洞天福地 人文密溪

鐵甲愚翁

洞天福地 人文密溪

春分前夕踏密溪，悬岩如檐滴水奇。

紫荆花开游人醉，洞天寻芳智兰迹。

时值春分前夕（3月20日），春光明媚，百花盛开。今日雨过天晴，密溪岩前，滴水成帘，恰似画中风景。在这鸟语花香之季，正是文人墨客吟诗作赋，抒情山水；翰墨丹青，记录美景的好时节。“兰溪市嵩山历史文化研究所”应“密溪禅寺‘业海慈舟’法师”之邀，携“兰溪市老年书画研究会”同行，在郑林根执行所长带领下，书画界一行十几人，前往“密溪岩”赏景创作（赏紫荆花及书画创作）活动。虽然紫荆花有些已经凋谢，却仍瑕不掩瑜，大家兴致很高，纷纷拍照留念。

密溪岩位于老虎尖（山）的半山腰，与我们洪塘里的铁甲山，近在咫尺，山脉相连（县志载：铁甲山在县西南三十五里，虎尖山之分支也。嶻嵲鳞次，山多安石榴，花开如锦袍裼甲；明世宗嘉靖三十五年（1556），八都洪塘铁甲山，忽裂长数十丈，阔二丈，深不可测，越五、六日复合如故）。密溪岩，虽然名声如雷贯耳，感觉非常熟悉，但我却是第一次身临其境。密溪岩下爽垲宽平如堂宇，可容三百余人；岩上有泉，一年四季如檐滴水。在这里留下了许多文人儒士的诗篇，如明朝进士、江西吉安府同知倪尚忠的《密溪洞天赋》，明朝遂安训导、藩府教授蒋大禄的《密溪岩》，辛亥革命先驱蒋六山的《题密溪岩》等（诗附后）；这里还留下了许多美丽的传说，如大明元帅蒋可大的“抗元指挥部”等；这里还留下了中日文化交流使者东皋大师蒋尚部的弘法足迹……。

“业海慈舟”法师热情地接待了我们，把我们引到“雅室”，老师们开始挥毫泼墨，大显身手创作书画作品。同时，“业海慈舟”法师讲述起密溪寺的历史典故，要讲“密溪岩（洞）”就离不开一个人，他就是“密溪岩（寺）”的开山之祖“智兰禅师”，下面我就介绍一下“密溪岩”和“智兰师”的故事。

密溪岩的记载

据传，“密溪岩”原来叫“蜜溪岩”，由于这里生长着石榴花、紫荆花、杜鹃花、野樱花等等，各种各样的山花烂漫，满山遍野，引来成群接队的蜜蜂，前来采花酿蜜，过多的蜂蜜渗入悬岩下的溪流，溪水甘甜如蜜，故名“蜜溪岩”。这里是古密溪（现叫马坞溪，又名大坞溪。自叶山、石坂坪南流经叶坞、马坞、万罗山、至杨村入梅流）支流的源头。这个区域（原通化乡八都一图），自民国23年起，就以此古溪之名，命名该乡为“密溪乡”。此岩洞就在古密溪（支）源头，又因此山中有个似房屋的洞穴，适合隐居，可避战乱。有位隐居于此的雅士高人将“蜜”改为“密”，“密，山如堂者，从山宓声。”所以此岩洞称之为“密溪岩”。

“仙华苍霭中，芝岭烟萝外。群山争献奇，峰峰可惊拜。”这是明代才女倪仁吉，过虎尖冈所作的诗。关于“密溪岩”之事，为什么要提到“老虎尖（虎尖山、虎尖冈、龙虎尖）”呢？因为“密溪岩”本身就不是一座山的名称，这座山名就是“老虎尖”，而“密溪岩”就处于此山的半山腰。光绪浦江县志中有如此记载：“虎尖山，一名擂鼓尖，县南三十五里，拔起众山间，如大将登坛，群阜陈列为一方瞻仰，山半为密溪岩。”

