、极丸老人等，无可大师是其挂锡青原时所用的法号。
方以智身后除了浮山白沙岭的肉身墓葬和建于江西青原的衣钵塔外，还有建于华严寺后双桂下的爪发塔。

2016年5月，我和陈江陪同江西青原山静居寺妙安大和尚一行赴安徽铜陵枞阳浮山拜谒方密之墓

5月10日到11日，江西省佛教协会副会长、江西省政协委员妙安法师率队到浮山景区考察方以智遗存。考古学家陈江教授、中央统战部退休干部韩军等陪同考察。总经理储向前亲切接见了妙安法师一行。11日上午，妙安法师一行首先来到浮山白沙岭拜谒了“方以智墓”及其母“吴令仪墓”，随后，在野同岩、止泓岩、连理洞、金谷岩等处参观了方以智石刻等历史遗存。参观前，储向前在景区亲切接见了妙安法师一行，对专程来浮山参观考察表示热烈欢迎，并向妙安法师详细介绍了浮山独特的自然及人文资源。他指出，浮山拥有世界罕见的古火山奇观，完整的古火山地质地貌被誉为“天然的火山地质公园”。浮山深厚的历史文化底蕴被世人誉为“中国第一文山”。自汉左慈隐居浮山起，到唐白居易登缥缈峰、孟郊题刻“烂柯岩”，到宋欧阳修与“圆鉴大师”因棋说法、王安石咏叹“滴水洞”、范仲淹多次探望远禄公并为其撰写塔铭，元赵孟頫大赞“金鸡洞”，再到明王守仁寄题“阳明洞”、公安派袁宗道、袁宏道兄弟寄文“九带集”，等等。浮山是“百科全书式的人物”方以智故里，是桐城文派的发祥地，“桐城三祖”方苞、刘大櫆和姚鼐均是枞阳人。现存的四百多块“国保”浮山摩崖石刻正是浮山人文史的一个有力见证。浮山是曹洞宗的祖庭，佛教史从南朝梁代的“天台宗”智者大师起，到宋代远禄禅师，再到无可禅师方以智，至今已有1600多年，浮山“金谷”、“会圣”两千年古寺香火仍绵延不绝，佛佑苍生。浮山是道教三十六洞天之一，道教史肇始于汉代左慈，到宋张孝祥之子张同之，再到今天的“张公岩”，至今已有1900多年。此外，浮山在中国革命史上也曾留下光辉的篇章，仅革命遗址类的县级以上文物保护单位就有六处，对此，周恩来总理曾给予了高度评价。他感谢妙安法师能在百忙之中亲临浮山考察指导，希望妙安法师继续关注浮山佛教发展，给予更多的指导和帮助，为浮山和青原山两地的佛学及文化交流搭建一个沟通平台。妙安法师在参观途中指出，浮山确实是一个风水宝地，药地禅师方以智青年时光的大部分是在这里度过的，“药地禅师的卓越思想和广博学识与此地风水和渊厚的家学是密不可分的”。在方以智墓前，妙安法师在行了几个大礼后，便很细致地查阅着“方密之先生事略碑”上的文字，“这里没提到药地禅师在青原山的十多年历史，这是不完整的”；在石刻“行窝”前，他沉思许久，细细查看崖壁上的镌刻印迹，走进“野同岩”内，在“止泓岩”边伫立，“仿佛能感觉到药地禅师的呼吸声”。在石刻“吴观我先生指天处”前，他认为此处的“天”和江西青原山的石刻“天在山中”的“天”在内涵上是相通的。可见，“药地禅师在浮山立下的宏大志向一直到隐居青原山后仍然是坚定不变的”。当得知方以智爪发塔遗址已被废除的事实，妙安法师遗憾地说“华严寺旧址已建成学校，药地禅师爪发塔已难寻踪迹。这太可惜了。”同时，他表示将着手在青原山静居寺恢复方以智衣冠冢。考察期间，妙安法师还与浮山张公岩、金谷禅寺有关僧人进行了交流。（杨桓和）

左起:杨桓和，韩军，释妙安，释道平，陈江...

莫听穿林打叶声

3,重修药地禅师衣钵塔

陈江的重大发现:“天在山中”石刻!青原山净居寺后的山林中，有块“天在山中”石刻，为清代初年净居寺住持药地大智禅师所书。所谓“天在山中”，一种解读是来自《易经》大畜卦象：“天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。”以本卦卦象来看，既有山之稳定，又有天之宏大。天虽然宏大，竟然为山所包纳，这就夸张地、形象地极言其所积蓄内容之广大。这样的容量是怎么得来的呢？从方以智“聚千圣之薪，烧三世之鼎”的一贯追求可以找到答案，也就是学习继承往圣前贤的智慧，然后“炮之以阳符，咀之以神药”。这样就可以达到上九爻之象：“何天之衢，道大行也。”天街大道无所不达，得大自由矣。所以《彖》曰：“利涉大川”，应乎天也。能做这样的士君子，就能为家国天下做事，为人民谋福祉。可见，方以智刻下这四个字，并不是简单地解易参禅。他甚至力求把自己做成了疗救这昏天浊地的药树、药身。陈江认为，“天在山中”是实指。在此山中隐藏有惊天大秘!可惜他不肯细述，此大秘连同方以智是否万安投水之谜都随他而逝...惜哉，痛哉!

