沈阳北塔护国法轮寺 — "流通正法"

明光坤

　　前面几个美篇介绍沈阳四塔四寺中东、南、西三处塔寺，今天我们走进四塔四寺中最著名的北塔护国法轮寺。
　　北塔护国法轮寺位于沈阳市皇姑区崇山东路路南，是清太宗皇太极敕建的盛京四塔四寺之一，也是保存最为完整的一座。乾隆皇帝曾两次光临法轮寺，并书写“护国法轮寺”的门匾和“金镜周圆”的匾额，至今保存完整。之后，嘉庆和道光皇帝也到过该寺，由此可见，这座寺庙在满清一朝的地位。
　　据寺内石碑记载:"盛京四面各建庄严宝寺，每寺大佛一尊，左右佛二尊，菩萨八尊，天王四位，浮图一座，东为慧灯郎照，名曰永光寺;南为普安众遮，名曰广慈寺;西为虔祝圣寿，名为延寿寺;北为流通正法，名曰法轮寺。"四塔寺象征四大金刚威镇四方，护国安民，护佑 "国无祲灾"、"五福齐来"。 流通正法
　　流通：在佛教中有传播、宣传的意思。寺庙最重要的是讲经、念佛、还有就是流通正法。
　　佛教中有“正法、像法、末法”，为“正法时期、像法时期、末法时期”的略称。

　　2月17日和3月16日两次来到北塔。在寺院墙外就能看到洁白漂亮的北塔。

绕过寺院红墙，穿过景观松树林。

　　在北塔护国法轮寺的门前有一座四柱三门的牌坊，雕梁画栋，飞檐斗拱，十分气派。中心匾额上有“金镜周圆”四个大字。
　　这座牌坊应该是现代建筑，历史记载上没有此牌坊。

　　下面我们就按导游图上的顺序参观北塔护国法轮寺。按照寺庙的规矩，参拜应按顺时针方向进行。如果只是旅游观光，就不必那么讲究了。

　　北塔护国法轮寺寺院坐北朝南，山门前有一对石狮子，看形制就知道是清朝的工艺。山门为硬山式三楹，灰瓦顶，屋脊上立着贴金的双羊跪法轮雕塑，从这个标志就可以看出，这是一座藏传佛教的寺庙。门和柱为朱红地仗，檩枋彩画。

双羊跪法轮：这个名字是大多数人认同的，但也有人认为法轮两边是一对鹿。感兴趣的朋友可上网查一下相关资料，这里就不赘述了。

　　山门上悬挂两块字体和内容完全相同的匾额，只是边框的图案和大小不同。内容均为乾隆书写的“护国法轮寺”，牌匾上有钤印一枚，尤其是里边一块上的钤印更清晰，为“乾隆御笔”。但不知哪块是原始的。

山门殿廊前抱柱上有楹联一副：

佛宣万法，体性无殊，广演世法寂法密法密密法；
教本一乘，根器自别，故有下乘中乘上乘上上乘

万法：佛教语，指事物及其现象，也指理性﹑佛法等。"万法"指一切事物。
无殊：没有什么特殊的。
密法：属于古代印度教里面的一个传承系统，古时印度高阶层的社会才有密法的传承。在，藏传佛教体系中，传承保持的非常完整，同时也把密法变成今天藏传佛教的基本特色。
上乘：佛教名词，即“大乘”。佛教的主要流派之一。
根器：佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。

　　山门内的两侧共有四幅唐卡壁画。 唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目。
　　山门殿内的四幅壁画就是采用唐卡的绘画艺术形式绘制而成，画中人物分别是四大天王。

　　山门殿门外西侧画像为“持国天王”，是镇守东方的守护神，画中“持国天王”面为白色，穿甲胄，手持琵琶弹奏。持国天王有“听毒”的法力，为避伤害，天王用红色头盔遮盖住耳朵。壁画左下方有吹笛神者。

　　山门殿门外东侧画像为“增长天王”，是镇守南方的守护神，脸为兰色，面带怒相，瞠目而视。他右手持宝剑，右上有持枪卫士。

　　山门殿门内西侧画像为“多闻天王”，是镇守北方的守护神。右手竖立把持珍宝镶嵌装饰的胜幢，左手捉持一只黑色能变吐无尽宝藏的吐宝鼠。面色微怒，装扮十分华丽，头戴饰有黄金和蓝宝石的宝冠，身上被珍贵的珠宝缀满，身后两条的绿丝绸帛带飘逸蜿蜒。爱骑是一位白鬃绿狮子，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物。

　　山门殿门内东侧画像为“广日天土”，是镇守西方的守护神。壁画中的广目天王面部朱红，眼神十分犀利。他头戴宝冠，身着铠胄，左手托一顶宝塔，右手持有青蛇。右下五头蛇水中献宝。