据《光绪浦江县志稿》卷之二（山川）记载：“密溪岩，县西南四十里，广二十余丈，高、深各三丈余，爽垲砥平，俨若堂宇，冬温夏冷，岩前瀑布如珠帘，邑人倪尚忠纳凉于此，作《密溪洞天赋》。明邑人蒋大禄《密溪岩》诗：倏忽当年经斧凿，兜元辟出洞中天。白云隔断红尘路，青䭀还余丹灶烟。为访山僧来说法，却疑凡骨已成仙。密溪洞口流三昧，清绝严陵十九泉。”另据《民国浦江县志稿》记载：“密溪岩，县南四十里。在八都密溪源龙虎尖下，兰溪贡士蒋倬章有《避暑游岩》七古一章入《艺文》。”

关于“密溪寺”的有关记载。一、“密溪教寺”，《光绪浦江县志》卷十五：“密溪教寺，在县南三十五里。上有崖广，横亘若广厦，可容数百人。宋真宗大中祥符六年重建。英宗治平二年，更名法源院。明太祖洪武二十四年，复名密溪寺。（薛志）国朝乾隆二十四年重修。”二、“密溪岩寺 ”，《光绪浦江县志》卷十五：“密溪岩寺，在县南三十里，前明建。国朝乾隆三十八年重葺。”

智兰师碑文

色相皆空

成定 上智下兰老和尚 佛莲：

成心愿立起三界，智惠观察世界尘。

劳爱欲难离境界，舍身居家见慈尊。

兰相法落大地念，佛解脱界内无他。

及早回头报四恩，定惠无边渡众生。

光绪己卯年春月XX仝

智兰师的故事

据传，清同治三年（1864），（另一说是在光绪四年.1878年），密溪寺来了一位江西抚州的和尚，讳定惠。此人武功高强，医术高明。有一次在老家，不小心误伤他人犯了事；又一说是太平军“余孽”，因兵败，朝廷追捕（下面就以太平军叙述）。一路沿途乞讨，逃到了浦江避难，由于饥寒交迫，晕倒在一个拳堂（武馆）门口，两个守门的徒弟前去报告师傅，拳堂师傅救醒了定惠，攀谈之后，有了一个大致的了解，不过定惠却隐瞒了太平军身世，谎称与人打架，犯事才逃出来的。因为两人都会武功，志趣相投，惺惺相惜，义结金兰，结拜为异姓兄弟，于是定惠就隐姓瞒名，住在了拳堂，时尔也指导一下拳堂学员的武功。时间久了，两人无话不谈，定惠也道出了自己曾是太平军的身世，既已结拜，拳堂师傅也就帮他隐瞒身份。然而，好景不长，浦江县也平息了太平军的叛乱，同时展开了清理余孽行动。拳堂师傅马上告诉定惠此事，得知消息后，定惠连夜翻山逃到了浦兰交界的肇峰山，晚上暂住在九龙庙，白天不敢露面，过起了东躲西藏的日子。

清同治二年（1863），春夏之交之际，肇峰山附近山村瘟疫蔓延，无药可医，没人能救，开始陆陆续续就有人死了，后来出现了大面积的村民死亡。定惠得知此情况，心急如焚，自己虽有妙手回春之术，却也不敢公开给人看病，只怕身份暴露。于是每到子夜时分，定惠用锅煎了一大缸药汁，放出风声说，喝了九龙庙前缸里的药水，瘟病就能痊愈。起初没有多少人相信，仅有几个胆大的人，抱着试试看的心态，去九龙庙喝药。这几个人心想，反正死马当活马医，不喝药是死，喝了药如果好不了，大不了也是死，为何不去喝，万一真的喝好了，不就白白捡回了一条命。这几个喝过药的人，药到病除，立竿见影，马上就飞龙活跳了。此事一传十，十传百，大家纷纷前往九龙庙去喝药，一场瘟疫就此解决。这件事传到了知县耳里，知县听了如此神奇，决定对“悬壶济世”的神医进行嘉奖。然而，定惠得到了消息后，怕知县知道自己的身世，又一次连夜开始了逃亡。