宋明之际，净居寺时兴时衰，渐趋冷落。方以智入主青原法席后，使祖庭名声重振，达到鼎盛。为吸引各阶层人士关注青原禅学，也为了扩大对外的影响，他数次举行大规模讲学弘法，阐述曹洞宗的观点。如请湖西道守施闰章邀著名学者余飏前来讲学，江浙、湖广、闽赣不少官宦、儒士、僧人济济一堂，就儒学与禅学如何结合各抒己见，质疑解难，气氛和谐而热烈。他还经常组织小型的讲席会，专题研讨阴阳轮转、念起念灭等佛法，使取经者及本寺僧人明了禅法。方以智对青原山道场的建设和管理，倾注了心血，做了不少好事实事。第一年为在南京逝去的前任住持笑峰大然建衣钵塔于青原山，次年建成。第二年，建“鼎薪堂”于净居寺，祭祀孟子、庄子、屈子，意在将三子中和，以启迪天下人。第三年，“药树堂”竣工，施闰章题额。第五年，建成“晚对轩”，为庐陵县令于藻所建。同年，吉安士人拟募资兴建青原“未了庵”，以助方以智讲禅。方以智还做了件功在千秋的大事，就是实现笑峰禅师的遗愿，修纂《青原志略》，记载了青原山的历史沿革、著名人物、建筑、资产、诗文歌赋、文物、分设道场等，辑入大量史料，使许多珍贵资料得到了保存。为长久兴旺之计，方以智增置了八契寺田，扩充了收入。青原山有寺田寺山要交不少税赋，僧人还常去服差役，方以智常为此而苦恼。客人来来往往，总要接待。慕名而来的僧人也一年比一年多，总得吃饭，开支越来越多。他向庐陵县府反映，希望免去寺田税赋和差役。县府见青原山香火趋旺，凡达官贵人路经吉安都要去拜访这位名僧。顶头上司施闰章又是方以智的好友，青原山是禅宗祖庭，吉安因此沾光不少。权衡再三，县府便下文免去青原山的税赋差役，少收的那部分从别外调剂。方以智广泛交往社会各界人士，大大地提高了青原山的对外知名度。他任主持当年，邀请府里官员绅士大批人，到净居寺共庆佛浴日，又举行茶话会，谈儒讲佛。还在寺外的水面上，组织纪念屈原的龙舟竞渡赛，官民同乐，僧儒共庆，好不热闹。每年都要举办大型的纪念庆祝活动。方以智写了许多咏青原山的诗文，还喜欢邀知己或名人，探奇访胜，赋诗绘画，留下不可多得的文献。

左2段云来，左3释道平

2017年4月17日药地禅师衣钵塔重修捐赠仪式在净居寺毗卢阁举行，江西青原弘济慈善基金会理事长助理申和均主持9时30分，药地禅师衣钵塔重修捐赠仪式在净居寺毗卢阁举行，由江西青原弘济慈善基金会理事长助理申和均主持。出席仪式的领导有：中共吉安市委统战部常务副部长杜方平先生，吉安市政府办副主任、市民宗局局长罗彩燕女士，吉安市文广新局调研员刘宗彬先生，青原区委常委、统战部长陈年胜先生，青原区副区长、公安局长王剑平先生，江西省民宗局政法处主任韩传江先生，吉安市民宗局宗教科科长周元龙先生，青原区民宗局局长谢各良先生，青原区林业局党委书记周学军先生，青原区文广新局局长杨伏保先生，青原山管委会副主任邓峰光先生。特邀嘉宾有：药地禅师（方以智）第十三世孙方无先生，安徽省桐城桂林方士方平先生，原中央统战部光彩办副主任韩军先生，中国智密研究所副所长王长信先生，安徽省委政研室办公室副主任、长篇历史小说《大明奇才方以智》作者陶善才先生，南明史学家、方以智研究权威学者陈江先生，江西科技师范大学历史文化研究院院长陈立立先生，江西省收藏家协会委员会党委书记李江兵先生，南丰县人大主任段云来先生，文山集团董事长孙建中先生，安徽省大步车业创办人蒋天赐先生，中国管理科学研究院张蓉女士，国联证券股份有限公司高级投资顾问周桂云先生，南丰县民宗局局长罗树慧先生，南丰县财政局原局长吴伟民先生，南丰县莱溪镇党委书记李金平先生。出席仪式的法师有：江西省佛教协会副会长、江西青原弘济慈善基金会理事长、青原山净居寺方丈妙安法师，江西省佛教协会副会长、吉安市佛教协会会长、资国寺住持妙心法师，吉安市佛教协会副会长兼秘书长、铁佛寺住持早还法师，青原区佛教协会会长、净居寺首座、楞严寺住持妙回法师，福建省武平县均庆寺住持道平法师，以及净居寺班首执事等各位法师，江西青原弘济慈善基金会的各位领导和工作人员，以及来自安徽、浙江、河南、江苏、南昌、吉安等地的信众。