山门里侧檐下有“回头是岸”的匾额。

　　进入山门，迎面就是一座巨大的香炉，炉腹正面铸有汉藏二种文字的“沈阳北塔护国法轮寺”字样。

　　香炉由两位佛教信徒捐赠。炉腹背面铸有汉藏二种文字的“最胜妙香夺意馥郁云，遍满虚空涌聚敬奉献”及捐赠人的姓名。

山门里侧。

　　全寺共有四个院落。进入第一进院，主轴线上有山门、大香炉、左右碑亭、功德碑、天王殿；东（右）边有流通处（请香处）、结缘处（功德）、客堂、毗沙门殿；西（左）边有往生堂、法堂、狮吼雷震、扎基拉姆殿、护法殿。

　　左右是两座碑亭，石碑为古老的原始物件，碑亭是后来复建。这是东边的碑亭。

对联：宣三士暢五智法轮常转，佑十方济万世国泰民安

三士：大概是指文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨。
五智：佛语，成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智。
十方：佛语，佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。此处是指佛教说的十方无量无边的世界。

　　碑亭内有石碑一通，碑面已严重风化，碑阳面只有几个区域还有碑文，其余大部分根本看不到碑文了。算来此碑已有378年的历史。

从几处残缺的碑文可以看出其文字是“满文”。

碑额上的字迹还算清晰。

　　这个驮碑的神兽岁数也不小了。这可不是乌龟，你看他有一排牙，他是龙王的第六个儿子“赑(bì)屃(xiè)”。

碑阴面风化也很严重，但有些字还是可以辨认的。

碑额上有篆书“敕建”二字。

　　仔细辨认第1行，有“...建护...轮寺碑记”六字可辨认，由这几个字联想到应是“敕建护国法轮寺碑记”。从所查的资料可知，当初建“四塔四寺”时，所立的四甬石碑碑文内容，除寺名不同外，其它均相同。再从碑上其他较为清晰的部分文字看，此碑就是“敕建护国法轮寺碑记”的原始碑。于是，马上找来东塔“敕建护国永光寺碑记”石碑的碑文，诸行进行对照，发现居然内容基本相同。经过仔细的辨认，整理了北塔“护国法轮寺碑记”石碑的碑文附后，仅供朋友们参考。为了不占用大家的阅读时间，全文放在文后的附件1中。

西边的碑亭。

对联：乘六度脱有海速登解脱岸，驾三车出火宅直趣涅磐城

六度：佛教的六度就是六个到彼岸的方法（彼岸就是清净的世界，能永远保持心理平衡的境界）六度指的是布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精进到彼岸、禅定到彼岸、智慧到彼岸。即布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧。
三车：羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘，缘觉乘，大乘者。
驾三车出火宅：出自故事《火宅喻》。

　　西碑亭内也有石碑一通，石碑风化也相当严重，可以看出阳面的碑文为蒙文，碑阴为藏文。

此碑与东边碑亭中的石碑形制完全相同，只是文字不同。

　　这个灯架虽然是个现代物品，但放在了重要的中轴线上。

　　天王殿前的石碑是一通新立的石碑。碑额有篆书“重修”二字。

　　碑阳是《沈阳护国法轮寺重建功德碑》碑文，于壬辰年（2012年春）重立。

　　碑文字迹非常清晰，抄录全文放在附件2中，仅供参考。

碑阴面碑文是藏文。

　　天王殿是比较典型的汉传佛教的天王殿，殿内供奉大肚弥勒（弥勒菩萨）。

悬挂匾额一块：天王殿

对联：大大肚能容萬物 微微笑看破群生

群生：一切生物或众生。

　　一进院的西侧是一排房子，共11间，第一处两间是“往生堂”，然后是“法堂”五间，最后还有“讲经堂”四间。

　　往生堂内供奉着阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。
　　平时寺院僧人每月一次在往生堂念经做佛事。信众可至此做法事，回向亡灵，在此安放莲位可谓冥阳两利。

法堂，是寺院中集众说法的场所。

　　最后是一处是"狮吼雷震"讲法堂。
　　佛菩萨演说决定之理，降伏一切外道异说，故称狮子吼。高僧说法，有时也被誉为狮子吼。

　　在西侧房与护法殿间有一过道可通往“扎吉拉姆殿”。扎吉拉姆本是一位汉家女神，后成为藏区著名的财神 。2011年，由拉萨色拉寺迎请到护国法轮寺。至心祈祷，可得福、禄、寿、财之加持，殊胜吉祥!

