学《道德思维之人体天下》(第十八章) 感想—六亲不和有孝慈

雨晴

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　　【原文】《道德经》第十八章：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

祥云老师对“六亲不和，有孝慈”的解读是：

“六亲不和”，有违纲常，何有孝慈？显然说不过去。所以，“六亲”绝非人伦之亲。

“六亲”其实就是六根，即眼耳鼻舌身意。和，意为和睦。“六亲”是人体的功能器官，互相联动，互为功用。比如，耳朵听到了，眼睛就忍不住想看，看到之后身体就忍不住想动。这就是信息传递，用现在的网络语言叫“信息共享”。这种共享是在“六亲”合睦和互通往来的情况下产生的。邻里之间太过亲热和走动频繁，是不是容易搬弄是非呢？所以，“六亲不和”了，就自动关闭了“信息共享”。眼睛看到了东西，但就此打住，不再上传给身心，身心就不会受到滋扰。“六亲不和”就是互不相扰而“六根清净”：眼，色而不见；耳，声而不闻；鼻，香而不嗅；舌，味而不觉；身，触而不受；意，动而不妄。六根清静，受益的是天下百姓。天下万民无知无欲，不争不盗了，“智者”也不敢妄为了，人们的追求就会发生改变，天下皆以“子孝母慈”为荣，“民复孝慈”的纯朴品质蔚然成风，使天下安宁而又祥和。……

读完本章我耳目一新。祥云老师把“六亲不和，有孝慈”用道德思维解读得如此新颖贴切、浅显易懂，揭示出的哲理和智慧，令我读后不能忘怀。

一、从“六亲不和”中感悟持家之道

祥云老师讲的“六亲”意指人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六个功能器官，它们互相联动，互为功用。生活中人们常常是耳朵听到了，眼睛就忍不住想看，看到后不加思考就行动。其结果，话出了口收不回来，事做了再难改变，以至酿成过错后悔莫及……。为什么会这样？皆因“六亲和睦”之故。以家庭为例，老人动不动会拿自己的经历说教年轻人。孩子喜欢晚睡晚起，你说早睡早起好，他就不爱听；你说垃圾食品少吃，她说那好吃的很，有味道；你想节约点水电，他说啥年代了还那么吝啬等等。老人这样做，有时把自认为“对”的强加给了儿女皆因太过执着，非但没有起到作用，反而可能与家人发生争执，酝成苦果并导致家庭出现矛盾。

所以学用古人的智慧保持“六亲不和”，往往能化解矛盾和谐家庭关系。譬如，在家平时多做少说，当眼睛看到的、耳朵听到的，别再上传给身心。“希言自然”，多说无益，有害修身，要顺其自然，尽量保持六根清净。但凡看不惯别人或只看到别人的过错，还是自己的修为不好。持家，当以家人的心为己心，学会忍让、多些爱心，以和谐家庭为好。

二、从“六亲不和”中感悟处世之道

祥云老师讲：“当今社会，网络时代，信息传播无处不在，不良信息也是四处泛滥，花边新闻、名星绯闻、黄色音像、虚假广告、负面消息等充斥其间。这都是负能量的操控，目的就是拉人下水，使其堕落。所以管好六根，也是我们处世做人的基本要求。不该听的不听，不该看的不看，不该说的不说，不该做的不要去做。凡事多问几个为什么，耳听为虚，眼见也未必是真，不要人云亦云，更不要以讹传讹。要有政治头脑，具有敏锐感和鉴别力，对一切不利于社会稳定的言论坚决予以抵制和回击，让谣言止于智者，让谎言不攻自破。”所以“六根清净”的智慧也是促进家庭和谐、社会安定的重要因素。

家庭是构成社会的细胞，传统文化讲：“修身、齐家、治国、平天下。”只有先从自身做起，善用“六亲不和”的智慧处理好家庭关系，才谈得上和谐社会共享安定。现今社会人们过度依赖网络，由此引发的社会问题、家庭问题、子女教育问题和人际关系问题值得重视和警惕。然而家庭教育是教育的启蒙，学校是家庭教育的延续，社会教育是家庭和学校教育的拓展。要强化教育引导，先让他们知道哪些是坏事，为什么不能做？然后从不做坏事开始，慢慢地学做好事。教育的特点就是变消极为积极，变不主动为主动，父母以身示教给子女做出好样子，从细微处抓起，在细小处落实。

三、谈“六亲不和”与阳光文化

可以说，祥云老师的《道德思维之人体天下》就是一部教你如何做人，做什么样的人，如何修养心身，怎样改变思维的百科全书。她用通俗语言深入浅出诠释了《道德经》的内涵，不仅浅显易懂、智慧多多，更是哲理深刻，值得一读。

《道德思维之人体天下》作为阳光文化，是祖先遗传学的继承，也是促进阳光事业传承发展的精神食粮。因为她惠及民生，福泽子孙，需要大家认真学习、不懈努力、锐意进取。作为中华优秀传统文化的瑰宝，祖先遗传学亿万年的再现，每个人都要把阳光事业当成自己的事业，既要有责任感、荣誉感，更要有使命感、紧迫感。要在学习中领悟，在践行中提升，并以己身为榜样，不断扩大社会受益面。在风雨坎坷的阳光道上不忘初心、牢记使命，永不言弃。因此，学习、认识、提高，再学习、再认识、再提高将永远伴随每个人的终身！

文/彭玉凤

癸卯年二月廿四