陈江解说撰写塔铭缘起

让我颂读塔铭，与有荣焉!大中國曹洞宗青原禪脈第三十七世法嗣藥地大和尚衣缽塔銘並序 大中國曹洞宗青原支脈第三十七世法嗣 藥地大和尚，俗姓方，諱以智，字密之，號曼公，別署大可、智可、昌公、膝寓、江藏軒、連理亭、稽古堂、鹿起山人、龍眠愚者、極丸學人、易貢遊子、高座道人；披剃後法號無可、弘智、浮廬、墨曆、朩立等，南直隸桐城人。生皇明萬曆三十九年十月廿六日，卒清康熙年中云。 祖方大鎮，明萬曆官大理寺左少卿，父方孔炤，明崇禎官湖廣巡撫，三世傳《易》；外祖吳應賓邃經史，嗜內典，唱釋、道、儒三教合一之說，家學淵博。崇禎七年，隨家寓金陵。醉秦淮，酹燕磯，紅塵熏灼，屢試不第。倜儻風流，引類呼朋，與侯方域、冒襄、陳貞慧齊名，號"復社四公子"，傾動海宇。觀書東南，經史詩賦文字音韻書畫醫藥靡不精通。初識義大利傳教士畢方濟，得西洋天文曆算奇術。 十三年春，舉進士第，選庶吉士。父孔炤忤權貴，逮詔獄。乃刺血上疏，訟父之冤，乞以身代。崇禎帝天語煌煌詔赞"求忠臣必於孝子之門"。譽重公卿，名聳朝野。授翰林院編修，選定王講官。出入禁苑，縱覽秘典。又論交德意志人湯若望等入華天主教士，濡染西學，打翻漆桶。著《物理小識》、《通雅》數十卷。 十七年春，上《請纓疏》，毅宗召見德政殿，痛陳方略。又秘謀擁皇子南都監國。三月十九日煤山驚變，慟哭大行柩前，無力回天；及孤身脫险，五月初，抵留都，值福藩踐祚，不為弘光君臣所容，乃隱名埋姓，流離嶺表，轉側瑤峒，賣藥求活；唐王復國七閩，隆武帝以原官召用，不應；永明稱朔八桂，永曆朝拜禮部尚書、東閣大學士，十召堅隱，托疾不赴；滿清陷南粵，避兵苗寨，賣卜度日；清將破桂林，囚縶逼訹，露刃環伺；悲殘山剩水，九死餘生，遂削髮為僧，遁入空門。 清順治九年秋，北還廬阜，息病五老峰，詭名噅噅子，著《東西均》。旋渡江返鄉，侍父桑梓。十年春，清吏屢迫出仕，乃閉關南京雨花臺高座寺看竹軒，投覺浪道盛為師，秉覺浪"發揚孔孟，襟帶莊老"義旨，又舉《周易》為綱宗，綰轂"宗一圓三"家學，中西合璧，冠冕古今，稱"明季四高僧"。十二年冬，父逝桐城，破關奔喪；風樹期滿，隱居廬山。復潛行旴江，匿跡建武荷葉山、資聖庵，篳路藍縷，興復景雲、壽昌院；法鼓梵鐘，震蕩閩贛，西江明遺民八大山人、易堂九子聲氣互通，蠢蠢欲動。十八年冬，緬夷擒獻永曆帝；天地托孤，明祚絕矣。 清康熙二年，杖履泰和汋林寺，與春浮園蕭氏詩酒酬酢，共宗語相提撕。旋移席青原山，踵法兄笑峰大然為淨居寺主。笑峰、藥地皆覺浪冢嫡，如一鼻孔出氣，但左右逢緣耳。乃大暢曹溪宗風，重振行思祖庭。摩碑修志之暇，寄情山水，訪求遺逸，嘗東遊閩海，西逾武功，疑跡謎蹤，密之密之！蒼天蒼天！有不能言者！魏禧、王夫之二流聞風戒飭，猶不以為懼憚；桐城父老子弟，因合辭敦懇回邑主持浮渡華嚴寺。九年秋，遂辭青原山事；十年春，謠諑蜂起，而"粵難"案發焉。迨粵贛隔省關提，花甲蹈難；廬陵複壁事寢，歸案嶺南。秋沉春浮，背疽腹謀；逆水撐舟，截斷眾流；十八灘頭，作十八變身；五雲野干，幻五祖野魂；波濤湧蓮，腳跟點岸；平地骨堆，水月公案。噫！庶幾藉"粵獄"之定讞耶？亦其生平之宿緣乎？竟其平生得力處藏此醍醐夢境也歟？所畏末後一句，已落第二義也！ 佛曆二千五百六十年春，曹洞宗青原禪脈第五十二世法嗣 釋玅安大和尚，具正法眼，諦自在觀；發菩提願，結最勝緣。聚衣缽塔，舒卷五雲；放琉璃光，照耀三界。內空葛藤兮，外枕青原；妙相莊嚴兮，金剛萬刼。如是我聞，恭贊銘曰： 桐城世家，三代《易》傳；浮圖獅象，孔器瑚璉；翩翩公子，復社四雋；折桂玉殿，《請纓》金鑾；翰林檢討，定王講官；血疏紓難，忠孝兩全。 其一 陸沉中原，日月腥膻；易水旴江，欲挽狂瀾；煤山痛哭，石城膽寒；間關燕北，亡命嶺南；賣卜賣藥，苗蠻瑤番；沸鼎刀山，遯世逃禪。 其二 高座竹關，覺浪滔天；五老噅噅，晨磬暮幡；門戶何分，漆園老聃；宗一圓三，表裏儒禪；《通雅》涯涯，《此藏軒》軒；《炮莊》《噴雪》，《東西均》闡。 其三 吸盡西江，易貢極丸；荷葉粥飯，資聖墓庵；廩山雲版，壽昌蒲團；翠微行腳，鼓山掛單；牛蹏鴻爪，地移名換；匡廬真面，清風明月。 其四 春浮首山，鹿起龍眠；廬陵米價，聖域茶田；青原白鷺，講席無偏；破形破空，破中破邊；無可大可，愚智因緣；天地孤兒，薪燼火湮。 其五 行思法乳，笑峰祖關；蹴踏東西，官話鄉談；踢翻南北，化儒為禪；公因反因，全樹全仁；一花五葉，大道本圓；因法救法，無住住焉。 其六 《冬灰》枯荆，湼槃報親；天在山中，四海潮音；木立斗世，風鶴頻驚；覆舟複壁，惶恐零丁；背躬蛇影，天華紛紜；捨身藥樹，即雲龍矣。 其七 曹洞滴泉，衣缽淵源；浮渡華嚴，爪髮雲煙；天嶽嵯峨，虎溪蜿蜒；朱白板蕩，青藍綿綿；內外明徹，巍巍塔園；淨居禪院，安隱萬年。 其八 洪湖孤霧邨人沐手稽首頂禮敬頌（南明史专家、方以智研究权威学者）西元二零一七年 清明日 吉 立

