下都中都述德善书

盛世忠言

　　打开地图，客家母亲河汀江自北而来，穿越上杭县城继续南去。中游黄金水段贯穿上杭全境，这里成为客家重要的发祥地，上杭县志称“旧号乐土”。而在上杭县城南部片区，历史上叫“来苏里”，也不知道从什么时候起，但至少在康熙丁卯年重修的《上杭县志》上就出现了上都、中都、下都的称呼。

史书记述，周朝时各国把国都叫作国，把有宗庙或先君神主的城叫都，没有的就叫邑。后来，邦国的都城也叫都，即国都。都者，国君所居，人所都会也。上都、中都、下都，一县之小区，撮尔小地何以称都？有人说，中都在来苏之中心地段，地势较平坦，宛如一个小都城，因此叫“中都”。来苏之北区在汀江之上游因此叫“上都”，来苏之南区居汀江之下游故称“下都”。看似有些道理，但总的来说则是望文生义的解释。

　　今上都、中都合为一镇叫中都镇，下都为一镇。为叙述方便，本文所指中都大多指中都镇，下都为下都镇。中都、下都两镇向来有鱼米之乡、书画之乡、山歌之乡的美誉，下文略略疏理两镇的地理和历史或可窥其“都”之一斑。

历史上，水上航运就如今天的高速公路、高速铁路。汀江，发源于武夷山南段东南一侧的宁化县治平乡境内木马山北坡，流经长汀、武平、上杭、永定4县，在永定县峰市镇出境进入广东省，而在大捕县三河与梅江、梅潭江合流为韩江，再南流至潮汕入海。汀江是福建省唯一一条跨越两省的内陆河，支流众多，流域大于500平方千米以上的支流有濯田河、桃澜溪、旧县河、黄潭河、永定河、金丰溪等6条。河面宽，水量大，流域面积大，辐射闽西、赣南、梅州。合流为韩江后，又成为粤中、粤东南最重要的水上交通。上杭正处于汀江的黄金水段，向来有“上河三千，下河八百”来形容汀江航运之繁华。汀江经上杭县城后，穿中都下都而过，由此可知历史上其交通之重要和便利了。

　　县志记载，宋淳化五年(994)，析长汀南境给上杭，上杭升场为县。初治在今永定高陂(永定原属上杭)，后三迁今上杭白砂碧沙、旧县全坊、才溪荣石，乾道三年(1068）才迁郭坊今上杭县城。民国志记，唐光化年间(893-901)，僧绍基在中都(今中学礼堂)首倡建义合寺，可见中原文化在唐末即已进入该地，并早于上杭置县近百年。

客家人素有崇文重武的习俗，来苏里可以说是典型。县志记载，明代来苏里共有进士1名，举人5名，其中武举1人;清代来苏里共有进士5名，其中武进士3名，举人48名，其中武举人20人。刘玠(明代武进士)、丘嘉穗(康熙年《上杭县志》编纂者、广东归善县令)、蓝桂(嘉庆十年进士)、邓瀛(道光九年进士，任浙江道御史、金华知府)、刘振球(福建省军区第一副司令员，1955年授少将军衔)这些来苏里精英在中国历史上都留下浓墨重彩的一笔。而从来苏里外迁的客家精英如丘逢甲、陈宝箴、陈寅恪、叶剑英等更如璀璨明珠，让世人仰望。

