卞士生老师文学作品展

灵童

穿越本命年

卞士生

所谓本命年，就是十二年一遇的农历属相所在的年份（周岁逢十二的倍数），也就是我们通常所说的，只要遇到和本人所属生肖相同的年份。本命年俗称“属相年”，起源于我国的十二生肖和“崇红”的心理。

在我国古代，人们为了便于记忆和推算，就用鼠、牛、虎、兔等12种动物来与子、丑、寅、卯等12地支相组合的方法，来记住所生的年份。每年用其中的一种动物来作为这一年的属相，本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的。

“本命”二字最早见于《三国志·魏志·管辂传》，书中有过这样的记载：正元二年，管辂的弟弟管辰对他说：“大将军对你很好，你期望自己能富贵吗？”管辂叹道：“我了解自己的命数。上天赋予我聪明才智，却不让我长寿。只怕我到了四十七八岁，尚且看不见子女嫁娶，就要死去。如果能成功渡过这个命数，我想去做洛阳县令，令当地风俗淳美，路无饿殍。如果不然，只怕要到太山去治理鬼，而不是统治活人。怎么办呢！”

管辰不得其解，管辂说：“我额头上无生骨，眼睛里无守精，鼻子上无梁柱，脚下无根，背部无三甲，腹部无三壬。这些都是短命的征兆。我的本命年是寅年，又在月食之夜出生。天命有自己的运动规律，凡人不能回避，只是多数人不明其中之理。”后来，果不其然，管辂虽当了少府丞，但是到了次年二月就过世了，享年四十八岁。这和他的推测完全一致，他逝世于自己的本命年。

从这个记载也可以看出，本命年的说法是一种相对古老的民族文化意识，这种文化意识主要来源于民间对神祇的崇拜和敬畏心理。早期的人类，面临生产力不发达的困境，也没有足够深入探索自然的能力，便将大自然的神奇全部归结于鬼神的作用。

此外，唐代有诗为证：白居易《七年元日对酒五首》之四中就写到了“今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。”宋朝的陆游《岁晚》中有：不学空门不学仙，端居胸次自超然。绛人甲子君休问，新岁吾儿本命年。《过白土市》是宋末元初诗人方回创作的一首七言律诗：“椒颂无闻不见傩，客途如此寂寥何。丙寅小运流年换，丁亥当生本命过。白土市荒沽野酿，紫阳山远梦吟窝。还家要及春犹早，花满千山笋满坡。”

可令我们没有想到的是，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这一年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。

再生礼的主要形式是在皇帝“本命年”的前一年冬季，选择一个吉日举行再生之礼的仪式。在行再生礼前，先在“禁门北置再生室、母后室、先帝神主室”，再在再生室的东南，倒植三株崎木。到行礼那一天，将童子及老接产妇预先安排在室中，室外有一妇人端着酒，有一老者拿着弓箭立于室外。太巫致奠神主后，群臣奉迎皇帝出寝殿到再生室，脱掉衣服、鞋子，带着几个童子从崎木之下走过三次，每过一次，接产老妇便念叨着祝福的致词，手在皇帝身上做拂拭动作。当童子在崎木下走过七次时，皇帝卧于木侧，老者此时击打箭袋说：“生男矣！”这就表示皇帝又从母亲胎中降生完毕了。然后，太巫、群臣称贺，并送上礼物表示庆贺。皇帝拜先帝御容后，宴请群臣。这就是契丹人举行再生礼的全过程。可令人称奇的是，众人送给皇帝的礼物多为包婴儿的襁褓、彩结等物。

在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。民间通常把“本命年”也叫做“坎儿年”，因为这一年中遇到的“坎儿”会比其他时候要多，度过这年也就是像在过“坎”一样的，运势起伏比较大。本命年，还有一个称呼叫“坐太岁”，属于犯太岁最厉害的一种。除此之外，还有冲、刑、破、害，表现在不同方面。简单地说，本命年就是指这一年值年星君生肖相同，从而发生了冲突，也就造成了诸事不宜的状况。

古代有传说如果与大人物有相同的东西，这视为对这个大人物的不敬，会惹怒这个大人物。这个很好理解，古代有避尊者讳的习惯， 从这里可以看出来，解读本命年运势蹊跷的落脚点应该着落在这“太岁”身上了。

太岁星君是道教系统里的一种天神，总共有60位，每位轮流值班一年掌管人间的吉凶祸福，在整个天下统御众神。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”轮流下来就是六十年（一甲子）。而这些太岁星君们都是有名有姓的人物，很多都是对家国有功为一方百姓造福的历史真实人物，依据道教功德成神而被尊奉为太岁神，通常俗称为某某大将军，或某某太岁老爷等。

所谓“本命年犯太岁”“太岁当头坐，无喜必有祸”，关于此类本命年主凶的说法，古代已经相当普遍。

那么，犯太岁之人怎么才能消灾解难呢？民间的做法简单质朴，就是每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能逢凶化吉。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是常说的“本命红”。