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此段铭文，深意存焉!迨粵贛隔省關提，花甲蹈難；廬陵複壁事寢，歸案嶺南。秋沉春浮，背疽腹謀；逆水撐舟，截斷眾流；十八灘頭，作十八變身；五雲野干，幻五祖野魂；波濤湧蓮，腳跟點岸；平地骨堆，水月公案。噫！庶幾藉"粵獄"之定讞耶？亦其生平之宿緣乎？竟其平生得力處藏此醍醐夢境也歟？所畏末後一句，已落第二義也！

四，进贤江西曹氏探源

陈江在看乡亲们家存的族谱

2007年4月江西进贤县文广旅局的情况汇报

进贤山东村

金山禅寺居中者俞锦平，右一周国富

金山寺位于临川与进贤交界处的大金山顶。金山寺肇基于唐代，鼎盛于北宋。几毁于元代，数百年间迭有复兴。明朝初期，金山寺又呈现香火鼎盛之况，曹洞宗中兴巨近之尊的释元谧就是在金山寺投铠禅师座下剃度出家后，再至新城寿昌寺释慧经法席下参学。明末金山寺再遭兵燹，庙宇倒塌，佛像被移至山下樟源村前搭棚供奉，以继香火。如今的金山寺，大雄宝殿气势雄伟，威仪凛然；千佛殿金碧辉煌，叹为观止；天王殿流丹溢金，栩栩如生；观音堂古朴典雅，法相庄严，藏经楼经典浩翰，汗牛充栋；斋堂、客堂等其它建筑各具特色。僧众晨钟暮鼓，礼佛诵经，一片安宁与祥和。

李渡酒厂江西李渡镇有着1500多年的酿酒历史，自古以来就有“酒乡之称，文人墨客，商宦布衣，皆因李渡酒而“闻香下马，知味拢船”。李渡酒源远流长，文化底蕴深厚，早在元末明初，江西李渡就有“赶圩李家渡，打酒买豆腐”之说。李渡酒业位于驰名江南的历史闻名古镇——李家渡。李家渡地处抚河中下游，水冽泉甘，用来酿酒醇厚馥郁；赣抚粮仓，大米细腻圆润，晶莹剔透。抚河水，赣抚粮，取之不尽，用之不竭，是酿酒的上等佳品。李家渡是古代江南芸芸学子进京赶考的必经之地，其酒文化，源远流长，底蕴丰厚，自古以来就有“酒乡”之美称。2002年中国十大考古发现、2006年中国重点文物保护单位，证明了的具有800多年历史的李渡烧酒作坊遗址（时代最早、遗物最多、遗迹最全、延续时间最长、最富有鲜明地方特色工艺），至今仍陈香绵延，窖香四溢。李渡系列酒多次评为江西省名酒、江西省优质白酒、消费者最喜爱的白酒、最佳日用工业品，荣膺乌兰巴托、巴黎国际食品博览会金奖，李渡牌评为“江西省著名商标”，曾被“庐山会议”指定为专用酒，还在人民大会堂作为国酒宴请国内外嘉宾政要。