　　一进院的东侧也是一排房子，第一处是“流通处”，然后是“结缘处”，最后还有一处是“客堂”。

　　流通处，请香、请灯及流通购置种类唐卡佛像、法器法物、念珠挂件等物品。简单点说就是“请香处”。除了经书外，请其它法宝都需要用钱。

结缘处，悬挂匾额“功德”。此处是为造立寺塔、刻印经书而喜舍财物的地方。

　　东侧最北一处是“客堂”，负责寺僧进出请假,办理云水客僧挂单投宿,接洽信众佛事登记,以及来访宾客接待,写疏等事务,即寺院中的接待处。

　　在天王殿的东侧是毗沙门殿，也叫“财神殿”。主供毗沙门天王，又叫财宝天王，其左侧供奉的黄财神，是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之首，其右侧供奉的财源佛母，又称持世菩萨，为五路财神之佛母，专掌世间财富。

这不是块普通的石头，中间应是岫玉，被从中间挖走了。

　　在天王殿的西侧是“护法殿”。本护法殿所供奉的是四大护法中的六臂玛哈嘎拉、阎魔护法和吉祥天母。

　　殿内设“吉祥天母卦台”，是本寺的一大特色。只要诚心求祈，诸事无不灵验。通过施主在吉祥天母像前虔诚祈祷、诵经念咒、供养，祈求吉祥天母预知吉凶祸福，并针对问事人的情况，选诵恰当经文，求得佛菩萨及护法神的加持和帮助。 吉祥天母卦台

至此，一进院的景点已游完，下面我们将进入第二道院。 进入第二道院，此院内有香炉、大雄宝殿、东（右）边有东配殿、玛尼堆；西（左）边有西配殿、佛像、护摩炉等。

　　天王殿后是韦驮殿，供奉韦陀天王。韦驮立像位于弥勒佛像后面，双手合十，横托金刚杵。说明本寺规模中等，可以接受外来僧人挂单一天。

　　记得东塔山门殿后的韦驮菩萨和西塔法王殿的韦驮菩萨均手持金刚杵，立杵于地，说明这两座寺庙规模较小，无力招待云游僧人。
　　每个寺院的韦陀菩萨持金刚杵的姿势不尽相同，分别代表了三种不同的含义:
一、扛在肩上，意为本寺规模很大，可以接受外来僧人挂单三天;
二、平端在臂弯上，意为本寺规模中等，可以接受外来僧人挂单一天;
三、立杵于地，意为本寺规模较小，无力招待云游僧人。

对联：拥国安僧亲受灵山咐嘱，降魔伏怨故现天将威风

由于篇幅受限，北塔护国法轮寺先介绍到这里，下篇再见！ 附件1 下面的文字是根据石碑图片上的字迹，参考东塔《护国永光寺碑记》整理的，若有出入，以原文为准。此文只作参考，不可作文献使用。

为了朋友们参考方便，下面是按石碑上的文字布局排版后的截图。

附件2 以下文字是原样抄录，每一竖行为一自然段，用“/”结束。因本从文学水平有限，没敢擅自添加标点符号。 沈阳护国法轮寺重建功德碑
如来悲智超世无伦正觉大音洪彻十方然其流布视乎世势明章治乃佛法东贞观盛而龙象腾必待海晏河清法音始能宏/
宣至清笃佛尤崇甘丹太宗挟龙兴之势于盛京建四塔寺流布正法故其北名法轮护国安民众福翔集士庶朝拜乾隆躬礼/
佛事大兴冠于一时然于晚近国祚不兴塔寺荒颓正法陵夷迨至今日重逢盛世百废俱兴障云乃霁衲虽西陲之僧然常思/
汉藏两族何分畛域弘法利生怎惜微躯故感信众笃诚应佛协挚邀扵公元两仟零二年七月任沈阳护国法轮寺住持赖政/
府鼎助宝刹方能复现得檀越净施殿阁始可再成诸众善信胼手砥足偹经辛劳始终如一终得伽蓝又起金身再塑塔婆重/
光内外一新法华经云若于旷野中积土成佛庙乃至童子戏聚沙为佛塔如是诸人等皆已成佛道此诸上善人等衲敢不深/
心随喜然丁此末世如来圣教虽于资财不乏奈何讲修衰微故不揣薄慧劣力勉为荷担累设法筵以飨七众闻思并举修证/
求契虽愧无深德然藉师师相承次第传来之殊胜加持誓为圣教再兴竭尽全力值此塔寺重光之际衲一心祈请师佛三宝/
加被敬祝云/
愿我中华国运昌隆风调雨顺天下太平五谷丰登灾兵不兴人民羣众安居乐业愿众功德主及其眷属威名显赫事业顺遂/
福禄云集世代兴盛寿命自在妙慧勃兴现世安乐究竟解脱乃扵重建中略尽一分力运一抟土者皆得顺缘增长违缘消除/
合家康泰六时吉祥妙解大乘终归极乐离诸忧苦常享法味愿护国法轮寺大众和合严持净戒禅悦法喜无量充满智慧如/
海妙辩无碍甘露普沛胜幢高建慈荫含识智嗣宗圣愿佛法流布无远弗届宗喀圣教如日中天成就圣众如麻如粟教祚永/
续法轮常转愿六道众生扵佛正法能信能入受持修证精进不退离苦得乐早日解脱发菩提心证无上觉三宝乃殊胜对境/
宝众生无上福田虽仅微末善行亦必感广大胜果如是诸愿以佛法不思议功德力敌定当成就值此中华之盛世正法重新/
流布之吉时勒诸贞石用示来兹云尔 /
世称第四世夏坝者撰扵壬辰春 周鸿图敬书 任瑞江镌刻