游白鹿洞书院

无为

　　去白鹿洞书院有二条路。一条是公路，从星九公路熊门岭段岔路口朝西，过白鹿洞书院石牌坊，绕着山下到山的谷底便是。过去是没有这条路的，建国后，白鹿洞书院作为风景区后才劈山开出这条路。另一条是古道，从上畈李村沿贯道溪，从东南方向来。这是一个春光明媚的日子，古道两边灌木茂密蓊郁，鸟语花香。

行至古道的尽头是个峡口，也是贯道溪的出口，激情的溪水欢快地通过峡口向着它追寻的诗和远方姗姗而去。溪上横着一座桥，约十余米宽，名枕流桥，始建于宋代，花岗岩石砌成，斑斑驳驳，布满青苔。桥的两端是山崖，满是摩崖石刻，其中朱熹手书“白鹿洞”著名。崖边是小路，小路傍着山脚蜿蜒伸向书院。过峡口，豁然开朗，别有洞天，“天下书院之首”的白鹿洞书院就深藏在里面。

沿右边小路约行二十步是一亭阁，名独对亭，此处悬崖峻峭，下临湍涧。亭为石构，六柱六面六翅角，斜坡亭面宝珠顶。原为北宋之祐年间丞相李万卷校书处，故又名勘书台。朱熹复兴白鹿洞书院时，建亭于此，名接官亭，凡是去书院的官吏到此，文官下轿，武官下马步入书院。明弘治十四年（1501年），江西提学副使邵宝为了纪念朱熹，名其为独对亭，意为朱熹的理学思想可与五老峰相对。

　　驻足独对亭，书院的全貌及庐山五老峰都可收入眼里了。这是一个四面环合的山谷，白鹿洞书院依山而建，掩映在这翠黛苍郁的山谷间，贯道溪傍着南山，从书院门前淙淙流过，汵汵有声。望过去，书院自西门楼至东一字串联平行而建，坐北朝南均为石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，白墙灰瓦，清淡及了。虽然饱经岁月沧桑，依然古韵盎然。书院四周柏杉交翠，古树参天，浓荫遍地。可惜的是遮天蔽日的古松近些年遭松线虫的侵害几乎被砍伐殆尽，致使书院失去了一份厚重和美感。

溪涧遍布着鹅卵石，有大有小，光滑明亮。大的石头上刻有不少古人字迹，最知名的是朱熹手书的“枕流”二字。两岸石壁上同样也留下了不少古人的摩崖石刻，较为清淅的有“意琴”、“访道名山”等等。青山、古桥、亭阁、溪水、石刻浑然一体，相得益彰，古朴而幽静，真乃“有泉石之胜，无市井之喧”。

　　白鹿洞书院位于庐山市境内、庐山五老峰南麓后屏山之阳的一处四面环合的河谷小盆地中，周围高而中间低凹，从高处鸟瞰，很像一个洞。唐德宗贞元年间（785~805年），洛阳人李渤与其仲兄李涉在此隐居读书，同时李渤养一只白鹿，相当驯顺，能听从驱使，山村居民视为神鹿，称李渤为白鹿先生，所以他们兄弟隐居的山凹被称为白鹿洞。唐长庆年间（821~824年），李渤任江州刺史，在白鹿洞创建台榭，遍植花木，因此，这里便成了四乡文人墨客读书赋诗，雅集聚会往返之地，于是名重一时。

　　南唐昇元四年（940年），李氏朝廷在白鹿洞建立学馆，号庐山国学，又称白鹿国学。这是南唐时一所与金陵国子监相类似的高等学府。白鹿洞从此开始了一个新时期，四面八方来这里读书求学的生徒络绎不绝，最多时有数百人。北宋初年，江州的乡贤明起等，在白鹿洞办起了书院，白鹿洞书院之名从此开始。

　　南宋淳熙六年（1179年），理学家朱熹出任南康（今庐山市）知军，重建书院，奏请踢额及御书，并筹措院田，聚书延师，设课招生，制定学规，亲自讲学，同时在白鹿洞书院进行了一系列的教育试验，其中最重要的是提出了中国教育史上第一个较完整、较系统、较规范，集教育目的、教育形式、教育法则于一体的中国封建社会教育方针，制定了《白鹿洞书院揭示》（亦称《学规》），体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。从此，把白鹿洞书院带上了振兴之路，成为全国四大书院之首，而名扬海内。随着时代的变迁，这里再也不是知识分子向往的一方净土和精神归宿的圣地了，再也没有过去的辉煌。当然，游客的喧嚣那是另外一回事。