翻过山，越过岭，定惠来到了铁甲山东麓的密溪寺，决定“放下屠刀，立地成佛”，剃度出家，当了和尚，法号“智兰”，人称“智兰师”。定惠虽然在密溪寺出家当了和尚，但是心中始终放不下之前的身份，他独自一人居住在寺后的密溪岩洞中。从此，智兰师晨钟暮鼓，与佛结缘，普渡众生，开启了弘扬佛法、济世救人的生涯。他还时常与文人墨客、地方豪绅，交流佛法、切磋武艺，其中跟蒋六山结下了深厚的友谊。章山殿、胡公殿，大观庵、白云庵等庵堂庙宇，都是他时常光顾的弘法场所。智兰师医术高明，为当地百姓医治，从不收钱。所以，十里八村有病有灾，都会请他前去医治。浦兰蒋氏发源地洪塘里村，蒋氏大厅“敬跻堂”中有一个壁式神龛，现在叫“香火堂”，以前供奉的就是“祭兰师”，洪塘里人口中的“祭兰师”，其实就是“智兰师”。由于智兰师的出现，给密溪寺带来了鼎盛的香火。他就开始扩建密溪禅寺、改造密溪岩洞，还铸了一口两千多斤的大钟。

智兰师在密溪寺住持十几年后，已年华暮垂，日薄桑榆，自知大限将至，开始净食。并吩咐小和尚砍来柴禾，堆积在密溪寺岩洞前，为坐化做好了一切准备。于是智兰师手敲木鱼、口念佛经，走向柴禾，坐了上去。然后叫小和尚点着柴禾，开始火化。不知何故，火势不旺，柴禾并未尽燃，智兰师也无法圆满坐化。无奈，又叫小和尚拿来焙豆，投入火中，焙豆助燃后，终于自焚火化，一代高僧就此圆寂。智兰师圆寂后，骨灰就摆放在密溪寺，浦江拳堂师傅的五个儿子，得知智兰师圆寂火化了，就偷偷前来将其骨灰拿走（有人说是偷走骨灰，其实拳堂师傅与智兰师是结拜兄弟，作为他的儿子，就是智兰师的侄儿，他们也许是为了尽孝道，而拿走智兰师的骨灰。）蒋六山得知智兰师的骨灰被浦江拳堂“偷”走后，马上召集“铁甲帮”二百多名兄弟，奔赴浦江拳堂，拿回了骨灰。之后，智兰师的骨灰安放在密溪岩洞，并立有“色相皆空”碑，其中首尾两句是：“成心愿立起三界，定惠无边渡众生。”尾句中的“定惠”，就是其俗名；碑文中：“智惠观察世界尘，……兰相法落大地念。”这两句的首字“智”和“兰”组成“智兰”，就是其法名。

关于“密溪寺”和“智兰师”的故事，大多是口口相传，也许情节不一定真实，版本也不一。但从有关资料，及仅存的碑文中，可以找到一丝线索。虽然“业海慈舟”法师跟我讲述得很详细，可是我的记忆力不行，当时又人多音噪，也没有聚精会神听讲，我整理的文字稿，可能与原述存在着许多偏差。

密溪洞天赋

倪尚忠

乙丑仲夏，余以炎烈逃之密溪石室，焱虚嬴秦哉，迨乎！至则静若太古，清胜夹单，以不知昨之苦暑者。顷之，有渰兴云，肌有疹栗矣。溪雨戎戎，山云淰淰，日月几何，景光殊绝。快而赋之，吾乡之神秀云尔：

