中文到底有多美 有一种惊艳 叫万物雅称

隆瀟鋒

有一种风雅，叫万物雅称，是读了多少遍，仍会被惊艳的美。站在山海之间，不说山之高，海之大，而说翠微耸入纤凝，说灵泽沉于沧渊。翠微是山，纤凝是云，雨称灵泽，海叫沧渊。纤凝翠微颠，扶光入苍渊，扶摇惊砂起，山弄望舒远。

太阳叫做扶光，月亮称为望舒，星星是北辰，天空是碧落，大地是方怡，狂风吹起来的砂砾又叫惊砂。这世间，所有目之所及，耳之所闻，心之所向，皆有个诗意的名字。这名字，一笔一划，皆有出处，诗意却不酸腐，浪漫而有内涵，每个字都充满了对大自然的敬畏。

周易说：有天地，然后万物生焉。天地初始，一片混沌，当人们开始给万物命名：日月星辰，山河湖海，春雷夏雨，秋风冬雪，从此世间在我们眼中有了模样，有了想象。心怀诗意的古人们在诗词里、文赋里，为天地万物取了雅称，他们深信，每一缕风、每一片云、每一阵雨，都值得被美好地记住。

庄子说：泛爱万物，天地一体也 。于是，每一滴穿透云层的雨，每一片天空飘下的雪，每一缕青山上抚过的风，都被用世间最美的词汇记录下来。

古人对万物的雅称，是读了多少遍，仍会被惊艳的美。扶光、望舒、北辰，翠微、沧渊、纤凝……这些名字，不是表象的美，每当被人唤起，在口齿之间溢出的，还有那万物的轮廓与风姿。

扶光。扶光而起，照亮整个人间，这样的事物，非太阳莫属。谢庄《月赋》云：“擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。”

坤灵。在古人眼中，天圆地方，称为坤灵。说的是大地的灵秀之气，大地的神灵。扬雄在 《司空箴》中说：“普彼坤灵，侔天作则。分制五服，划为万国。”

碧落。乘风游碧落，踏浪溯黄河，在道家看来，东方最高的天有碧霞满空，称为“碧落”。白居易亦在《长恨歌》中写道：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”

月亮，或许是中国人遥寄了太多思念与想象的地方，有专门为月亮驾车的神仙，名为望舒。屈原便在《楚辞·离骚》中写道：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”后来便代指月亮。

银河叫星汉，星空是“玉宇”，是温润的玉点缀了夜。北极星是“北辰”，是北方最亮的那颗星。古人的世界里，仰望苍穹，皆有浩瀚的诗意。曹操观沧海，直抒胸怀：“星汉灿烂，若出其里。”白居易看见了深邃的空中几点星辰，写下“稀星点银砾”。

四季轮转，早晚交替，每一个时刻的太阳亦有自己的雅称。春天的太阳，叫春晖。夏天的太阳，是骄阳。早晨的太阳，叫朝曦。傍晚的太阳，是夕照。

天上的云，一定是有仙女的手织就的。她们的纤纤素手，携来几缕阳光的晴朗，涤了几许湖水的连绵，轻轻地揉搓，便凝成了天边的云，是为纤凝。

纤尘聚拢，凝结成云，云的轻巧，云的形状，被诠释的极为准确，又颇具诗情。秦观《鹊桥仙》中写：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”

梅花叫“疏影”，“疏影横斜何处，暗香浮动谁家”；雪花叫“寒酥”，“朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消”；风叫“扶摇”，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”

风筝叫“纸鸢”，“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢”；茄子叫“落苏”，“落苏紫熟蛾眉娉，胭脂汁满苍玉瓶”；小草叫“柔甲”，“虽怜柔甲长，只恐艳条稀”。

我们不称茶为茶，因为饮过一盏香茗后，不能入睡，故称茶为不夜侯。西晋《博物志》记载：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也。”

也不叫酒为酒，因为饮之可忘忧，一壶浊酒，悲欢尽忘，故称酒为忘忧君。陶渊明写过：“泛此忘忧物，远我遗世情。”苏东坡亦附和：“我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。”

自然有了名字，有了样子。万物有了雅称，从此，人间有了美的意义。古人为何如此浪漫，许是四时轮转，万物皆灵，目光所及之处皆是美好。“纤凝抚翠微，坐看寒酥落，手捧忘忧君，扶摇入心肠。”