　　出独对亭，拐个大弯就到了白鹿洞书院。鸟鸣清脆悦耳，花卉飘香。书院由西门楼和先贤书院、棂星门书院、白鹿洞书院、紫阳书院、延宾馆五个院落平行布列组成。各个院落既独立又和其它院落相互联通，融为一体，各有自己的门楼和庭院，为一进二重或三重的大四合院。

　　白鹿洞书院的门楼在最西，东西向。八字形砖木石结构，重檐总山顶覆以灰瓦，檐下砌有一长条形框，中有穿孔十字形叶五个，再下为花岗岩石额，上书“白鹿洞书院”五字，门上为石梁，左右为砖柱。过门楼就是先贤书院。

　　先贤书院由头门楼、二门、碑廊，丹桂亭、朱子祠、报功祠组成一个院落。门头“先贒书院”的贤字由臣、忠、贝三字组成，耐人寻味。进入二门是一个大四合院，丹桂亭立在中轴线上，内有石碑一块，石碑上刻有“紫阳手植丹桂”，亭前左右桂树各一棵，枝繁叶茂。

朱子祠是该院主要建筑之一，砖木结构，硬山顶，灰瓦白墙，平面呈长方形，四柱五开间，专祀朱熹。祠内中立朱子自画像石刻，左有张象写的《文公朱子专祠碑记》，右有《白鹿书院教条》碑刻。室内陈列《朱熹生平事迹》。上悬清康熙手书学达性天金字匾额。报功祠位于朱子祠之西，为祀李渤等历代有功于洞之学者而建。祠内现有《庐山白鹿洞书院史展览》。祠亦为砖木结构，规模样式均与朱子祠相同。

　　在朱子祠之东、西、南三厢房内，设有碑廊，内嵌宋至明清古碑一百二十余块。在这些古代碑刻中，有朱熹的手书真迹，也有署为紫霞真人的明代状元罗洪先的《游白鹿洞歌》。这些名迹，笔锋庄重遒劲。

棂星门书院西靠先贤书院，东临白鹿洞书院。 依次排列着棂星门、泮池、礼圣门、东西庑、礼圣殿。

　　棂星门，始建于明成化二年（1466年），明弘治十一年（1498年）重建。初为木结构，后改作石柱，即现在的石柱牌坊。它是书院现存最古老的建筑之一，由花岗岩石构建，六柱五间，二层石梁连接，中梁刻有缠枝牡丹。石抱鼓护柱，饰海波纹，刀法粗犷简练。

　　泮池，位于棂星门内，长方形，池上建有花岗石拱桥，原称泮桥，现名状元桥。据说泮池内曾种荷莲，寓出淤泥而不染之意，取自北宋理学家周濂溪《爱莲说》。

　　过状元桥就是礼圣门，也是此院的正门。原称先师庙门或大成门。初为南宋淳熙九年（1182年）时任南康知军钱闻诗应朱熹要求所建造，后经多次维修和重建，现存的是清代建筑，两侧有楹联：诏有格言求真才于正学；教无异术体至理于常行。古往今来，先圣后贤同脉络；天高地下，四时百物共流行。

　　东西庑，位于棂星门与礼圣门之间的东西两侧。始建于南宋，后经多次维修、重建，现存的是清代建筑，砖木结构，硬山顶，灰砖白墙。

　　过礼圣门，就来到礼圣殿。它始建于南宋，后经多次重建和维修，现存的为明代遗物，是宫殿式建筑，平面呈长方形，砖木结构，重檐九脊，斗拱交错，灰瓦白墙。这是书院祭祀孔子及其门徒的地方，也就是对历代儒家施之以礼的地方。殿正中有孔子行教立像，为唐代吴道子所绘。上有清康熙手书“万世师表”匾额，后壁左右有朱熹所书的忠、孝、廉、节四字。殿中左右有线雕四圣：复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、亚圣孟子。左右两侧壁有十二贤线雕石质小像，立于石质神龛之中。