德平部长与陈江投缘

2007年7月1日德平部长复函

五，浙江丽水缙云2018年11月初，我邀陈江到浙江丽水缙云相聚

右一吴洁

左一朱勇，右一胡益文

陈江讲了缙云樊嵩甫是洪门龙头老大樊嵩甫(1894—1979)，原名芝碧，字仲哲，号哲山，丽水市缙云五云镇人。浙江省陆军小学毕业，,后加入洪门，龙华会、同盟会。辛亥革命时，任浙军敢死队分队长、沪军机关枪队队长。“二次革命”中两度入狱。1914年，入武昌陆军预校，后入保定陆军军官学校第六期，毕业后历任中尉旗官、连附、连长等职。履历1925年入陆军大学第七期。1927年10月任第二十六军第一师第一团团长。1930年1月任第六师第十七旅少将旅长，在冯阎联合反蒋时，曾与吉鸿昌部作战。1931年1月，任第六师参谋长，后任第八军中将参谋长，参加第三次“围剿”中央革命根据地。1932年11月，任抚河方面“剿共”前敌总指挥部参谋长。1933年2月，任陆军第七十九师师长，参加第四次“围剿”。同年10月，任北路军第三纵队指挥官兼第七十九师师长，参加第五次“围剿”。1935年任“剿匪”第二路军第一纵队指挥官，追堵湘鄂川黔中国工农红军二、六军团。1936年1月，任陆军第四十六军军长。1938年，徐州会战中在狼子湖涝沟线与日军坂垣师团作战三昼夜。同年9月任第十二军团军团长。1939年2月，任湘鄂赣边区游击总指挥。1940年1月，任第三十四集团军副总司令。1944年秋，任国民政府军委会第五军风纪巡察团主任。1947年1月退役，客居上海，筹办洪门，广收门徒，因参与反内战活动，1949年5月14日被国民党特务机关逮捕。上海解放后获释，任中国国民党革命委员会上海市委常委、上海市政协委员、上海市参事室参事等职，受到特殊保护，至79年逝世。

参加缙云老土地公司举办的番薯节活动

听说德平大哥到了温州，我们一行开车赶去拜见。这是陈江与胡大哥最后一次见面!

左起:陈江，吴洁，胡大哥，朱勇，胡益文

到台州拜访自由学者叶德荣

六，江西安义，与陈江最后一次相聚!2019年11月2号我给陈江发信息，要去南昌看他。在高铁车上接到他的电话，告我在安义的地址，住在郑树来的宾馆里。当晚见面。

陈江与郑树来

江西安义圣水堂圣水堂森林公园山峦重叠、林木葱茏，森林覆盖率达96%，总面积达2.25万亩，最高海拔410米，宜人的气候被誉为“小庐山”。公园内动、植物品种繁多，1999年被省林业厅批准为“省级森林公园”。高山顶端四周孤峭一山突起，山顶有一大雄宝殿，殿旁有一池，池水四时不溢不竭，池中有奇鱼，四脚红腹，引来八方游客。池水经江西水文测绘大队鉴定为“低钠水”，是国际公认的珍贵水源。景区人文底蕴厚重，山顶圣水堂天池寺是佛、道教胜地，清同治年，被御敕重修，定为国庙。清同治五年五六月间，江南大旱，两江总督曾国藩和江西巡抚刘坤一率文武百官，上狮山龙神寺求雨。此时，池中的四脚红鱼爬出池塘，风云当即随之而来。当曾国藩下山刚进安义县城，大雨如注，连下数日不停，全省晚稻得以补种。曾国藩和刘坤一遂将此事上报朝廷，请求为寺敕名、颁匾。同治十年七月廿五，当时垂帘听政的皇太后慈禧得知此事后，以清穆宗载淳的名义敕“圣水堂”封号，另外还下发了“龙安昭佑”的缎卷诏书。后人将这幅珍贵的诏书手迹拓印在石匾上。至今池前还珍存当年的石刻奏章和皇帝批“御碑林”。在半山腰上的“驻节亭”，其选址与庐山的含鄱口相似，可将云山水库的湖光山色尽收眼底。

七，陈江的几首诗处处用典，晦涩，我读不懂。录此存念，以待识者!

陈江锁阳台（满庭霜）丙申桐月朔偕韩军何小鲁礼青原妙安上人过杨岐寺文芸阁墓伤瀛台旧事旋北謁浮山独寻无公爪发塔欲问白荡烟尘调寄长安胡世兄六朝繁华，东南人物，犹忆王谢风流。夕阳巷口，乌衣旧兜鍪。隔江后庭花瘦，凭谁问，莫字阿愁。浮孤雾，梨田枣舍，独惧寄奴羞。悠悠！龟虽寿，金陵霸业，扫地都休。忍雕栏玉砌，猿鹤沙虫。数马屠龙底事？空慷慨，醉上层楼。吴钩手，漫挑襟袖，白了少年头。