惟赤之备朱仲兮，肆祝融之炰烋。挟焱飚以赫怒兮，流金石而焦熬。予赋《涉江》之被放兮，回思朔风之飘摇。又自笑寒日之冀温兮，羌处暑而思逃。乃乘羲和之未辔兮，睹玉绳之迢迢。快风来夫双腋兮，行绩残梦之陶陶。企蓬瀛之在望兮，思列御为无劳。或金山之半帆兮，复怅何水以方舠。于是跻曾岭、耐仄径，步涸溪、扶篮舆，繇寅旁午灵壑斯至。离仆夫之况瘁兮，亲彼相之筇枝。捐救焚之药饵兮，陈销夏之图书。箧团箑谢封姨，背收浃冰肃肌。念销铄之可违兮，偏朝市之栖迟。嗟洞天之密迩兮，愚晨肇之重迷。彼巫山之云雨兮，怅朝暮而谁为解。媚我之神秀兮，忽霏霏而漓漇。惣斯壑之全慨兮，诚晴好而雨奇。幸群缁之分福兮，曰为我而赋之。余曰：唯睢原斯灵之弘洞兮，历开辟以为春秋。豁堂奥而佚荡兮，蹲腮咦胶葛而升陵丘。既通明而寥廓兮，又延袤突兀而飞湫。阅万载而靡算兮，摧嗺成观而无侔。将巨示之怪诞兮，羌斧逝而踪留。炕浮柱之飞桭兮，神莫莫而扶斜。嗟人神方割阴阳于昏晓兮，此已肴于太古之子丑。恐齐谐之姑妄兮，售谲谩而细自然之灵丘。方夫储与岩麓，吸嗅峥巆，相羊绰宽，烟雨蒙茸。清籁悬奏，闻修自通；妙香飒至，臭观为空。尔其游气高骞，碧空如水，未云何龙，而玄珠慧慧。迨夫煤苕着天，洪蒙混沌，仪象包罗，而初肴玄牝。于是溪名绀雨，潆瀑滥觞；泉垂一滴，异韵灵香。般尔怪其駊騀兮，钩绳剞劂，恍榱桷之轩扬。桥羾灵光之绘画兮，丹垩隆隐，又滴檐漏之铿訇。尔乃偃仰长松，睇白云之来往，婆娑修竹，挹噫籁之回翔。奇峦豹踞，逸涧虬悬；龙鳞僵蹲，凤尾梢翻。攀依风磴，跻乎其颠，潭陂泱洋以交注兮，平畴奠飞互而田田。思九州之鳌戴兮，又乌知下轴之不为洞然。嘻共工之怒触兮，怀杞国之尤天。周望千峰之蜿蜒兮，云霞明灭于须臾之间，俯场圃之每每兮，坼如龟兆而目为之冥眗。俄淡烟之横练兮，似束素之纤纤。肆玉盘之流碧兮，俨浮图之卧川。至若翠几蝉联，春花欲燃，玄冬飞雪，群山如失。得未曾有，又抑奇绝。琼楼玉宇不胜寒兮，漫言天上之宫阙。望见蓬莱风辄引兮，虽吾闻犹一吷。若而者徒日纳其凉冷兮，又习焉而不察。予独立苍茫兮，感风霆云雨之奇畅，而聊为之评跋。乱曰：江南之秀兮，云天台与四明。嗟卜筑其谁兮，几于人间世之曾城。昔兴公之遥赋兮，祇神想而遐存。余高卧于云窝兮，则羲皇之上人，奚牛骨牛骨于不可知兮，矜桃源之避秦。

题密溪岩

蒋六山

日色苍厓古，寒潭霜雪深。

松风吹石磴，花雨满禅林。

绝壁见猿蹄，半空闻磬音。

炊烟下方起，静坐涤尘襟。

书画创作

兰溪市嵩山历史文化研究所和兰溪市老年书画研究会的部分老师的书画作品展示。

图文编辑：蒋建华