为什么本命年要穿红呢？这大概要源于汉民族传统文化中对于红色的崇拜。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，像新年贴红对联，汉族旧式婚礼中的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。

在中国绝大多数人的眼中，红色是一种具有强烈生命意义的色彩。红色是“好运”的颜色，因为“红“的出身，绝对高贵。《礼记·檀弓上》里写道：“周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。”这句话首先提出了周朝的人崇尚红色，下葬要在清晨红霞满天的日出时，打仗要用红色的马，祭祀要用红色的牛，可见两千多年前的周朝对红色的重视。再者五行来论周朝尚“火德”，所以尚赤。

在《周易》中，红色属“离卦”“离”代表光明，五行属火。按阴阳论，红色为阳，如太阳一般，所到之处黑暗邪恶尽灭，故而可以用来增强本命年的好运势。因此，人们过年要贴春联、红窗花、挂红灯笼等等。

到了汉朝，崇尚红色则是因为传说刘邦是赤帝之子。这起源于高祖斩蛇的传说。刘邦年轻的时候据说在路上斩杀了一条大白蛇，便有人传说赤帝的儿子杀了白帝的儿子，大蛇就是白帝之子，而刘邦便是赤帝之子。而到了更后来的朝代，都是尊尚孔夫子的儒家，夫子尚周，且像明代这样的朝廷，皇帝姓朱，崇尚红色更是理所当然。

此外，在古人的意识中，红色是可辟邪禳灾的。《吕氏春秋》中有载驱疫“大傩”，述其仪为：“皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈以恶鬼于禁中。”《汉书·王莽传》中说，王莽因代汉建国，内心十分惧怕汉高祖刘邦的魂灵会来惩罚他，于是“遣虎贲武士入高庙，拔剑四面提击，斧坏户牖，桃汤赭鞭，鞭洒屋壁。”而道家的赤红朱砂是驱鬼降妖的重要法器，流传到民间，自然就让老百姓们认为红色具有辟邪除崇、消灾免祸的功能，所以红腰带、红裤衩、红袜子等各种红色器具可以挡住本命年的煞气。

“本命年”是个“坎儿”吗？人的生命发育，一是生理上的，一是心理上的。其实，人们喜欢将红色衣饰等物品穿戴在身上，无非就是想图个喜庆，希望日子过的红红火火，至于红色是否能够驱邪，带来吉祥，我想只有天知道。

中国当代著名作家刘心武曾写过一篇题为《迈过“本命年”的坎坷》的文章，他也认为本命年可能是个“坎儿”，但这并非是一些神秘莫测的原因造成的，而是从心理发育的角度来看的。

12岁是孩童时期的结束，是人青春期的开始，这时候主要表现为：要么早熟，失去应有的童真；要么畏畏缩缩，害怕进入“大人的社会”。因此青春期是影响孩子今后前途的一道坎，一般在这个年纪开始会慢慢地建立人生观、价值观。

24岁是结婚生子、走向社会的年龄。这时候主要由两方面的心理：叛逆自大，对于固有的传统、规范，打心窝里喷溢出反叛的激情，追求颠覆性、破坏性的快感；自卑懦弱，形不成任何主见，总是自觉形秽而又找不到提升自己的途径，就是我们常说的“妈宝男”。

36岁与48岁这两个本命年中，上有老下有小，生活的琐事一折又一折，让人感觉筋疲力尽，不堪重负。一种是欲望过大，总感觉前途似锦，自己一定会功成名就；另一种万念俱灰，得过且过，丧失了年轻人应有的锐气。

60岁觉得难以适应新事物，沉溺于怀旧，要么愤世嫉俗，要么心灰意懒。儿女功成名就的还好，儿女不省心的会让老人产生自暴自弃的心理，再加上这个年龄开始是疾病高发的年龄，很容易产生自己“不行了”，仿佛人生的幕布将就此落下的悲观情绪。其实，你如果到了花甲本命年，家里人可为你办一次60岁生日聚会，好好庆祝一下，以此寄托亲人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

迈过“本命年”的坎，就是迈过自己的坎，需要一切顺应自然，与时俱进。本命年学会合理地调整自己，放平心态，放松心情，让尬命年变成舒心年，不计较得失成败，不给自己添堵添累，“坎”的困惑自然而然就会消失。

卞士生老师简介

卞士生，河南卫辉人，中共党员，工程师，高级经济师；中国煤矿作家协会会员，鹤壁市作家协会会员，河南省作家协会会员，青年文学家无锡分会理事，龙溪文学会会员，《文学与艺术》签约作家（诗人）；喜爱散文、诗歌、报告文学等创作，并有多篇作品获奖，出版发行《乌金情愫》一书。

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*****，盐城的呼吸（散文）

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美篇编辑／卞林同