八，习罡华先生(北京大学博士毕业、江西科技师范大学博士导师)去年写的祭文，列举了一部分陈江发表的文章名。
恩师陈江先生周年祭习罡华 雍穆学堂 2022-03-26 我曾经数年受教于陈江老师（1956.12—2021.03）。陈老师是湖北洪湖人，江西省文物考古研究所专业研究人员，江西省收藏学研究会秘书长。陈老师乃天纵英才，旷世宏儒，才艺俱佳，妙思泉涌，五步能诗，一时成文，毕生精勤于学术，淡泊于名利。陈老师于学无所不窥，自谓上起三皇五帝，下迄当今诸贤，所在皆为研究之列，并取得一系列石破天惊、扬名立万的成绩。陈老师生前声名犹如划过天空中一颗耀眼的彗星，而他身后成绩必将使他成为中华文化天空中一颗璀璨的恒星。 由于时代和出身原因，陈老师只是隔三差五地读了小学，没有读过中学和大学，乃自学成才，这使人对其卓越成绩更加肃然起敬。我给他取了一个绰号叫“陈穆年”，从陈寅恪、钱穆和傅斯年三人名字中各取一字联成。 陈老师是一位极其博学、热心而又单纯的人，对我有两大影响：其一，建议我点校金谿王谟的《江西考古录》，说这是清代朴学江西唯一拿得出手的成果，也是研究江西历史的入门之作，后来我花了大约两年时间点校这本9万余字的书；其二，他是洪门学权威，跟我讲了好些秘密社会的故事，使我对社会分层由三分法改为四分法，这对我分析历史提供了极大的帮助。 2011年9月，第三届中国当代艺术收藏家年会在湖南长沙喜来登酒店举行，陈老师携我作为江西省收藏学研究会代表赴会。期间，我们遇到其他代表团的江西籍参会人员，我向他们绍陈老师，说他是江西第一才子。陈老师闻言即说：“不，是中国第一才子！”陈老师的自信于此言中得到淋漓尽致的体现。 我曾经笑言陈老师是一名学术苦行僧，他笑说邵鸿老师也是这样看待他。老师一生事业不为常人所窥知。今天是老师的周年忌日，我撰写一副对联“洪湖赤子弄潮东南西北立涛头，豫章宏儒拾贝经史子集凌绝顶”以悼念他。陈老师的学问浩瀚无涯，其全集的整理待日后再进行。我根据他生前发给我的个人简介和部分材料，先简略梳理其科研成果如下： （1）“江右史谭”系列论文，载于《江西社会科学》等刊物，其一《抚州蝦蟆考》首揭江右先秦古佚名蟂,异译坚牢又讹写为壴＋蚤;汉晋俗称谿狗;明清诨号蝦蟆,远播巴蜀变名啯噜又转呼为哥老(会)。口耳相传,笔墨互讼,虽查无史据,必始出有音。本文勾沉烛幽,辩证源流,经严格的学术批判、严密的文化解读，从一个不为人知的侧面还原出江西地方史与洪门会史不容忽视的若干盲点及其纵深关联。首揭江西(抚州)蝦蟆与四川啯噜的庐山真面目。 （2）“新淦大洋洲商周巫沙祭坑研究”系列论文，载于《南方文物》等刊物，首揭新淦大洋洲古河床沙丘遗址为商周巫沙祭坑，扑破“商代大墓”误说。 （3）《灌婴定赣考讹》，据兵种、兵力、兵源及战区、战史、战功等史实首次考定“灌婴”必“陈婴”之讹误，澄清江西地方史聚讼千年的头号误区； （4）《老表诨号考》，被《新华文摘》全文转载，获江西省社会科学优秀成果（第八届）三等奖； （5）《滕王阁得名考》首论滕王阁得名于隋滕王，并详证王勃《滕王阁序》千古传疑的阎都督为初唐画家阎立本，孟学士为扬州文选学派孟文意等； （6）《亡诸考（上）》，自晚唐、五代、两宋以降，《史记》、《汉书》、《豫章旧志》科学话语下的史实、史料、史学、史境大面积散佚遗失，历史即进入“不識廬山真面目”的尴尬时期。笔者首次裸露千古“廬山真面目”，证伪……并证明所谓“神话”不过是人类童蒙时期的史话，而“史话”充其量不过是人类知识时代的蒙昧神话，两者无本质的区别，换言之：无论神话亦或史话，皆属以无知为前提，并拒绝接受人类知识甚至常识检验与评判的伪科学体系。 （7）《华林小史》，汉、晋之世，佛教初入中土，浸染华俗。释典“华林园”名，亦应运而生，不胫而走，风靡神州。经对三国、两晋、六朝江南“华林园”、“华林山”名邅递演变轨迹的宏观历史考察，可以清晰地把握“华林”词义学或曰辞源学的宗教文化属性，进而坐实江右高安、奉新等环华林山区隋、唐间应智顼、孙智琼“云棚”义兵，元末白莲教首彭莹玉红巾军，明中期胡雪二“华林军”农民起义等三大里程碑式的宗教改革与社会改造狂飙运动的革命性质。 （8）“吴头楚尾先秦古史探微”系列论文载于《安徽史学》、《萍乡教育学院学报》等刊物，其二“萍乡得名考”首辨“萍乡”得名于商周“蝉”图腾，并为五年后大洋洲巫沙祭坑出土大量蝉纹器物证实； （9）《武夷名实考》，首辨“武夷山”为唐人“虎夷”讳改并首论虎夷与“盐文化”关系，以“武夷山”与“武夷君”为时空坐标,对江右先秦史进行多层面、多角度、多学科、全方位的科学考察,溯本清源,纠谬订讹,可以复制出商周至秦汉江右政治、经济、氏族、宗教、文化、技术、方言史全息史地版图； （10）《马士英禅隐青云谱考》，首揭南明权相马士英康熙初禅隐南昌青云固守节以终，史志误传“死降”不确； （11）《八大山人名号考》，首辨“八大山人”应读为“‘八大山'人”，并首揭“八大山”与朱耷生平史谜； （12）《朱耷名义考》，明宁藩弋阳王孙“朱耷”之名，既非其谱名，亦非其奶名或小名，更不似其庠名，人云亦云，传呼近三世纪，其得名缘起，竟乏人问津。