世间的美有千万种，有些美，虚有其表的浮华，碰一下就幻灭成尘。有些美，是自内而外的风雅，是越品越有味的妙不可言。中国人对万物的雅称，便是这种美，美得风雅，美得高级，美得有滋有味，美得妙趣横生。

我们相思不说相思，说天上的月亮，说南方的红豆；不说难过和失落，说梧桐和细雨，晨雾和蝉鸣；不说倾慕和春心，说南风和西洲，山木和芷兰；不说期约未至的孤独，说闲敲棋子落灯花。

“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”， 文中没有一个爱字，却让人体会到深深的感情。

古人将抽象的深情，具化成眼前的风物。又将具体的存在，虚化朦胧，成为传情的信物。

有一种浪漫，叫古今联动。嫦娥奔月，曾是一个美丽的故事，如今是一个伟大的工程：中国探月工程。与嫦娥相伴而行的玉兔，也从未被遗忘：玉兔月球车。天宫，是神话里天帝的居所，如今它还有另一个名字：中国载人空间站。

两千多年前，古人屈原，洋洋洒洒写下173个问题，名为《问天》，从天地离分、阴阳变化、日月星辰，一直问到神话传说、圣贤凶顽和治乱兴衰；两千多年后，今人也有无数的“问”，为了解答这些问题，我们踏上了“天问”征途：中国行星探测任务。

北斗、鸿雁、悟空、祝融……这些源于神话的名字，一个又一个，成了科技产物的名称。对于万物的雅称，我们延续了古人的浪漫，对于科技的命名，我们成全了古人的向往。

如果没有中文，我们的月球车、航天器，会是一串难记又拗口的字母；如果没有中文，我们的空间站，探测器，会是冷冰冰的科技产物。如果没有中文，我们对航天的向往，可能依旧迫切，却少了很多浪漫与情怀。

中文的意义，或许就在于此。它能将极致逻辑的理科，与无限深情的文科，融为一体，汇成流川。“写山曰崚嶒嵯峨，状水曰汪洋澎湃，蔽芾葱茏，晃逢丰木，鳟鲂鳗鲤，如见多鱼。”看见这些汉字，就仿佛看见山之形、水之声、草木鱼虫之意。

浪漫是个极为抽象的词，而当它遇上中国人，便从此具象起来。不再是不知所云的罗曼蒂克，而是抬头仰望的星河，是不曾停歇的征程，是古问今答，是古可释今，中国人的浪漫，永远不会过时。

红楼梦里黛玉的潇湘馆，有一个窗纱，是淡淡的青色，又透着淡淡的蓝色，还有几分玉白色，这样繁琐的表达，都不如一句中文词汇：天青色。

那窗纱的轻薄如蝉翼，强光透过去，就变成了烟雾色。翻译成英文的，可能会叫：北欧风简约遮光白纱窗帘。而在中文里，它的名字叫：软烟罗。

三字两词，便将风物诠释，既不繁琐，又能达意，言有尽而意无穷，意虽尽而韵长宏。借文字以传情，任何一个国家的文字，都比不上中文。

苏东坡曾称赞王维：“诗中有画，画中有诗。”对于方块字来说，则可是：字中有画，画中有字。中文之美，美在形，美在意，美在情。因为是象形文字，每个字最初，都是一幅画。经过多年的修改变形，成为了如今的方块字。

古人为何要给给万物起雅称？也许是因为四时之景不同，世间万物皆有灵，也许是因为手捧不夜侯，遥望星汉时，扶摇穿过发梢，望舒清净可爱，有一阵清风吹过手心，荡起一圈涟漪。那是诗意，那是中国人的浪漫，万物有了雅称，人间便有了美的意义。

中文到底有多美？似乎没有人能回答这个问题。

可是，如果你不是中国人，不知思念至极可说断肠，不知愁绪如江水东流不尽，不知何为漫卷诗书喜欲狂，也不知因何十年生死两茫茫，那是何等的遗憾与落寞。

如此反思，中文有多美，好像就有了答案，中文的美，是良辰美景的锦上添花，是风月无边的拓印描摹，是千年的生活仪式感，是中国人的浪漫之源。