博顿观音庙

林春家

博顿观音庙

林春家

在博顿这个古村里，有一座观音庙，庙坐南朝北，布局为三合一体式，也就是分前中后三殿，设左右两厢，前殿大门左右两边用红瓷砖激光打印一副对联：“博士敦，仁博厚，润滋犹久；顿乡弘，义顿宽，沐浴还长。”该联以博顿两字藏头并嵌入联中，此联虽说佚名，但文采却是熠熠。据庙祝说，清同治三年(1864)，博顿村观音庙开始大规模重建。2000年5月，博顿村等村民又重修庙宇，庙的园地约占2亩，庙宇建筑面积约280平方米。

观音庙南依博顿古渡口，北朝头东古村，周边茂林修竹，背倚着古渡口，悠悠碧水，红树林间白鹭舞，夕阳西下红霞飞，环境十分清幽怡人。据博顿村高龄的老人说，这观音庙是新盈地区建造最早的庙宇，始建于北宋年间，具体年份，由于资料缺失，已无法考证了。

相传北宋年间，有一年天旱，水井水量稀少，博顿村人都在三更半夜排队打水，有一天半夜。人们发现村前一坡地上有一盏莲花灯在闪亮，并有光芒向天空照射，人们觉得很灵异，可人们走过去想探个究竟时，这闪亮的莲花灯却看不见了，大家这时只认为这片坡地有点神奇，然后便担水回家了。等到清晨时分，村人再来到这坡地看，竟然发现有珠丝线结成一尊观音图，象是观音菩萨下降凡间，并发现坡地上排列着五个石头，居中的好像观音菩萨，左右两边像善财童子和龙女，另两个像罗汉尊者。博顿村民们认为这是观音菩萨在此显灵，于是发动附近五个村庄村民，集资在观音菩萨显灵的莲花地上建起了这座观音庙。

走进博顿观音庙，有个随行的朋友说，这供奉观音的庙宇，每个村起的庙名却不一样，有的村叫观音寺，有的叫观音庙，这观音究竟属于道教还是属于佛教呢？对于这个问题，我们还是先从寺与庙说起吧。

在现代人的认知范围内，常常把寺庙连在一起理解。有些人认为寺就是用来供奉佛和延续佛家香火的。可是其中的文化渊源，却并非如此。 “寺”和“庙”在中国古代，是两个完全不同的场所。寺和庙的性质是大不相同的， 而且在中国古代， 寺和庙是严格区分的。 《说文》是这么解释“寺”的含义的：“寺，廷也，有法度者也。”也有说：“寺，治也，官舍也。”最早的“寺”是指官署， 是官员办公的地方，如：大理寺（掌管审谳平反刑狱的官署）、鸿肪寺（掌宾客及凶仪之事）、太常寺（掌管礼乐的最高行政机关）、光禄寺（掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构）等。庙的出现，要早于寺。庙，在古代主要是祭祀天地鬼神的地方，大约在商周时期就已存在。而寺，在秦汉时期才开始设立，最初也和佛教没有半点渊源，是朝廷的行政机构之一。

　　寺”作为佛教的寺院，是从东汉开始的。东汉永平十一年（公元68年），汉明帝为纪念白马驮经和对印度两位高僧的嘉奖，敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，取名“白马寺”。 这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。竼语中“寺”叫僧伽蓝摩，意思是僧众所住的园林。随着历史的发展，官署逐渐不以“寺”命名，进而成为了佛教建筑的专有称呼。道教建筑一般都不会使用“寺”这个称呼的。

在中国，庙的含义相当丰富，可以指供奉祖宗神位的场所，也可以指供奉神灵、历史知名人物的场所，还可以指朝廷(庙堂)。不过，一开始庙只是敬尊祖先的地方，因为古人相信人死后化为鬼神，需要后代子孙虔诚地供奉祭祀。《尔雅》记载：“庙，貌也，先祖形貌在也。”大约在汉朝以后，“庙”的含义发生了一些改变，成了神社一样的所在，常常用来追谥、敕封一些重要人物，比如文有“文庙”供奉孔子，武有“武圣庙”供奉关羽，庙成为了房屋式祭祀建筑。道教、佛教兴盛起来后，“庙”也被赋予了一定的宗教含义，当然了，人们将佛教建筑俗称为“庙”属于误传。了解了寺与庙的区别，接下来我们说一说观音的由来。

观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。在全国各地，道教寺院肯定不会全部供佛教的像，而佛教寺院肯定不会供道教之神 ，如果我们走进一座庙发现道教神灵，那至少可以排除掉它是佛教寺院的可能。但，博顿观音庙供奉的却是观音菩萨，在中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象，则是中国古代画家依据流传故事而精心创作的。博顿观音庙供奉的就是三十三观音中的杨枝观音，其造型为立像，或坐莲台，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。当地人又称之为：观音大士，观音娘娘。观音原名观世音，是梵文的音译，又译作“光世音”、“观世自在”。唐时因避太宗李世民名讳，略去“世”字，简称观音。观音菩萨她主张“随类化度”，对一切人救苦救难，不分贵贱贤愚，遇难众生只要念诵她的名号，“菩萨即时观其声音”，前往拯救解脱。

从《封神演义》这本书中来说，观音在道教是慈航道人，为阐教元始天尊的第九位弟子。道教的慈航真人即是根据《封神演义》慈航道人所塑造的道教女真，又称慈航仙姑真人、慈航普渡天尊、慈航普渡圆通自在天尊，最初出现于在清代的《历代神仙通鉴》一书，明代《正统道藏》《续道藏》尚未记载。观音在佛教又成了观世音菩萨。其实，不管是在道教还是佛教，观音都是大慈大悲大智大慧的代表人物，也是佛道两家修行的榜样人物。慈悲是修行航标，即是慈航；观自在菩萨行深般若波罗密多时，即是观世音。这都是两家修行的根本法则。

至于观音是道家还是佛家，这只不过是不同名称，正如《道德经》中所云：名，可名，非常名。也如佛经中所注：佛所说法像，即非法像，是名法像。有人说中国道家的慈航道人被佛家借用为观音菩萨，本土化亦利于弘扬开来，也无孰对孰错，总以慈悲为怀，劝人向善。从哲学的角度来讲，存在即合理，合理即存在。佛教和道教他们都符合人们的需求，所以他们在中国成为了主流的宗教。而观音菩萨到底属于哪教，在我看来只能说是两个教派都有。

　　一方宝刹，大士庄严传梵语；万载灵光，红尘感应净心身。博顿观音庙，虽说地处偏僻，但平时来观音庙祈福求签的人络绎不绝。观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，相传其生日有三个，分别是农历的二月十九、农历六月十九以及农历九月十九，同时也是代表三种不同意思，农历二月十九，代表生辰，表示菩萨出生的日子；农历六月十九，代表得道，表示菩萨征得果位的日子；农历九月十九，代表出家，表示菩萨的出家日子。博顿观音庙在观音菩萨的生日，即农历二月十九日前一天都会请来剧团唱戏，连唱三晚，为观音菩萨献上一份诚虔的贺礼，当地人也称之为贺诞，尤其是二月十九当天，庙祝提早打开庙大门，迎接来自省内各地进香祈福、还愿的信众，那时庙内香烟缭绕，钟鼓齐鸣，爆竹声声，庙外人潮拥挤，此时可用人神同乐这词来形容也！