身边风景慢慢看，乡村古迹面面观，——走访岭北镇调川村发现陈瑸公墨迹

图文并茂能编

　　雷州半岛乡愁处处可见，其中乡村古建筑也是一个好景观。有的乡村古建筑群，形成了集古建、雕艺、泥塑、对联等于一体的文化景观。这样的精工巧匠，体现出岭南古建文化，表现出雷州地方文化，凸现出乡村传统文化。因此，乡村文化欣赏起来，是具有一定的文旅价值观的。

近日，笔者走访湛江市遂溪县岭北镇调川村，一入村口处有一个竖式标识即“调川村”牌，并且在该牌有两行语段：革命老区村庄；抗日战争根据地。进入村里，便发觉到该村有祠庙并列组成古建筑群，包括夭后宫、陈氏祖祠、四房祖祠，这三座古建都是于2018年5月29日遂溪县人民政府公布为文物保护单位，“陈氏祖祠”、“四房祖祠”，这八字大字和各祠对联都是清初进士陈瑸公的手迹。从中陈氏祖祠大门联曰：“庙社相依六望枌乡同一气，穆昭并建三君苗裔足千龄”。

　　众所周知，清代陈瑸公是朝廷廉政大官，也是雷州人民古今景仰的乡贤。在雷州半岛，据笔者乡下访古，至今为止，笔者所访知的陈瑸公在乡村所题庙联，分别是在通明村(原白鸽寨水师)宣封庙和调川村陈氏祖祠各有一副对联。回想当年，陈瑸公被邀赴调川村作为墨客，由此看出，陈公的名望和本村的尊贤敬士。

纵观调川村祠庙共有三座并列同立，这样的古建筑物，既有岭南建祠立庙的建筑风格，也有雷州民间艺术风雅；既有木石技艺雕镌，也有灰塑画彩脱颖，由此可见，雷州大地，既有建设祠庙的规则，又有传统文化遗产；半岛先民，既是智慧结晶的创造者，又是国粹传承的践行者。

　 《中华文化通志制度文化典•宗族志》记载，祠规经商历周。因商朝施宗法，统治阶级极力维护祠规，祠规周代臻于完善。周代《礼记》备悉：修建祖庙。周天子7座，诸侯5座，大夫3座，士1座，平民唯行家祭远祖。至大明嘉靖十九年改制，诏天下臣民建祠立庙。从此，平民建祠开始合法化。中国民间建祠立庙的历史沿革，明清时期雷州半岛“明祠规清参照”。　

　　中国民间祠庙的历史沿革，在雷州半岛，清代按照明代所建祠庙规例是普遍现象的。调川村“陈氏祖祠”及其“四房祖祠”，均由清康熙三十三年进士陈瑸公题字，并且又在陈氏祖祠大门撰一副名联并书，给本村留下了珍贵的墨宝。赏析联句中各词语，句句经典，字字珠玑。其中，“庙社相依、穆昭并建”。这样的联意所谓调川村按照规定，分清祠庙主次序列而建祠立祀，高度赞美继承传统文化，依照开村立庙祭祖的礼教原则，为弘扬祖德而合力并进。“六望枌乡”是指从隋唐宋元明清的六个朝代更替以来，陈氏大族各个朝代都杰出有名望人才。比如：隋唐时期雷祖“陈文玉”；宋代仕琼入雷的琼州刺史陈懽公；元代英杰陈梦雷公；明代监察御史官陈贞豫公；清代福建巡抚陈瑸公(当年撰联者)，在此，所列出的历史人物，历代官贵不乏陈贤。“枌乡同一气”，这一联意是说雷州半岛的人民，包括陈氏族人，都是走在团结一致上和在通同一气之下，并且指出雷民热爱本土，大家齐心合力建设好家乡。“三君苗裔”，是指唐陈文玉、北宋陈懽公、南宋陈文龙的后人。调川村陈瑸公的墨迹的发现，为研学陈瑸公文化有参考价值，为该村乡村文化振兴起着名人效应的作用。

《诗赞陈姓村调川》•七律

调川走访喜观摩，

古建成群祖力荷。

墨客陈瑸书可究，

祠联雅句琢堪磨。

溯先一脉支流广，

衍后三雷瓜瓞多。

陈国声威千古誉，

屡朝报效壮山河。