　　将历史的目光转回当下，今天下都中都的述德堂、善书堂两座民居或许又可以为中下“都”作一注解。

下都镇豪康村有一座有140多年历史的殿堂式围屋一一述德堂。据记载，述德堂兴建于1875至1893年，历时十八载。建造者叫薛宏福，出身耕读世家，少读国子监，壮年经营烟丝制作行业，销往沿海各省和海外，纳税颇丰。朝庭授其承德郎“翰林院待诏赏戴六品军功”荣誉，其长子任七品官。述德堂占地2600平方米，为三进二堂砖瓦结构，属典型的客家国屋。整座建筑以正厅和中大门为中轴线。两翼建有横屋，相互对称。正厅和横屋三个大门一字排开。共有正中上下大厅2间，厅堂10间，住房26间。因宏福公及长子受封朝廷六、七品官，所以正行又“官厅”。屏障正中上方悬挂烫金雕刻“述德堂”牌匾，左边为“赏戴六品军功”牌匾，右边为“议叙七品”牌匾，中堂联为“述经论道承祖训，德业修心毓人文”。官厅两边为当地名人贤达的题字贺词，下厅两边悬挂述德堂及先贤简介等。

宏福公共有六子。长子薛亮熙，号璜溪，国学生。自幼随父经营烟丝家业。其经商能谋善断、深沉稳重，为表其父子经商业绩和热心公益，同治庚午年，朝廷授于“议叙七品军功”荣誉。次子薛舜熙，号仿虞，国学生。因长兄英年早逝，宏福夫妇年迈，故述德堂祖业及家事均由舜熙管理，为养活述德堂几十人口，辛苦经营，日夜奔波。三子薛登熙，号占峰，自幼受家父创业艰辛影响，发奋勤学。光绪丁亥年科试与四弟文熙同考入县学。民国二年被选为上杭县参议员。四子薛文熙，号颉云，光绪丁亥年科试考入县学，光绪己亥年科试取一等第十二名补增生。五子薛敦熙，号腾青，光绪丁酋年岁进士。六子薛钦熙，号笙坡，国学生。

　　据说，述德堂原名“兴仁楼”，因宏福公崇尚感恩、忠信、尚德，为告诚后世子孙“德”之根本，后将楼改名为“述德堂”。宏福公虽经商而致富，但六子不忘根本，耕读传家，以德为先，成为豪康村薛氏之表率。

在豪康村村口，两株近千年的大格树守护在小溪两旁，也见证了豪康村薛氏崇本尚德、耕读传家的优秀传统。查民国《上杭县志》，明清以来至民国该村人才辈出，明代有薛如辉，任宁远县丞；薛国宠，任清远卫经历；清代有薛捷官，举人，任龙溪教谕；薛钟英，举人，任寿宁、松溪教谕；薛企徽，任侯官教谕；薛焕章，举人，全城功保举五品衔，给云骑尉世职;薛耕春，举人，任将乐县、漳浦县教谕，福宁府教授，钦加同知衔；薛孚让，任仙游训导，将乐教谕；薛锡璜，任义宁县知县、龙英州知州、当州府同知、大平府知府；薛冠英，任仙游县训导；薛星辉，任华容县知县，江苏丹徒县知县、荆溪知县，钦加知府衔。贡生有薛朗裁、薛苑华、薛美才、薛耕春、薛步源、薛金史、薛名、薛在田等多人。《福建上杭薛氏族谱》则另记载，豪康村薛氏还有薛正升任江西安远县教谕旋升豫章虔濂令尹，薛常任广东湖阳县教谕。到21世纪，豪康还出了两位高考状元。2004年薛元生以688分夺得理科全县第一名、全市第二名，考入清华大学:；2007年薛敏以648分夺得文科全市第一名、全省第二名，考入北京大学。

沿着并不宽广的多村公路往北走，我们来到中都镇的由安村。由安村主要居住着丘姓人家，为闽粤客家始祖丘三五郎-百七郎-继龙后裔。由安村有一刚刚修缮一新的古民居“善书堂”，向人们述说丘氏的荣光。