今检得明遗民方文《西江游草》载“僧嗒然”诗事，为八大山人与桐城方氏尤其是方以智关系的突破性研究、及“朱耷”其名破天荒式解析，提供了极其宝贵的新契机；而《庄子》西晋司马彪“失其所故有”佚注，则为彻底解读“朱耷”得名颠末与音读义蕴，提供了文字学、文献学的可靠证据。 （13）《黑枳、蔿艾双印初詮》，江右明遗民八大山人“黑枳”印。美国王方宇氏系为清康熙十年前后事；又其“蔿艾”印，则见于清康熙三十二又三十八年间。两印义诂，学界莫究。笔者首揭八大山人“黑枳”、“蔿艾”对印“两头蛇”隐喻及其“头尾相競”，“自相啄啮”，“同身之祸”，“入火而死”，“一身两口，争食相龁，遂相杀也”晦义，刻录八大山人终生反省明、清“存亡之弘理”、满、汉“崇替之源”、朱明“宗庙之重”倾覆的思维轨迹。并发明其与清康熙四/十/三十八年间八大山人思想涯岸两头蛇，一双鸟、一双鸡、大小宗、两朝阳等复国情结遗民块垒之隐秘关联。 （14）《郑和三保名号考》，首证“三保”本晋唐回鹘语称“萨保”，义“南队首领”。古代商业精神的语言学形态与商业资本的文化史符号Sart一词滥觞于纪元前南亚吠陀文明村社组织；游荡于中亚突厥语族此起彼伏、盛衰无常的诸游牧－商业民族；流行于东亚大陆丝绸之路发祥地大唐帝国全境；又式微于陆上丝绸之路的历史性衰落。元明之际随着海上丝绸之路的勃兴虽一度复苏，泛滥“旱西洋”——东西洋海外万国，脍炙朝野华夷僧俗商民之口，却终因不堪明帝国盲目排外闭关自守的历史重荷与文化负压迅速消失于茫茫戈壁与滔滔南海之中，构成古代语言史、宗教史、商业史学界一个袖珍的三维盲区。它的兴起与兴盛奠定了大唐帝国与大明帝国百年辉煌的基石，它的遗失与遗忘则预兆了中国封建制度经济封闭、文化禁锢、思想僵化、社会停滞千年冰期的降临。Sart一词最早的汉译“萨薄”虽“附商人大舶”自古代东西方贸易海道枢纽师子国浮海登陆，而大举入华则搭上了北魏游牧政权奉火祠天的历史流动驿车；其以马背驼峰为依托横贯中西亚的古典时期与履海船巨舟为平地席卷东南亚的复古时期东、西呼应，前后辉映，无不与中外交通史三条著名的经济、文化大动脉——陆上古绿洲之路与草原之路及海上丝绸之路的兴衰共始终，既曾荣为中华文明领先于世界民族之林的文化标帜，又痛为中华民族滞后于世界文明之潮的历史转折点的尴尬象征，是十五世纪下半叶伟大的地理大发现及随之而来的“从十六世纪才开始的……资本主义生产时代的曙光”之前不同地域、不同种族、不同文明体系远距离经贸开放、文化交流史的经典徽号； （15）“徽商研究”系列论文载于《激学》《严嵩与明代政治》等书，首创明中叶江右官僚集团与徽商集团及资本主义萌芽关系新课题； （16）“楚史二题”载于《吉首大学学报》等刊物，之一“下里正治”考实“下里巴人”为巴、濮蛮夷上风“卜俚巴人”形讹，之二“五羊真诠”详证广州“五羊”传说为先秦流徙岭南的苗瑶部族犬图腾“五犬”讳误； （17）《买东西考》《买东西续考》，载于《历史研究》等刊； （18）《跳槽小考》被湖北省社科院邓小平理论研究中心评为优秀论文及“中国‘九五’科学研究成果优秀论文奖”，由湖北省期刊研究会收藏； （19）《明藩王婚配制度研究》，载于《东南文化》； （20）通过对“南城语体场”的解读与“天本花帖”的全面解析、破译，最终证实“洪门起源于南城说”，认为天地会起源于江西南城，由益王创会，即“洪门”是由朱元璋的子孙——分封在江西南城的明益王后裔罗川王、永宁王创建的反清复明组织。近二百年来“洪门学”，研究界有关“洪门”起源时间、地点与创始人等一系列难解的谜团悬案，至此已经到揭开其神秘面纱的时刻； （21）指导鹰潭角山商代遗址刻划陶待数码“五进位制”破译等。 孔老夫子说：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎？”范文正公言：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”陈师之德，与天壤而同久；陈师之学，共三光而永长。故整理这篇短文刊出，希望他的学术事业能够得到学界社会的注意，期望他的研究成果能够成为后人治学的基础。特以此方式追思老师！！！