　　过了棂星门就是白鹿洞书院，门头“白鹿洞书院”为冯友兰先生书。院以明伦堂为中轴线，依次有御书阁、明伦堂、白鹿洞、思贤台。

　　过院门就是御书阁，东西为泮斋和憩斋二厢房。御书阁始建于南宋，现阁系清康熙年间重建遗物，因是为珍藏朝廷赠书所建，故称御书阁。阁为木构建筑，二层，平面近方形；全阁朱栏画栋，斗拱交错。阁前有桂树两株，相传为朱熹手植，阳光穿过树隙在地上洒下斑驳的小光圈，风吹树动，光影摇晃显得清幽。1927年大革命失败后，刘少奇同志从武汉来到白鹿洞书院，住御书阁，1959年他特来此地重游。听下畈李村的老人说，那年刘少奇主席带家人去白鹿洞书院，从村里经过，主席的儿子在村里的田埂上扭伤了脚，从那以后，才开始修了公路到白鹿洞书院。阁外柱有联：泉清堪洗砚，山秀可藏书。

　　过了御书阁就是明伦堂，又名彝伦堂，建于明代。这里原为书院讲堂，是老师向学生传授知识的地方。堂内现存康熙二十五年（1686年）安世鼎撰文的《御书阁碑记》。明伦堂为砖木结构建筑，白墙灰瓦，人字形硬山顶，四开间，前后均有门窗，后门通往白鹿洞。悬挂“鹿豕与游。物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”对联。院内立有王阳明石碉像。曾今这里 学术风气空前活跃， 朱熹在这广邀国内著名学者前来白鹿洞书院讲学，据说陆九渊也曾来白鹿洞书院讲解《论语》，深受书院师生们的欢迎，有些学生甚至被陆九渊精湛、透辟的说讲感动得落泪。

　　白鹿洞，山壁上挖出的半圆形花岗岩石洞，高4米，宽4米，深6米，内墙砌以花岗石，地铺石砖较平整。洞中置放明代嘉靖年间（1522~1566年）的跪式石鹿，竖耳昂首，凝视前方，刀法简练，为书院仅存的明代实物。

　　思贤台，在白鹿洞顶上，傍山而建，木结构，歇山顶，双层斗拱托檐，中开一门。三面有围墙，黑柱灰瓦，山树相荫，显得宏伟庄重而清幽。思贤台为全院最高点，置身于此，书院全景一览无余。

　　紫阳书院西靠白鹿洞书院，进门楼就是崇德祠。祠东西该碑廊，内共陈列明清碑刻77通。崇德祠背后是一个小四合院，院内立有北宋著名哲学家、教育家、文学家，程朱理学奠基人周敦颐铜像。铜像后面是文会堂，东西各有厢房三间，是讲学及接待官员的地方。

　　最后一个院落由延宾馆和晚清建设的高等林业学堂。延宾馆也称“白鹿洞馆”、“宾憩馆”，始建于南宋，取“握发延宾，礼贤下士”之意，是历任洞主、学者及师生下榻之所。大四合院结构，院中立有朱熹铜像。林业学堂宣统二年（1910年）在书院旧址上改建，仿西式别墅建筑，二层，砖木结构。

　　人说这是一个山水清幽、林壑优美、风景秀丽的地方值得去打卡；人说这是中国一个重要的文化摇篮，是中国教育文化的重要发祥地之一，应当去探寻；人说这里曾经群儒云集，先贤的文化、思想、品德应该去追思和缅怀。不管你是怀着什么样的心情来，白鹿洞书院呈现给你的就是这么一座低调的，朴实无华、朴素典雅、远离尘世、洗涤心灵、风景独特的书院，它曾经倡导的“天人合一”的生活理念；“传道济世”的价值信仰；“德业并重”的目标追求；“自由活泼”的治学态度；“创新争鸣”的开放气度；“谨严纯正”的治学精神；“兼容并蓄”的学术风气；“知行合一”的履行准则，始终承载着中华文化的精神内涵，象它门前的贯道溪流一样源远流长，生生不息。