　　“善书堂”建于嘉庆二十三年(1817)，距今二百余年，占地700平方米，坐北朝南，背靠龙山，大门正对面为笔架山，前面有一口大池塘，面积十余亩。史料记载，该塘在明代挖成，是中都五大古塘之一。此堂建筑设计独特，大气恢宏，呈三进式结构，进与进之间天井相连。四面斜坡雨水自然汇入天井，形成“水聚天心，四水归堂”格局。屋面犄角翘峨，墙面绘有精美壁画，如编蝠，寓意福从天降；石榴，寓意多子多福。屏风、横梁为清代高浮镂空雕法(上杭典型工)，刀法细腻，辅以镀金矿物彩着色，所刻人物花鸟瑞兽等至今栩栩如生。正厅地砖通过采用不同的组砌方法，形成众多“人”“丁”两字，寓意人丁兴旺。可以说，整座建筑风格十分契合客家文化讲究天人合一的哲学思想，具有很高的艺术欣赏价值、人文研究价值及建筑科考价值。

善书堂现在的主人叫丘其勋，中学退体老师。房屋是他的祖上继龙公二十一世赠正五品奉政大夫觐圣公建造。二十二世占麟公封正五品政大夫。二十三世经徽公，造封从五品奉直大夫。其弟钟徽公，任湖南订谭同知职衔，正五品奉政大夫。

　　修籍一新的古居正厅高悬“善书堂”匾额，两边堂联为“继世有清风绵世泽莫如为善，承家多旧德振家声还是读书”，十分清楚地表达了主人对后辈寄寓的希望。在“善书堂”，你除了会惊叹房屋的精美，还会被主人收藏的文物所感叹。据了解，丘其勋的儿子丘世忠现在是某建筑公司的老总，工作之余有文物收藏爱好。在“善书堂”，革命文物、像章、旧书报、连环画等等让人目不暇接，让人产生房屋堂号恰如其分的深刻感受。而其中一块写有“邱常记”的药铺挂匾，正是“善书堂”不仅重视“读书”，更是“绵世泽莫如为善”的见证。

　　清道光年间，“善书堂”第三代钟徽公在湖南湘潭任同知，到任后，他发现当地缺医少药，老百姓看病吃药非常困难，于是他把这个情况告知家里。都说医者仁心，悬壶济世，身为郎中的经徽公在弟弟钟徽公的动员下，远赴湖南长沙行医，并依托于家乡丰富的中药材资源在长沙开起了小药铺。客家话有“九九常常”吉祥语，而健康常久，生命常久，是世人的美好愿望和永恒追求。经徽公于是给自己的铺子起了个吉样的名字“邱常记”。由于医术精湛 ，秉承平价、薄利的经营理念，邱常记药铺的生意风生水起，越做越大，小商铺变为大商铺，以至后来成为长沙街头医药界的大品牌。家乡从事上山采药、种药或到长沙投奔生计的人也越来多。经徽公生意成功后救贫济困，乐善好施，热心公益。在他年老荣归故里的时候，受医治、受救济的当地百姓为表感恩之情，暗送与他的湖南土特产小辣椒堆满了善书堂一个禾仓。当地知府为表彰他的贡献，提请朝廷诰封他为奉直大夫，同时特别题赠一块匾额与他，上书“匡时经济”四个溜金大字。经徽公回到由安故里，一边用他的一技之长热心为家乡梓叔看病，一边潜心整理他行医数十年的每个经验药方，用小楷工整地誉写在纸片上，再一排排贴到善书堂的墙上，让世人共享。160多年后的今天，纸条看上去已斑斑驳驳，但许多字迹至今依稀可辨。“邱常记”挂匾和这些纸条既是钟徽公毕生医学心血的结晶，医德仁心的见证，也是善书堂家族为善乐施的见证。

　　从下都到中都，从“兴仁楼”到“述德堂”，从“邱常记”到“善书堂”，徜徉期间，沉醉其里，我们感受到的是文化之乡、书画之乡中都、下都崇文重教、耕读传家、厚德尚善的客家文明。以“都”之名冠之，不正是上客家儿女胸怀修身、齐家、平天下家国情怀的最好写照吗？这正是：

汀江两岸有美珠，古邑来苏竟称都。

述德善书堂宇在，耕读并重客家途。

（文／邱莆田）