陈红女士提供了图片文档和重要意见。特此表示衷心感谢!陈江千古!

九，评论

胡益文[合十][合十][合十]这样才华横溢，生活孤单，只有您这样的热心人懂他的价值。叶德荣謝謝韓老師，信息量很大，慢慢學習。沒有及時找陳江先生深入請教，是我一大遺憾 [抱拳][抱拳][大哭]邢斌首先挺震惊的，那年在缙云见过一直感觉陈老师身体很好的，没想到两年了，印象最深的是他好像不会使用智能手机，不会买车票。深感他对他自己行业的态度，就像您说的他在用生命焦虑着使命。为您失去这么一位好友同样难过，可惜，痛心。请保重身体。付云华陈江研究明史，不仅仅是求证的方法异于寻常研究者，更欣赏他的执着与文人的风骨最初，南城县委统战部向中央统战部的报告是由我执笔的，只是我因各种原因，与洪门历史研究渐行渐远了曹丹萍当时在南昌时，我们住的比较近的，常去他家玩。真是个好人！可惜了，没过上好日子！怀念与他在南昌生活的日子，由于住的近，多次去他家玩。[合十][凋谢][凋谢][凋谢]樊孝先精英人材啊！不该早走啊！[凋谢][凋谢][凋谢][合十][合十][合十]

吴萃森3月27日是陈江先生辞世两周年祭日。陈江2018年应韩军邀请到缙云“老土地”参加“2018/缙云县首届番莳文化节”。随后陈江与韩军、胡益文、朱勇、吴洁到丽水我乐玛办公室中午简餐小聚后去温州。今已人天两隔，转韩军先生文存念。无题 /陈江2002/丙戌仲阳朔日偕九砚山人参过宝峰禅寺马祖道场法鼓梵魚如聆天籁寒刹联榻拥被夜話冻幡戒旦念佛是谁戏拟梅村体记怀兼示堂头纯良监院。月下石门第一山，松侵塔影润气寒。胡孙旧分东西厂，马祖新罗南北禅。桃叶渡矮夜开宴，竹轩座高书闭关。前驿笑问蚺蛇胆，漫赋三吴春水船。（录陈江诗一首存念。古体诗，用典甚多，诗意领悟百不及一）又有感录“东写西读”诗 故人笑比庭中树， 一日秋风一日疏。 耳畔频闻故人去， 眼前但见少年多。

耿军宁1993年去南昌办事，经兆和介绍认识了陈江。相见甚欢，为我之俗事，他竟难得放下清高寻人助我（“我从来不做低头求人的事”），直至事情圆满。期间领略了陈江的浩瀚思维，结下友谊。随后若干年又曾相见，也尽微薄之力以回报陈江，他的学术之路太过艰辛，又让人万分感佩。陈江处事豁达敞亮，术业专攻，全然不食人间烟火。陈红全心爱惜弟弟，静静守护，姐弟之情跃然眼前。感谢韩军兄有情有义做此“当时明月在，曾照彩云归——陈江辞世两周年祭”，怀念旧友，以寄情思[抱拳][抱拳][抱拳]吴洁看到韩军老师给我发过来的信息，关于陈江老师离世两周年纪念日。我一脸的茫然，无从说起。陈江老师：你为何把鲜肉做的身体，却当钢铁来使用；把好端端的（身体）阴阳五行，变成与亲人、朋友阴阳两隔；你为何就不爱惜自己？不珍惜脆弱的生命？？———物是人非事事休、欲语泪先流。我用短语悼念好友陈老师的初次相识：2018年的初冬，你用那真诚而忙碌的脚步，踏进了浙西南的路上。虽然只是那么轻轻的一走，却给我留下一串永恒的记忆和思念🙏🙏🙏在中国考古界队伍中，陈老师就像一颗璀璨而耀眼夺目的陨石。悲过早的离世，悲哉🙏🙏🙏陈老师有微信，但他可能不会用微信，我发微信给他没有回复，记得他是用短信回复交流。有时候也打电话过来聊聊。还在短信中发给我他写的作品。他想来杭州那次，因很不凑巧我也要外出参加会议。后来陈老师打电话询问我寒假是否在杭州，我告诉陈老师寒假回老家，春节后开学回杭州。直到我开学上班，我还打电话邀请陈老师携夫人一起来杭州游览（我不知道他家庭生活、伴侣的事），我说有时间陪同，朋友的民宿就开在西湖边赤山埠，吃住都很方便。陈老师在电话里说因工作很忙，目前没时间，就聊起了学术专业的话题。每次通话都是陈老师在谈、我在听，基本上是谈他的学术研究与成果等。因为陈老师不用微信，我也没主动打电话给他，渐渐的就断了联系。没想到陈老师都已辞世两年了。泣祭[合十][流泪][流泪][流泪]

梅翁(郑绍昌)悼阵江：记曾歇浦议洪門，更向浮山辨旧痕。期待皇陵说劉贺，道山归去迅雷奔！ 梅翁辛丑吟稿