关公故里话关公

河东老手艺

关羽，字云长，小字长生，雅号“美髯公”。河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。汉末三国时期名将。 　　民间尊为“关公”，“关老爷”、“关夫子”，历代朝廷多有褒封。道教尊为“武圣”，与“文圣” 孔子地位等同。 道教还尊称“文衡帝君”，五文昌帝君之一。“五文昌帝君”，是道教奉祀的五位神明：“文昌帝君”、“魁星星君”、“朱衣神君”、“纯阳帝君”(吕洞宾，山西运城人)、“文衡帝君”(山西运城人)。 佛教尊称”伽蓝菩萨”。 　　汉朝封关羽为“汉寿亭侯”，明万历二十二年（1594年），明神宗加封关羽为“协天护国忠义大帝”，并改关庙名称“忠武”为“英烈”，关羽至此晋位为帝；万历四十二年（1614年），明神宗加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，这是十分重要的一次追封，我们后世熟知的“关圣帝君”称号就是这一次追封得到的。 　　清朝统治者未入关以前，受三国演义影响，在建立后金政权的前一年（1615年），努尔哈赤建关帝庙。皇太极崇德八年（1643年）以沈阳为京城，建关庙，亲赐“义高千古”匾额。入关后，为了消除人民的反清意识，效忠满清王朝，曲解关羽的忠义精神，顺治又封关羽为“忠义神武关圣大帝”；康熙虽未加封，但康熙四十二年（1703年）西巡途径解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额。 雍正五年（1727年），雍正追封了关羽的曾祖父为“光昭公”、祖父为“裕昌公”、父亲为“成忠公”；乾隆三十三年（1768年），十全老人加封关羽为“忠义神武灵佑关圣大帝”；嘉庆二十年（1815年），加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”；道光八年（1828年），加封关羽为“威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”。 咸丰更是前后四次加封关羽，最后关羽的封号为“护国保民精诚绥靖威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”，而且加封关羽曾祖父为“光昭王”、祖父为“裕昌王”、父亲为“成忠王”，并且在皇宫中也供起了关帝神位；同治九年（1870年），同治加封关羽为“护国保民翊赞精诚绥靖威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”。 光绪五年（1879年），关羽得到清朝最后一次加封，称号最终为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，全长二十六个字，可谓尊奉之至、无以复加了。 　　关羽神化形象的背后是民众对关羽心中义薄云天、忠诚诚信最纯粹的信仰，人际交往，往来行商，最重义气和信用，由于关公信义俱全，是公认最讲道义的财神爷，故商贾无不尊奉之，逢年过节都免不了祭拜关公财神的，这种信仰尤其被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛，以守信义。这份信仰寄托了民众对于美好生活的向往。 “儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬”“汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名” 　　关公，还被民间敬为财神。财神有文财神和武财神之区分，文财神是比干、范蠡和李诡祖，武财神是关羽、柴荣和赵公明。 武财神关羽手持青龙偃月刀，形象威武，义薄云天。坐骑赤兔马。 赵公明黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。道教称为正一龙虎玄坛真君。 供奉武财神寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。 裴栋梁剪纸作品——关公系列 《关公擒将图》局部 裴栋梁剪纸作品《关公擒将图》画芯尺寸1800mm×1800mm画轴尺寸2200mm×2500 mm 运城市盐湖区关王庙珍藏的《关王四好碑》 关公家训“读好书，说好话，行好事，做好人” 裴栋梁为前来参观的领导讲解《关王四好箴言》“读好书，说好话，行好事，做好人” 裴栋梁老师给《黄河晨报》小记者们讲解《关王四好碑》 南宋大儒朱熹的四好赞诗：读好书：百圣在目，千古在心，妙者躬践，敫者口吟；说好话：莠言虚妄，兰言实杯，九兰一莠，驷追不回；行好事：圣狂路口，义利关头，择行若游，急行若邮；做好人：孔称成人，孟戒非仁，小人穷冬，矩人盛春。 裴栋梁剪纸作品《关王四好箴言》 为前来参观人员讲解《关王四好碑》“读好书，说好话，行好事，做好人”以及大文学家朱熹的注解 《关王四好碑》剪纸作品深受马来西亚国际友人喜爱 裴栋梁老师给《黄河晨报》小记者讲关公文化故事 关公系列剪纸作品创作者——裴栋梁先生 The end…… 欢迎各位朋友来电来函交流学习，多多提宝贵意见哦！