瑰丽吴哥-柬埔寨游记-2

老玉

更精彩的来了！步入回廊，扑面而来的是精美的石雕和墙上的浮雕，令人十分震惊 虽然无头，仍不损其精美 时常有人来此祭拜 窗子雕刻的是棕糖树的形象 四面回廊墙上的浮雕，每一面都长达700多米，是世界上最大的浮雕，每一面内容不同，主要叙述着印度的两大史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》，包括天堂地狱、战争历史、人世间的爱与恨。

这是东面回廊浮雕，表达的是印度教史诗--乳海翻腾。

浮雕49米长，这是一个著名的流传不衰的神话故事 这个图片不是回廊墙壁上的，是在展厅拍的，但是胜在能看见全景，用来做说明比较好。浮雕有三层，下层是乳海，中间像在拔河的，右边帽子尖顶的是神，左边是魔，上面一层是浪花及从浪花中飞出来的仙女。

故事是说，乳海下有长生不老药，神界与魔界争夺失败，后来保护神毗湿奴出面，神与魔达成协议合力取药，于是，92位天神，88位魔-也称阿修罗，分立两边，以曼陀罗山为杵，以蛇神那迦为搅绳，日夜不停搅动乳海，搅起浪花朵朵，仙女随浪花飞出。那乌龟咋回事？搅动中间出了点事故，神山要下沉了，蛇神也累得撑不住了吐了毒汁，于是湿婆神，也叫破坏神，喝光毒汁，毗湿奴化身乌龟驮起了神山，继续搅，终于寻得了不老神水。虽然后面还有争夺故事，咱就不细说了，太长该烦了。

对了，飞出来的仙女叫阿帕萨拉，在吴哥寺，处处可见她和浪花的浮雕。

南面回廊浮雕，天堂与地狱 有被鞭挞的，怪物撕咬的，与十八层地狱的说法差不多 西回廊北侧-楞伽之战--描述的也是印度史诗《摩柯婆罗多》里的故事 西回廊南侧，俱卢大战 士兵手中举起的剑和我国古代剑的样子差不多 北面-毗湿奴与魔之战 猴子来助战。说起猴子，浮雕战争场面多有猴子参战，猴子是站在善神一边的，据说西游记的故事就是受印度教的影响出世的。回廊的浮雕场面复杂、人物姿态生动、形象逼真，真佩服那个时代吴哥的能工巧匠。

上面内容大多来自网络。这次柬埔寨游，让我深感对于近邻知之甚少，除了那个温文尔雅的西哈努克和他怀念中国的歌曲，其他完全不了解。站在浮雕前，虽然心里很震撼，但是遗憾，我并不知道这一幅幅精美的浮雕画卷展现的是什么，回头找导游，发现根本没进来，其他游客也没有导游，想蹭听都不行，于是，看了又看，一头雾水。回来查资料，铺天盖地的倒是不少，但粗糙杂乱，直至听到蒋勋的讲解，才有了基本系统详尽的了解。蒋勋，真正的学者，听他娓娓道来，似乎吴哥在鲜活

走出回廊，绕着回廊外移步，处处都是精美的浮雕，无论是回廊外的墙壁上还是五莲塔墙壁上，大多都是阿帕萨拉的仙姿 前面说过，阿帕萨拉是在善神与恶魔搅拌乳海的过程浪花里飞出的，她们既是娱乐众神的美丽天使，又是魅惑恶魔的妖艳舞姬，在吴哥寺，就有大小近两千尊阿帕萨拉的浮雕 阿帕萨拉的形象并不是都一样的，不同时期雕刻的会在发型、头饰、手持的莲花、腰饰上、甚至手的位置和姿势不同 一致的是，仙女浮雕全都袒胸露乳，脸上笑意吟吟。这种裸体与西方古希腊罗马遥相呼应，不同的是，阿帕萨拉们举手投足之间散发着内蕴含蓄的东方之美。有人分析，袒胸露乳是印度教的性与生殖崇拜导致的，或是对僧侣们的考验，其实我觉得哪有什么复杂的原因，当时吴哥男女的穿着就是这样的，浮雕不过真实写照，有书为证，元使者周达观亲眼所见并记录在案“男女皆椎髻袒裼，止以布围腰。出入则加以大布一条，缠于小布之上”。你说雕刻几千美女来考验僧侣，这说法可笑不可笑啊 这是吴哥寺里的门楣浮雕，每一幅浮雕都不同，这一幅保存得很好，人物的动作表情很生动，甚至看得出伸舌头的样子 浮雕无处不在，地上的石头上都可见。而立体雕刻除了无头残破的，完整的则很少见了，哪里去了？在法国的博物馆里，法国的吉美博物馆藏有数千件，包括阇耶跋摩七世及其妻子的半身像，本来是应该供奉在吴哥寺里的。估计能拿走的都搬走了，甚至神魔拉动蛇神雕像的一座桥都拿走了。不止如此，据说，墙上仙女浮雕都是穿金戴银的，项链耳坠都是珠宝，早已不见踪影，我古代使臣的文字记载，当时的吴哥金碧辉煌，通往吴哥城的桥竟然用金珀包装，如今，桥仍在，金珀没了

寺里的僧侣，在干吗？没问。面前摆着的盘子里放有零钱。

待续